45 太玄女 ▎46 西河少女 ▎47 程伟妻 ▎48 麻姑 ▎49 樊夫人《神仙传》 （麻姑献寿 沧海桑田 东海扬尘）

清 黄慎 麻姑献寿 立轴

45 太玄女 ▎46 西河少女 ▎47 程伟妻 ▎48 麻姑 ▎49 樊夫人《神仙传》

45 太玄女

【题解】

太玄女的故事主要记载于《神仙传》，因为相关资料不多，其详情已不可考，唐《女仙传》和北宋李昉等《太平广记》都曾引《神仙传》中的相关内容。

本篇主要叙述太玄女因被相士告知命短，故立志求道延年，而得种种变化之术并最终成仙的故事。

【译文】

太玄女，姓颛，名和。她年轻时父亲去世，有人给他们母子看相，说他们都不会长寿，于是她很悲伤忧虑。

她经常感叹：“人来到世上，一失去生命就不能再活过来了，况且听说自己寿命很短，不去修道，恐怕是不能延长生命了。”于是她四处拜访明师，一心求道，终于获得了王子乔的道术。她连续几年不断修行，终于能做到入水而身体不被沾湿，在下大雪的冷天里，穿单衣待在水上也面不改色，身体还一直保持温暖，并且能待好几天。她还能把官府、宫殿、城市、房子等挪到别的地方，看上去和原来的没什么差别，再用手一指，它们就又消失不见了。

大门或柜子有上锁的，她用手指一下就打开了。她指山，山就会倒；指树，树就会断，再指一次，就又恢复原来的样子了。

她带着弟子们在山里走路，到太阳落山时，用手杖叩打山石，从石头上就开了一道门，进去后，里面有房屋、床和被褥、帐子，还有厨房供应着酒和饮食，跟普通人家一样，即使走一万里路，这个地方也一直会在。

她能让小的东西变成像房子那么大，把大的东西变成像毫毛的细尖那么小。

她有时能从口里吐出火，把整个天空都遮住，然后吹一口气就灭了；又能坐在燃烧的火焰中，但衣服鞋子都不会燃烧。片刻之间，她就能变成老人，或者小孩，或者车子和马，什么都可以变。她练习三十六种道术，都十分有效果。她能让人起死回生，因此救了无数的人。

没人知道她服食什么，也没有学到她道术的人，她越来越年轻，鬓发也变得乌黑，有一天白天，她忽然飞升上天走了。

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46 西河少女

【题解】

本篇故事已见于《伯山甫》篇，后《女仙传》将其摘出，略微修改后成了以西河少女为主角的故事，可能不是原《神仙传》中的篇目。

《伯山甫》篇中，故事发生在河东郡城西，本篇中则说发生在“西河”，据北宋司马光《资治通鉴》卷三四胡三省注，西河在汉代指雍州武威、敦煌、酒泉等地。此处“西河”也可能是传抄过程中的讹误。“西河少女”后也指代女仙。

【译文】

西河少女是神仙伯山甫的外甥女。

伯山甫是陕西雍州人，他进入华山学道，修炼精思和服食，偶尔回家乡看看亲属。这样一直过了两百年，相貌变得愈发年轻。

伯山甫一到别人家里，就知道这家人从上代至今所做的好事和坏事，说起来就像他亲眼看到一样。他还能知道将要发生什么吉事和凶事，所说的都很准确。他看到自己的外甥女年纪轻轻就一身疾病，就拿药给她。他外甥女吃药的时候已经七十岁了，吃完药就渐渐变年轻，直到脸色像婴儿一样。

汉武帝派遣使者路过西河，在城东看见一个女子，正在鞭打一位老人，那位老人头发雪白，却跪在那里接受鞭打。使者看了奇怪地询问是怎么回事，那女子回答说：“这是我的儿子，以前我的舅舅伯山甫得到了修炼成仙的道术，在华山隐居，因为可怜我老是生病，就给我神药吃，我才慢慢恢复年轻健康。现在我让这个儿子吃药，他竟然不肯，所以他才变得这么衰老，走路都赶不上我，我对他很生气，所以才鞭打他。”使者问女子和她儿子各有多少岁了，女子回答说：“我年纪有一百三十岁了，儿子有七十一岁了。”后来这个女子也进入华山中去了。

