道家故事：药公训诲潜修密证《太平经》▎设治行教张陵创立T师道 ▎存思炼神南岳夫人魏华存 ▎孜孜以求修仙炼丹撰宏著

袁志鸿音流瑜伽研究

2024-09-02

魏华存夫人

道家故事：药公训诲潜修密证《太平经》▎设治行教张陵创立天师道 ▎存思炼神南岳夫人魏华存 ▎孜孜以求修仙炼丹撰宏著

作者：袁志鸿

药公训诲 潜修密证《太平经》

东汉末年，山东地方有个名叫于吉的人，浑身上下生满了疮癞。十余年间，百药难愈，百医难治。无论他走到哪里，人们都露出一种鄙夷厌恶的神情，所以他的身体和心理上均十分痛苦。

有一天，他在药市上遇到一位很同情他的名叫帛和的卖药翁，于是就向他求教治疗自己恶疾的良方妙药。

卖药翁帛和看了他满头满脸不堪入目的疮癞癣症，对他说：“这是一种甚为难治的顽症，但我有办法。如果你想治愈这种病的话，明天凌晨鸡鸣之时，到城外大桥的木兰树下会我，我教你治愈这种恶疾的奇方妙法。"

于吉多年为恶疾所困苦，一听能治愈疾患，心里别提有多高兴了。他激动得一夜未合眼，第二天凌晨鸡鸣之时，就急急忙忙往城外大桥之北的木兰树下赶去。

谁知卖药翁帛和这时已经等在那里了。于吉诚惶诚恐地走过去，卖药翁发怒道：“你不想治愈恶疾吗？为什么让我在这里等你？”卖药翁生气地说：“明日的半夜子时，再到这里来见面吧！”说完气冲冲地头也不回地走了。

卖药翁的脾气很大，但说的话在理。是啊，你有求于人, 怎么反而让人家在此等你呢？

有了第一次约会的教训，他再也不敢怠慢了。这一天过得特别慢，好容易太阳渐渐地落入了西天的地平线，最后的一抹胭脂红也消失了，但他再也不敢合上眼去睡觉了。于是，干脆便赶到城外桥北的木兰树下，静静地等待卖药翁帛和的到来。

时隔不久，卖药翁帛和就走了过来，于吉额手称庆！暗呼：“好险，如不连夜在此等候，怎么会不迟到呢！”

卖药翁见于吉已先他而到了约会地点，赞许地说：“求学就应当这样啊!”他便将于吉叫到自己的身旁，取出用白素绢裱装得很精美的两卷书，说：“我传你的妙药奇方，都在这两卷素书中。只要你认真体悟，就能明白。“当于吉拜受了这两卷素书之后，又对他说：“你得到此书，不但可以治愈你身上的顽疾恶症，还可以参照此修炼长生之道。”临别又嘱他，回去后可以“将书全部重新抄写，使它成为一百五十余卷”；“凡遇穷困苦难，均应乐于济世救人”。

于吉很尊重卖药翁帛和的教诲，按照他临别的要求，将书重新抄录，并且自己潜修密证，精思其中的深意。对己以治疾理身，对外则为人消灾、治病、活人。据说书中文意均在实践中应验。

东汉末年，天下大乱，于吉携带经书南游吴越之地。在越东地方，有一座山，方圆一百三十余里，山势秀美，人称太平山。他深觉此山对己有缘,遂入山修炼书中更深层次的道术。后觉得山名“太平"，该经更能助人太平，就以山名为该书之名，称为《太平经》。在后人的传布下，该经大行于世。汉末的 “太平道”，就是借此经之名而创立，井名重于世的。

设治行教 张陵创立天师道

汉天师张道陵，字辅汉，沛国丰（江苏省丰县）人，东汉建武十年正月十五日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良（字子房）之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉广额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙;诸子百家，三坟五典，所览无遗。先为往来吴越之地的一代大儒，从其学者有千余之众。

永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今四川重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封箕县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。

张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助赅龙虎大丹。丹成，服之返老还童，且云游而参访仙源。

一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入那石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。

