道家故事：茅盈修道 济世利人有奇功 ▎扬善施财 黑虎玄坛赵元帅 ▎媚神邀福 城隍悬镜责私心 ▎何氏炼丹 千古留存九仙观

明代 张灵（款）《女仙图》

道家故事：茅盈修道 济世利人有奇功 ▎扬善施财 黑虎玄坛赵元帅 ▎媚神邀福 城隍悬镜责私心 ▎何氏炼丹 千古留存九仙观

作者：袁志鸿

茅盈修道 济世利人有奇功

西汉时，陕西咸阳南关有一姬冑分根、列土封茅（即以茅为姓）的世代望族。茅姓传至茅熹（字世伦)这一代时，先仕庄襄王为广信侯，不久秦始皇即位改封德信侯。茅世伦生六子, 第六子茅祚字彦英，不仕不学，志慕农桑。一晃就是汉景帝年代，茅彦英亦生有三子：长子茅盈，字叔申；次子茅固，字季伟；三子茅衷，字思和。这茅氏三兄弟均天才颖悟，少禀异操。

茅氏家族早在秦始皇三十九年九月，就出了一位名闻天下的神仙，叫茅濛，字初成。传说他道成时白日乘龙飞升，街巷中家喻户晓。老幼都传唱他留下的神仙歌谣，内容是：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清！时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平!”这歌谣既是表达茅濛得道飞升时意气奋发的心情，也是茅濛预测：茅氏家族既有仙根，后辈子孙中当出数位神仙人物，这其中必有一位名叫盈的仙真根苗。并告诫修仙者要贵生养德，定下心来下苦功修持济世，如果漫无目标求仙寻仙，改改年号即企望长生久视，即为帝王亦是徒劳！

时事就这么偶然而又必然地被这位神仙言中。后来秦始皇听到那首神仙歌谣，竟然没有深悟其中之涵意，反而真的就自作多情地将年号改腊为“嘉平”，并在天下迎请方士，遍访仙山，寻找灵丹妙药，以期成长生久视的神仙。闲言少提，言归正传。

话说，茅氏三兄弟中尤以茅盈独味清虚，更得先祖之风。有一天，茅盈对两个弟弟说：“这个世界太纷繁复杂，整天使人如履薄冰，又似行走在高山危崖的边缘。这样活着太累！我决心去仿效高祖隐逸修炼，以求生命的永恒！”他十分决然地说了对自己完善人生的设计。

茅盈言出即行，这一年他十八岁，辞别双亲独自离家隐入恒山之中。白天他潜景绝崖，采术服饵，修服食辟谷之道，晚来即守静存思，读《道德经》、《周易》。

一天，他正于山谷中采摘芝术一类的草药，忽然见到一位容颜绝俗的妙龄女子姗姗而来。那女子对他说:“我在此炼养已许多年了，日复一日，年复一年，你入山后花木荣枯又已六度，我均见你在专志不二地苦修，实修持之道者也！”那女子用赞许的眼光看着他，接着说道：“真道得凭师传。西城有得道之王君者，可为人师，你怎么不前往求教呢？”茅盈此时方知自己在山中已积六年修持之诚，一朝受人指点，顿时觉悟。遂斋戒沐浴三月，前往西城山中求见王君。

这王君好一派气势，他控辔峻岭之上，神虎为之驾车，幢幡飘摇，仙姬趋而导前。当看到茅盈叩拜而至时，遂向侍从仙官颔首示意，仿佛早就预知茅盈前来拜会。仙从将茅盈摄提而还玉宫洞台之中，王君向左右仙从笑着说：“能够在艰难困苦中坚定修持的信念，一定是有志于大道者！"他将头转向茅盈道:“仍需勇猛精进，勤修勿怠!”

在王君的洞室中，茅盈这一留就是十七年之久。王君让他所司之职，唯执巾递履之役。对这些茅盈都毫无怨言，虽然王君有时指导其他的师兄弟们修习各种髙深的方术，他也不稍生贪求窺视之念。他干好本职之事外，只将那过去的功夫不断温习。王君见这徒弟行事谨密，暗暗称许，遂稍使主领衣、书、图、箓。

不觉又是三年过去了，茅盈精、气、神的炼养又到了一个新的境界。一天，王君受邀前往白玉龟山青琳宫中谒见那西王母，临行时他携带茅盈同往。王母见是尊重的道友西城总真王君的弟子，自然是另眼相看了。王母赐下许多不传之秘的道书，并亲为讲授“明堂玄真之道”。王母说:“玄真之道，是食日月之法，炼五神之术，非总真弟子是不传授的！”茅盈只是再拜称贺，以示感激之情。