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47 程伟妻

【题解】

本篇故事，东晋葛洪的《抱朴子·内篇·黄白》中有记载，唐五代杜光庭《墉城集仙录》、北宋李昉等《太平广记》都有收录，内容大同小异。《抱朴子·内篇·黄白》中记载这个故事是为了说明所谓的黄白术是实有其事。

黄白术是古人用其他药物（一般为其他金属），通过一定的烧炼方法，而炼制出金银的技术。葛洪说：“黄者，金也；白者，银也，古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。”但是在葛洪的时代，这种技术已经遭到一些社会人士的批评和指责，葛洪本人也被人说成是“为趣欲强通天下之不可通者”，即批评他因为个人爱好的关系，把一些不可能的事说成可能。但葛洪自己不这么认为，他认为自己是出于实事求是的原则，因为他的老师“郑公”就曾经炼成过。另外，他觉得黄白术也是合于道的，所以他写《黄白》篇，是为了“欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳”。

虽然葛洪认为黄白术是可以做到的，但是他也提到了要想把金银炼制成功，并不那么容易。除了需要有老师传授方法，“然而斋洁禁忌之勤苦，与金丹神仙药无异也”，就是说中间还有很复杂辛苦的要求和过程。所以他一再辩解，虽然有不成功的案例，但不能说明这个技术是错的，《抱朴子·内篇·黄白》篇后还附录了几种具体的炼制方法。

因为历史的局限，葛洪不能完全认识黄白术的真相，但是其求真的精神还是值得肯定的。

【译文】

汉代的期门郎程伟的妻子，是个得道之人，她会神通变化，但是程伟不知道，所以并没有觉得她有什么特别。

程伟经常跟着皇帝出行，但是一直没有合适的衣服，为此十分烦恼。他妻子说：“只是缺衣服罢了，为什么愁成这样。”就要了两匹缣布，准备给他做衣服，忽然就有两匹缣布飞到了面前。

程伟也喜欢黄白术，但是却炼制不成功。妻子就从药袋中拿出一点药，用一件器皿盛放着水银，把药放进水银里一起熬炼，一会儿工夫，水银就变成了银子。

程伟想跟妻子学那个方法，最终也没学到，他妻子说：“从你的骨相上看，你不应该得到这个。”程伟就不停地逼迫妻子告诉自己，妻子突然就倒地死了，然后尸解走了。

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48 麻姑

【题解】

麻姑是中国汉族民间信仰的道教神仙，最迟至明代，汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名“麻姑献寿”，以取吉祥之意。明初还出现了《麻姑献寿》的宫廷戏目。“沧海桑田”和“东海扬尘”典故也来源于本篇。

唐 颜真卿楷书 麻姑仙坛记（局部）1

唐 颜真卿楷书 麻姑仙坛记（局部）2 

唐 颜真卿楷书 麻姑仙坛记（局部）3

关于麻姑的最早出处，来自《列异传》，该书有说为三国魏曹丕著，有说为西晋张华著，他们都早于葛洪。《列异传》中所记情节非常简单，而《神仙传》则在《列异传》的基础上扩大丰富了很多细节，使其形象正式确立，所以后世多引之。麻姑的传说自魏晋后一直不断。南朝梁任昉《述异记》中记载：“济阳山有麻姑登仙处，俗说山上千年则金鸡鸣，玉犬吠。”唐五代杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》在《神仙传》基础上略加改写，文前加有一句：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”

在本篇中，麻姑说她曾经三次看见沧海变为桑田，说明其寿命极长，另外其形象又为一个十八九岁的美丽女子，所以获得了民间的普遍喜爱和好感，也因此，后世关于她所衍生的传说比较多，她也成了道教中一个影响极大的女仙，被称为冲寂元君，作为女仙的长寿代表，与男仙的长寿代表彭祖齐名。