一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符箓”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阊苑。

张道陵拜领老君所授，日味秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。

魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭形绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。

既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六百日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。

永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、女官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。

张道陵率弟子复游各地，斩妖孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。

永寿二年九月九日至云台山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余丹及印、剑、都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是日与王长、赵升于云台山上白日飞升。

张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张道陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师二人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论。宣称道即是“一"，“一散为气，聚形为太上老君”。

汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”；宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗封为“正一冲元神化静应显佑真君。”因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省境龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

存思炼神 南岳夫人魏华存

道教中的茅山上清宗道士，主要以修持称作《上清经》的经籍为显著特点。该派尊两晋时女道士魏华存为第一代宗师，称之谓“上清道主南极至真后圣上保太微玉晨圣后”，“领南岳上真司命高元宸照紫虚至道元君”。宋元祐年间由于道教上清宗为皇家尊崇，于是又进封魏华存为“高元神照紫虚至道元君”。

茅山上清宗如此尊崇魏华存，主要是该道派持修经典内容的渊源起自魏华存；同时魏华存在两晋时即是已成名的宗教家和丹道修炼家。魏华存驻时期间并未到江苏茅山之中去修炼，她的修炼宝地选在湖南衡阳境内的南岳衡山，那里有她的圣迹，所以教内又多以“南真"之号称她。

《茅山志》和《南岳魏夫人传》等资料记载：魏华存，字贤安，山东任城人，晋司徒文康公魏舒之女。她少读老、庄之书，并广阅百家之说，常静居独处，行服食、导引、吐纳诸术。虽有修仙而终身不嫁之志，但父母不允。当她二十四岁时，父母强逼她嫁给太保椽南阳刘文（字幼彦）为妻。刘文时为修武县令，所以她随丈夫住在任所，生二子刘璞、刘遐。

魏华存虽然遵从人事和命运的安排，但从未改变修炼神仙的志趣。其夫刘文虽终日操劳仕宦，但为人随和，通情达理，夫人喜好一任自由，不加干涉。当子息粗立，魏华存即斋居别室，广集道经秘籍，精求至道。据称，魏华存三十七岁时，感应太极真人、青童道君、搏桑阳谷王景林真人和清虚真人王褒降临她的斋室。

魏华存猛然感应神人来降，兴奋中忙乞求长生度世之道。青童道君指着清虚真人王废说：“这一位道兄是清虚真人，他就是你的师父，今后你应从他那里受业，求学道要。”

王景林真人也向她点头示意说："你应为紫虚元君上真司命，封南岳夫人，但大道必须苦修方能获得！你要自勉自励。”

魏华存一一记下神真的点化，即拜求修持上真之道秘要。

清虚真人乃命女仙华散涤、李明翁等开玉函，出经籍。慈祥而认真地对她说：“知道你修炼真气大道，所以太帝君（玉帝或玉皇）敕我来授予你'神真之道”于是庄重授予她《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经共三十一卷。王景林真人又命取书《黄庭内景经》授予魏华存，令昼夜诵读。

清虚真人笑着说：“我过去在阳洛山中修持，遇西城总真王真人授予此经书而成道，你当勇猛精修啊!”遂又向她传授《存思指归》的诀要。

最后，清虚真人戒喻说：“你若不到山中隐修斋戒，那么《大洞真经》不可妄读。至于如《八素隐书》、《神真虎文》、《灵书紫文》奇秘玄奥之属，若不斋戒绝世，更不可妄修！依你现在的情况，可以修持的也仅是《黄庭内景经》而已。”言罢，与众仙真歌咏而隐去。

魏华存听从师父和诸仙真的教诲，勤修不怠，后来丈夫刘文仙逝，她即斋戒隐居到南岳衡山之中精修秘炼大法。南岳衡山至今留存有一座南真修炼的“黄庭观”，观外一临崖石壁有摩崖文字显示“飞仙石”，据说当年魏华存即每日于其上采服日月之精华。