这番机遇，使茅盈的道行有了突飞猛进的提高。在师父王君的指导下，按西王母传授的真诀，茅盈又修炼了三年，竟然目蕴神光，面生玉泽。于是王君赐给“九转神丹”一剂，神方一副，立坛结誓，不许宣泄，然后让他回原籍潜修。临别之时王君说:“徒儿啊，你的仙道已成。但神仙成道前，都是要在人世间做出一番有益于人类的事业的。只有立下一番功德，方能位列仙班。你好自为之吧。”

这时茅盈已四十九岁了，三十年弹指一挥间！回到原籍，在跨家门时他不由得犹豫起来：怎么向父母说明？如何向这个俗世社会交待解释？“唉!”自钻索套，自带镣铐，混迹于世，自然要用俗世社会普遍承认的东西去抵挡一阵的了。当时社会重儒学，尚仕途，那就向人说“入恒山学儒俗之业”。想到此,他终于轻松地跨入了这道久违而又熟悉的门坎。

父母健在，一见之下喜怒交加。老父发怒道:“为子不孝，不亲供养，游走四方，吾当喻汝为不孝之子! ”遂举盘龙拐杖，即欲杖罚。

茅盈跪在地上恳求说：“我求仙道，道法需要隐修，事不能两济，虽旦夕无供养之益，但所幸家门平安，父母老寿，今后我将侍奉不离左右。”

老父怒气不消，直欲杖责其子，老母亦劝止不住。茅盈说：“我身已具道功，打击之下，自生抗力，恐怕反伤老父身体。这样我的心更不安宁，千万望老父息怒。”

那老父听他如此说，只当虚言诳语，心道：出外数十年，竟学得江湖中妄语饰非一套，不打何解我心中之恨！这么想着，双手就将那拐杖举起，向儿子背部击去。谁知那丹道神功果然触之即生反力，只见老父茅太公手中之杖段段摧折，飞扬穿柱陷壁。这茅氏上代出过神仙，父母见状也就信这茅盈果真修得真功，乃罢责罚。

居家十余年后，父母寿考。茅盈在家中居丧尽礼事毕，心中忽然忆起师父临别，要我做一番有益于人类之事业。思虑比较之余，以开发化导当时称之南方“蛮荒之域”为最佳！对，我当早去那江水之东，句曲之山，崖处穴居，以养我修持之功力；采药炼丹，广施恩惠，济世活人，以增弘道之功德；深山隐居，清励己志，恭候天命。其时二位弟弟均侍立朝班，为官作宦，遂与乡人留言而别，远行江东而去。

当时三秦之地为国中经济文化发达地区，而江东句曲尚为深山林密之蛮荒之地，刀耕火种，缺医少药。茅盈由咸阳而来，当然将进步的文化、先进的农耕技术、发达的农产品制作方法传播给当地的山民。教其渔樵耕读，愈其不治之疾，其贤名遂灵著江左，道惠百邑。吴越之地竟为臣仆，地方百姓因改山名为“茅君山"。

茅固、茅衷于咸阳闻其兄于江左句曲山立功立德，有口皆碑，遂弃官南下寻至山中同修。他二人本为官宦，当然熟知牧民治世之术，于是扶助其兄行济世救民之功德，将个江左山野之地，治理得井井有条。所谓：“道著万物，流润苍生；德加鸟兽，各获其情；神验祸福，罪恶必明；内法既融，外教垣平。”

茅氏三兄弟均于山中仙化飞举，据说那仙界均委他们予重任，神号尊贵，这里且不表。单说那山中父老非常缅怀他们的功绩，就用歌谣表达他们的思念之情。歌词云：“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹄，各治一山头。召雨灌旱稻，陆田亦复柔。妻子咸保室，使我百无忧！白鹄翔青天，何时复来游？”

扬善施财 黑虎玄坛赵元帅

财神爷，是社会普遍喜爱和熟知的一位神灵，人称黑虎玄坛赵公元帅，道教中又呼他为赵玄坛。据称他姓赵名朗字公明，为终南山人。道书中说，他为皓庭霄度天慧觉昏梵炁所化生，又说是系日精所化。

传说在很久很久以前，天有十日，并出而作恶，九日居下枝，一日居上枝。尧命羿射之，遂射落下枝九日。九日化为九乌，坠于青城山中，变而为九鬼王。其中八鬼行灾害民，而独其一鬼对往昔恶行深自悔悟，遂化而为人，托生于赵姓之家，名朗，字公明。幼即避隐蜀中，浑忘甲子，虔修至道。