后世关于麻姑的传说，基本都是附会《神仙传》中的麻姑之名而来，今举几例。明徐道《列仙全传》记载：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领麻秋的女儿，由于麻秋生性暴虐，在麻城（今属湖北）役使百姓筑城时，昼夜不许百姓休息，只有在鸡叫时才让百姓稍作休息。麻姑同情百姓，自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息，后来被他父亲发现，父亲想打麻姑，麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙。

清陈梦雷《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”。同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人”，基本是引用《列仙全传》里的传说。

以上麻姑皆偶然同名，或有意附会为之。后来，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙等称呼。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。”南宋洪迈《夷坚志·丙志》卷四称：“青城山相去三十里有麻姑洞，相传云亦姑修真处也。”南朝宋刘敬叔《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂，至今庙处。”《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑”。这些大多是托名麻姑而来。

另外，元赵道一《历世真仙体道通鉴后集》中称：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙。”可能也是后人臆想的说法。

【译文】

汉桓帝的时候，神仙王远，字方平，降临在蔡经家。在王方平快来的时候，蔡经家人就听到锣鼓箫管等演奏的音乐声，还有人马嘶鸣的声音，等到他全家都看见王方平，就见他头戴远游冠，身穿大红的衣服，腰里围着一个虎头皮囊，还挎着一把剑柄上系着五彩丝带的宝剑。他脸上胡须很少，脸色泛黄，中等身材。

王方平坐在羽毛装饰的车子上，驾驭着五条龙，每条龙的颜色都不一样。他的队伍前后有麾节和旗帜引导，看起来整齐庄严、浩浩荡荡，就像大将军出行。打鼓和吹奏乐器的随从都乘坐着麒麟，从天上降下来，一起停在院子的上空。那些随从官员身高都有一丈多，都不从大路走来。

队伍到齐后，王方平的随从们都隐身了，也不知道在哪里，只看见王方平和蔡经的父母兄弟等家人见面。他一个人坐了好久，就叫人去拜访麻姑，蔡经家人也不知道麻姑是什么人。他派去的使者对麻姑说：“王方平敬报麻姑，我好久都不来人间了，今天来到蔡经家，不知道麻姑能不能抽空过来说说话？”过了一会儿，使者回来了，也看不见人，只听到他带回麻姑所说的话：“麻姑向您下拜，我们已经五百多年没有相见了，我和您尊卑有序，一直想对您表达敬意却无缘相会。麻烦您送信过来时，我正在别处登山，因为之前又接到命令，应当去一趟蓬莱岛。我现在就过去，到那边很快就回来，回来后就过去见您，我非常愿意来见您，我出发了。”这样过了两个时辰，麻姑果然来了。

她来的时候，也是先听到人马嘶鸣和箫鼓奏乐的声音，来到后，才看到她的随从人员要比王方平少一半。麻姑一来，蔡经也带着全家人和她见了面。

麻姑是个很好看的女子，年龄像十八九岁的样子，她头顶上盘了个发髻，剩下的长发垂至腰间，穿的衣服色彩斑斓，但又不是人间的丝绸，材质光彩夺目，难以形容。

麻姑进屋拜见王方平，王方平起身迎接，一起坐下后，就召来食物，都用金盘玉杯盛放，菜肴多是各种花果，食物的香气弥漫到屋子内外。王方平撕开一块肉干，看起来像柏根一样，他说这是麒麟肉干。

麻姑说：“自上次迎接陪从您之后，已经三次看见东海变为桑田了，刚去蓬莱岛，看到海水又比以前浅了，大概有上次我们会面时的一半，难道那里又要变成山陵和陆地吗！”王方平笑着说：“圣人们都在说，大海中又要扬起沙尘了。”

麻姑想见见蔡经的母亲和妻子儿女等人，当时蔡经的弟媳刚生完孩子几十天，麻姑远远看见，就知道了，说：“等一下，先不要到我面前。”就叫他们拿一些米来，麻姑拿到米后把米抛洒在地上，蔡经家人一看，那些落在地上的米都变成了珍珠。王方平笑着说：“麻姑还是年轻，我老了，已经不喜欢再搞这些神通变化的游戏了。”王方平对蔡经家人说：“我想赐给你们酒喝，这个酒是从天宫的厨房里来的，味道十分浓厚，不是世上的人能喝得了的，喝了可能会烂穿肠胃，现在应该拿水来稀释一下，你们不要惊怪。”他就拿出一升酒，叫人再添一斗水， 搅拌了一下，赐给了蔡经家人。蔡经家人共喝了一升多，过了好一会儿，酒都喝完了。