魏夫人在山中研诵修持积十六年后，传说修得肤如凝脂，颜如少女。时至咸和甲午魏华存驻世已年八十四岁，青童道君和清虚真人降临她的山观斋室，赐给她灵药一剂，约期与众仙集会于阳洛山中。她饮服师父賜予的“神药”，七日后化形飞举。

南真魏华存的长子刘璞后为南齐司空司马，次子遐为陶太尉从事并中郎安城太守。文载：魏华存仙举后，曾令其长子璞传法予琅琲王舍人杨羲，所传内容据称即后世所传世之《上清经》。其后，杨羲、许谧在茅山隐修，据称魏华存曾率女仙屡降茅山杨羲、许谧靖庐，于是当后来茅山上清宗道教形成后，她即被奉为道教上清第一代宗师，称“上清道主”。

元泰定时国子司业虞集为她撰赞文曰：“仰瞻紫虚，巍乎祝融；飞霞成章，流响振空；日朗月辉，玉质金容；上承诸天，启我仙宗！”

孜孜以求 修仙炼丹撰宏著

中国科技史上有一位著名的人物叫葛洪，字稚川，号抱朴子。他出身于名门望族，不幸的是十三岁时，父亲亡故，家道中落，也就开始了亲执耕稼的生产劳动。但是葛洪是一个很懂事的孩子，他总是利用农闲季节发奋地读书求知。

当时社会动荡不安，兵祸连年。在一次战争的兵火之中，他家先人遗存的许多藏书竟被一把火烧得精光。葛洪十分好学，没有书读是不行的，他便在乡里寻求借读。不久乡里的书籍他全借阅遍了，于是他又徒步四方寻书问义，哪怕千里之行也不惧其远。但研钻学问，光借书来看一遍不行，有些书的内容要反复地阅读温习，而借人家的书是很快就要归还的，因此葛洪觉得有些书的段落只有抄下来方行。他的家境很贫寒，没有余资购买纸笔。但苦孩子有苦孩子的办法，葛洪每天上山伐薪卖柴，以求买纸笔之费。每到夜晚，葛洪总是在母亲的陪伴下，抄书诵习到深夜很久很久。

由于勤奋努力，葛洪十五岁时已能作诗、赋、杂文之类的文章；十六岁时开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》。然而学习必须循序渐进，一朝一夕是不可能达到目的的。何况当时葛洪尚年幼，所读的许多书籍，他连大意都不能理解，很着急。后在母亲的提议下，他投拜在叔祖葛玄的弟子郑隐的门下求学。

郑隐是葛玄的得意门生，当时的知名学者。他明五经，善律候，于九宫、天文、河洛谶纬无不精研，并且藏书丰富，门下常年有五十余位充作仆役的弟子。

葛洪年少体弱，且为葛玄从孙，郑隐见了这个小巧伶俐的弟子很是喜欢，对他说：“葛洪啊，你每天不要与他们一起做粗活去了，就在室内给我抄写经书吧。我这些原版书，直接拿出来给大家翻阅容易损坏。”

这个工作太好了，它使得葛洪有幸读到了其他弟子难得一见的珍贵道经典籍。

葛洪学习勤奋，为人忠厚。郑隐对他几年考验之后，很满意。便于马迹山立坛盟誓，正式传授给葛洪金丹仙术及其口诀，并将一些重要的仙经也传授给他。

晋惠帝太安元年（302）的一天，郑隐突然将常年跟随门下的徒弟召集起来，对大家说：“众贤徒，你们跟随我多年，本应将我平生所习全部传授给你们。"他用和蔼的目光扫遍大家后，又无可奈何地接着缓缓而言，“但人愿不能违背天意。据我推断，近年时局又将动荡，江南将有兵灾，所以我已决定隐入深山之中。若无意与我一同入山者，也只能请你们打点行装，各自返乡去吧。”

不久，郑隐率那些追随不肯离去的徒众隐入霍山之中。

果然不出郑隐所料，晋太安二年（303）,张冒举兵起事。在山雨欲来之时，葛洪没有随师父入霍山隐居。他觉得，君子应安贫乐道，在太平之时应加强自我修持，“独善其身”；遇乱世时也不能消极退让，而应挺身而出，止乱求治。他反对战争，因为战争使他的童年异常艰难困苦。所以当张冒部帅石冰攻扬州时，葛洪奉大都督顾秘之召，募集乡里数百名壮丁，参加了征讨石冰的军队。