汉天师张道陵晚年得金丹术，入鹤鸣山精修炼丹，遇赵公明遂收以为徒，授以法术，使骑黑虎，执鞭护法，守卫丹灶。待得天师大丹炼成，即授丹服饵，遂使赵公明能变化无方。谁知他食丹毕，竟变成了黑脸浓须，而脸形竟也酷似张天师的形状。

天师乃命其守护仙山玄坛，并奏请天庭，封他为玄坛元帅。赵玄坛又经精修，终于功成。天师又为上奏，玉帝擢升他为天将，证位为上清如意金轮院，道教称为正一玄坛赵元帅。所以说他体则为道，用则为法，法则无雷霆无以彰其威。他上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为值殿大将军，北极侍御史。

赵玄坛所统部属有八王猛将，以应八卦；六毒大神，以应天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞；五方雷神，五方猖兵，以应五行；二十八天将，以应二十八宿；天合、地合二神将，以像天门、地户之阖辟；水、火二营将，以像春生秋煞之往来。

赵玄坛的主要职司：驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦疟，除疫禳灾。讼冤伸抑，使之解释公平；买卖求财，使之宜利和合。其它还有诸多与冥界赏罚司类似之处。

由于他忠于职守，据说天庭最终赐予他的神号是：高上神霄玉府大都督五方之巡察使、九州社令都大提点、值殿大将军、主领雷霆大元帅、北极侍御史、三界大都督应元昭烈侯、掌士定命设帐使、二十八宿都总督、上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。玄坛赵元帅在道教中既有扬善施财的职司，亦有惩恶护道的责守。

媚神邀福 城隍悬镜责私心

道教信奉的城隍神是保境安民的神灵。据说城隍神位是那些活在世上就刚直清正的人羽化后，被玉皇大帝授职充任的。所以，各地城隍神虽名姓不一，但都清正廉明。

话说唐、宋、元、明、清，也说不明白在哪一朝哪一代，某州某郡有一座城隍庙，庙中供奉一尊城隍神，香客信士有口皆碑，说这城隍庙中的城隍神十分灵验。城隍神的圣诞虽时值炎夏，但方圆数百里之内的人均奔走呼唤，前来朝拜以邀福。

这城隍庙并非宽广盛大的道场，而仅如里社一类的祠庙。但神诞之日，祈福禳灾者，偿愿赛神者，参杂而来。一时间香烟缭绕，宝炬蝉联。前面参拜的香烛刚插上炉鼎，随即就被后来者拔起丢于一旁。跪叩礼拜者常有被人流推搡得踩到肩膀，踢到额头。于是乎男子只可作个长揖，妇女敛衽为礼，拥塞不能到神前者只能望着神座稽首作揖而已。而庙外陈百货叫卖的，演杂剧悦神的，使得人流更加拥塞，人们都无法站正自己的身体。六月炎夏,人们气嘘如云，挥汗致雨。

再说该郡近郊，有一位老翁开一片小酒店，并供应客人茶水。每当郡中城隍庙神诞庙会之期，该小酒店都有一位器宇轩昂、衣装洁净、形象俊美、举止文雅的儒士，前来独酌慢饮。然后要一壶茶欣赏品茗，竟日盘桓于此而不去，第二日复至如前。如此者经旬，直至庙会将尽，这位儒士才在这家小酒店失去踪迹。每年都是这样，决不会提前或者推迟。

酒店的老翁早就留心这位奇怪的客人，他在好奇的心理促使下，就主动去请教他的姓氏，客人告诉他说姓“唐”。

既然相互间语言上有了交往，两人也就经常交谈起来，逐渐两人熟悉亲近起来。这位客人与老翁谈起古今典籍和当今时事，均贯通熟识，了如指掌，真正是位读万卷书且有管天下事的才干的儒士。

老翁少年时也读书业儒，且一生乐于行善。因此与这位儒士客人交谈得起来，而且两人越谈感情越深，娓娓不休，真正是相见恨晚。

一天，酒店中没有什么客人光顾，老翁打壶老酒自己独饮起来。渐有醉态时，这位奇怪的儒士客人又来了。老翁对他早有奇怪想不通的心思，耐于礼仪，不便过多了解打听客人的底细。但今天不同，他已喝了许多酒，乘着酒兴竟抑制不住早存心中的许多奇怪问题，便试探地对儒士说：“视君状貌, 自然是城市中的人了，一定游胶庠读了许多书吧? ”他见客人微笑着并不回答，继续问道：“连日来城隍爷圣诞，郡中大举祀神大会，珠绣眩目，笙乐聒耳。儒士们莫不争先恐后，奔赴前往，观看热闹，而你反而来郊外游玩，沽饮村酒素菜。并且过了郡中神诞庙会这几日，你又将与我一别经年，我疑惑此中原因，你能告诉我吗？"