王方平对身边的人说：“酒不够就去远处买点来。”于是让使者带着一千钱去找余杭姥，在她那买酒。一会儿工夫，使者回来，带着一油囊的酒，大概有五斗多。使者带来余杭姥的回话：“怕我这凡间的酒，不合您的口味。”

麻姑的手长得像鸟爪，蔡经看见了，心中暗想：“背上很痒的时候，要是能用这个爪子挠一挠背，就太好了。”王方平已经知道了蔡经的想法，就让人把蔡经拉过来鞭打他，对他说：“麻姑是一个神仙，你怎么想着她的手可以用来挠背呢？”就看见鞭子打在蔡经的背上，却看不到挥鞭子的人。

王方平对蔡经说：“我的鞭子不是随便能拿到的。”当天，王方平传授给了蔡经一道符。

蔡经的邻居陈尉，也得了王方平的符，并会用符召唤鬼神、治病救人。蔡经后来也获得了解脱成仙的道术，像蝉脱壳一样。他经常跟王方平游历名山大海，有时回家一趟。王方平后来给陈尉写过信，多是用的篆体字，有时也用楷书，字写得稀疏而大，陈尉家代代相传视如珍宝。

宴会结束，王方平和麻姑命令队伍起驾升天走了，吹箫打鼓的音乐声一路相随，跟他来时一样。

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49 樊夫人

【题解】

樊夫人为一女仙，因道教对女性十分尊重，故多女仙的故事。

本篇主要讲述樊夫人与其夫共同成仙的故事。成仙之前，他们常常互斗道术，其夫往往不如之，可见夫人道术在其夫之上。说明女性修道，有胜于男性者。

南朝梁陶弘景《真诰》卷一《协昌期第二》下花园区有“女仙人刘纲妻口诀”。北宋李昉等《太平广记》引晚唐《女仙传》，在本篇文字之后，又加入樊夫人在唐时化为一湘媪刺死白鼍的故事。

【译文】

樊夫人是刘纲的妻子，刘纲是上虞县的县令。他会道术，能发符召唤鬼神，会禁咒之术，还会各种变化。他一直暗自修炼，秘密验证，别人都不知道。

刘纲审理案件简单明了，发布的政令都能得到很好的施行，因此老百姓得到了很多好处。在他的治理下，上虞县没有洪灾和旱灾，也没有疫病流行及猛兽为害，老百姓年年都获得大丰收。

闲暇的时候，他经常跟他的夫人较量道术。他们一起坐在堂屋中，刘纲生起火，把舂米的房子烧了起来，从东边开始烧起。但夫人用禁术一禁制，火就灭了。院子里有两棵桃树，夫妻俩各自对着一棵树念咒语，让两棵树相互打斗，打了好久，刘纲念咒的那一棵树被打败，几次逃到篱笆外面。刘纲向盘子里唾了一口唾沫，就变成了一条鲤鱼，夫人也向盘中唾了一口唾沫，就变成了水獭，把鲤鱼吃了。

刘纲和夫人一起去四明山，路上被老虎拦住了去路。刘纲对老虎用禁术，老虎趴在地上就不敢动了。但是只要一走近老虎，老虎就又要吃他。夫人直接走到老虎面前，老虎一下就把头低向地面，不敢抬头看夫人，夫人就用绳子把老虎拴在了围栏上。

刘纲每次和夫人比试道术，每次都不能获胜。他们要升天的时候，大厅外面有棵大皂荚树，刘纲先爬到树上几丈高的地方，然后才能飞升上天，夫人只是平坐着，身体却像云气一样慢慢地升腾而起。两人就这样一同升天成仙走了。

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美赫巴巴的故事（一）

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