战争中，葛洪表现出了非凡的军事才能，他因战功而升迁为伏波将军。永兴元年（304）石冰的军队最终被讨平，战争终于结束了。他的志趣是喜好科学文化事业，在当时也就是修仙炼丹著书立说，而对你争我夺的仕途并无多大兴趣。所以战事一停，他便退出宦海浮沉的洪波，投戈释甲，于永兴二年（305）只身去洛阳地方搜求异书，希图能有所收获。谁知途遇八王之乱，前路被隔；想归乡里，陈敏之又据江东作乱。葛洪不由得仰天长叹自己命运多艰，无奈只好周旋于徐、豫、荆、襄、江、广数州之间。

光熙元年（306）镇南将军刘弘任、嵇含，为广州刺史。葛洪受嵇含推荐任职参军，先行赴广州去催办军务。不料嵇含为仇人所杀，葛洪被迫羁留在异乡广州。不过哲人的身体可以被羁留住，但思想却无法限制，就在这时，葛洪的不朽著作《抱朴子》开始蕴酿和写作。

在广东做官的南海太守飽靓是葛洪家乡句容附近的丹阳上党人，并且还是句容人葛玄的徒弟。他一见葛洪这位有师门渊源的同乡人，既博学多才，又诚稳厚道，所以对之格外器重喜欢。永嘉六年（312）他将得于深山的《三皇内文》传授给葛洪，又将女儿鲍姑许配给葛洪为妻。两家人合一家人。晋愍帝建兴二年（314）鲍靓卸任，与葛洪夫妇高高兴兴离开广州返回乡里。

大兴元年（318）晋元帝即皇帝位，旌表高德名贤，葛洪因功赐爵关内侯，食句容邑二百户，固辞不允，遂受诏命。但他无心仕途，在乡里仍然过着亦仕亦隐的生活。有时他与妻子鲍姑到家乡的茅山之中修道炼丹，在靖庐中撰写名著。回乡的第四年，他完成了《抱朴子》的写作。

晋成帝咸和八年，葛洪向皇帝上书请求说：“我已年老了，急于炼丹求长生之道，请让我到交眦郡勾漏县（广西地方）去作个县令吧。”皇帝看他的态度很坚决，就同意了他的请求，于是他就带着妻子和子侄南下。

到了广州时，广州刺史邓岳拦住他说：“老先生啊，你何必跑到那么远的地方去呢？广东有的是好山好水，你先在这里住下慢慢商量。”原来邓岳素佩服葛洪的学问、道德，只恨自己无缘与之相见，这次见葛洪来到自己的治下，舍不得放他走。他对葛洪说：“老先生，我想向朝廷推荐您担任东官郡太守，这样你可以在地方上大展宏图，我也能随时向先生讨教。您以为如何?”葛洪说：“我若肯做官，还跑到这么远的广东来做什么呢？"邓岳无奈，只得将其侄葛望提拔为记室参军。为了挽留住葛洪，他又赶忙派人去罗浮山中安排葛洪修道炼丹的事宜。

葛洪却不过邓岳的盛情，便带领门徒子侄来到罗浮山中。山中景观美妙，真气充盈。他在山中悠游闲养，修炼金丹大道，并著述不辍。

晋康帝建元二年（344）三月三日，葛洪冥感到天界的仙灵之召，遂将受之于郑隐鲍靓处的《灵宝经》及《三皇内文》诸仙经丹诀传授弟子安海君葛望、葛世等，并给邓岳写了一封信函说:“我当远行寻访，克期便发。”

邓岳得书后赶忙前来作别，但葛洪中午之时已仙逝而去。邓岳看着他颜色如生的遗容，对这位孜孜以求的前辈学者，不由得更加产生由衷敬佩的心情。

本文摘录自《道教神仙故事》作者：袁志鸿

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