儒士听到老翁的问话，长长地叹息一声道：“我们的俗缘就止于今日了，这真是天数早定。”然后用极平静的口吻说: "我并非人啊，而就是那郡中城隍庙中的城隍神。这数日郊外之行并非是要仿效古代那平原君‘十日之饮’的雅趣，实在是不耐烦那尘嚣喧闹的气氛，而出来避开这段时间的庙会啊！”老翁听他如此说，怀疑他是在开玩笑戏弄自己，诘问道：“人以神之灵验，趋跄殿庭，耗散物力，以为神寿。但神乃弃之出游，难道办香而来之人，均没有诚意吗？人与神虽然不同，但不越于理，所以你不要开这样的玩笑来哄我这样的老人。”神听了老翁之言，笑一笑说：“我怎么会哄骗你呢？人与神之所以相感应，是在一片诚心啊！而并不是用那草根木皮,杂以檀树之末的馨香来敬献就能表达的。”他又望着老翁满意地点了点头说:“我知道你这位老翁敬神就出于虔诚。每值庙会神诞，你并没有大操大办，去做什么特殊的表示，而仅是在无人之处，跪在泥地里叩三个头，又何尝见你挤到城隍庙的坛庭里去过呢？但是每年我都降临到你的小酒店啊！这些话你可相信吗？”

老翁听他讲了这些，惊得目瞪口呆。因为老翁这酒店缺人手，放下活去拜神也失拜神之本意。他每年丰衣足食，小康有余，都觉得这是城隍神保佑之结果。因此出于感恩尊敬心理，每当神诞，都向着城隍庙磕三个头。这些其他人是不可能知道的，但这儒士却了如指掌，所谓神目无欺，他不是神是谁？因相信这儒生是真神降临，忙趋前就要跪拜。

城隍神止住说：“不要如此吧！老人家，我要告诉你啊，我之所以遁迹在你这所小酒店中，实在是不能忍耐城隍庙这几日的环境啊！来的人是这么多，企求的目的不同，愿望不一，真诚假意，冥冥之中早已洞鉴。而这种嘈杂扰攘的环境，既无男女之防，又易造成混乱，并且许多人废公私之务而来朝拜，使我见了心中很是不忍。何况炎暑之日，汗出如蒸，衣湿似淋，即使熏以香水，也要使人掩鼻而去的。凡人尚且不能忍耐，神明又怎能忍受氤氲而来的俗气呢？所以我是真的受不 了那种环境的气味的。”

老翁说：“你讲的这些都是实际，但人们也是诚恳而来的啊。”

城隍神说：“更有使之不可忍耐者，是那些妇人女子，不守闺阁之训！以焚香为神可媚，以顶礼为福可邀。涂脂抹粉,妆扮其外相，而实质是诲淫神圣。靓妆袨服，蠲洁其仪容，而不免于藏垢，升阶入殿，瞻像褰帷，以五尺之躯而隐难言之垢。白发之婆犹可恕，绿鬓之媛最堪憎！”稍息又道：“神者，正直之精灵，不正焉能为神？人如不行善事，而凭神诞之日即以跪拜叩头就能邀福，那么作恶者也能效之，神的正直之威灵又如何能体现呢？因而作恶之徒见我烧香叩头无点益，行善积德者见我不拜又何妨！”

城隍神一脸正气，激动不已地讲叙着，忽然间停顿下来，口气和缓地对老翁说：“你这老翁虽逾古稀之年，但心地善良，阳寿当再历十年。我念和你之间的故旧情谊，到你百年后当命急脚神使相召于你。到时候城隍庙东虎的那位判官爷将要更易让位给你。”说完掏出白银一锭说：“以此偿连日的酒钱。你要宣播我刚才讲的这番话的精神，如人们理解这番话的含义，使城隍庙的环境从此安宁下来，那么凡有神灵的庙堂也都会受到这种好风气的影响的。那真是我们受赐于你了，反过来神明也会降福护佑你的！"

这老翁因听入了迷，一时回不过神儿来。当他突然醒悟过来，还想向城隍神请求什么时，城隍神却已失去所在。

何氏炼丹 千古留存九仙观

汉代何氏九仙，在《三教源流搜神大全》、《列仙全传》和《福建通志·列仙传》中均有记载。据称：汉武帝时，江西临川县名士何候（山侯），号任侠，因助淮南王刘安谋事有功，而被荐任福州太守。这何氏有九子，随任赴闽。传言何氏九兄弟虽品格超凡，但生理上却有缺陷。九兄弟中只有长兄能微开一目，余皆双目均盲。九兄弟相互之间情谊深厚，出行时均依次拉兄长衣衿而行。那何太守每要会客时，那九兄弟也不呼即至，必行如长蛇阵的样子，走出前厅环绕在父亲身后以恭候客人。

那何太守是官场中人，最讲排场面子。他觉得这九个儿子生理上的缺胳有碍观瞻，每次会客，往往使自己与人交往时进退失据，心乱失仪。于是他责令家人将兄弟九人全部幽禁室内，不允其出外与人见面，就连吃、喝、拉、撤也派几个专人在内侍候。这样处理后，何太守觉得心境安定了许多。

这一天何太守正在中厅想事，忽有家人来见。何太守看到是侍候儿子的几个家人中的一位，就问道：“不在里面侍候公子，跑这里来干什么？”那家人回答：“回老爷的话，九位公子说整天在内室中闷得慌，如出内室在家中乱跑，又有扰老爷清兴，所以提出要归隐山林修神仙之道。”何太守听得如此说，心中不免有些酸楚不忍。毕竟是自己亲身所出，怎能没有亲情，自问自己将他们禁闭室内是否做得太过分了？于是亲自走进去与九兄弟说话。

在九位公子的房中，那何太守在太师椅上坐下，对环伺于前的儿子们说：“家门不幸，生你兄弟九人，既让你们自己遭罪受苦，也让我在人前出丑。你们现在意欲何为？”那九位公子遂你一言我一语地将那归隐山林的意愿说明。何太守说：“你们在家中尚且出丑，出外又怎能谋生？”停顿片刻叹口长气又问道：“难道你们真的都要到外面去受苦吗？”九位公子异口同声地说：“我们兄弟真心愿一道归隐山林，生死与共，同甘共苦，决不分离！”何太守见九子态度坚决，也觉得这九弟兄提得现实合理，便依他们所请。心想：到时派几个能办事的家人，用心照管，柴、米、油盐地侍候着也就是了。

数日后，依九兄弟所求，何太守派几个家人，将他们送到福州于山鳌峰顶结茅庵栖修。

到山后九兄弟就自己动手砌造丹灶，做那金丹烧炼的工夫。据说九兄弟经三年努力，终于金丹炼就。方士修道不仅讲外炼，更重内修。话说九兄弟虽外丹炼就，而内丹修炼尚欠火候，于是遂返家向父母辞行，再寻灵山胜地修持养道。

那九兄弟带着家人，一日来到闽地福清，觉山中似石竹峙空，又感山中隐隐有仙瑞之气，顿觉与此山有缘。遂隐入此山中修持内炼，道功日进。

一日,众兄弟均感神功将成。掐指一算竟是修道时日将满，应是试丹验道之期，遂将随行家人唤至身前。众家人猛一见九位公子平日所紧闭的双眼，陡然间睁开竟是精气闪现，惊喜之间就要返家向太守何老爷报喜。那长兄忙止住他们说：“我兄弟心如明镜，何尝一日目盲。茫茫红尘，庸俗过甚！兄弟众人是不愿睁目观看。”他又对家人似乎是解释地说：“眼乃心之窗，打开窗户，难免浊气渗入，有污我等之心境也！故道功未备众兄弟不愿睁目。今我兄弟道功将成，即日将选胜验道，你们不妨同往观摩。”

那何氏九兄弟不一日飘然来到兴化湖边（即今仙游县九鲤湖），各自掏出金丹一粒，即有九尾鲜灵灵的鲤鱼跃出水面。九兄弟各将金丹抛入仙鲤口中，倾刻间九鲤化为九条骄龙横空而起，九兄弟跃身而上,各乘龙驾升举而去。

何氏九兄弟修道福州于山，继隐居证道福清石竹山中，再往今称之谓仙游县九鲤湖证道飞举。后人遂在仙灵所至之处，均设庙观奉祀。福州于山有“九仙观”，福建福清石竹山有“九仙宫"，香烟旺盛；仙游九鲤湖畔亦有“九仙祠”供奉香火；九仙之灵响则遍及海内外，奉之者无不虔诚供养。

本文摘录自《道教神仙故事》 作者：袁志鸿

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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