霓虹行记｜冈崎别院 ——寺庙里的婚礼

点击蓝字 关注我们

从金戒光明寺出来，计划去南禅寺，步行到公交车站，路过一座神社，就顺道进去参观了一下，才知道这是当年桓武天皇迁都平安京（京都）时所建的护卫四神社之一。

日本的神灵太多，所以神社供奉什么的都有。冈崎神社供奉的就是兔子，没错，就是毛茸茸吃草的可爱兔纸儿。门口二只兔子各一只前爪雕刻成招手状，就跟招财猫一样，被称为“金运招き（ki）兔”，就是能够招来好运的兔子。据说，因为兔子的生育能力特别强，来这里求子很灵，所以很多人来这里祈求兔子神灵送儿送女给他们，大概类似于中国的“送子观音”吧。

神社主殿门口都会有一根粗粗的绳子，上面栓着一个大铃铛。祈求神明的时候，要先摇一下铃铛，然后合掌一拍，虔诚的许下自己的心愿，再摇两下铃铛，就算仪式完成。我问友人这有什么讲究，友人半开玩笑的说，日本的神明平时都在睡觉，摇一下是告诉神明我来了，摇二下是告诉神明我走了，可以继续睡了。我恍然大悟，现代人的门铃大概就是这样来的。

从冈崎神社出来没多远，看到一个小小的不起眼的山门在路边，寺额引起了我的兴趣，于是我们临时起意，进去参拜了一下。

“由绪”在日语大概是“历史”、“渊源”的意思，进去才知道这里是亲鸾63岁流放归洛（京都）最初的落脚点，所以叫“草庵遗迹”。别院很小，穿过短短的石道，就是唯一的殿堂。照例精巧别致、干净整洁，并没有什么特别。引起我注意的倒是他们的宣传册，原来这里是真宗信徒结婚的胜地之一。

虽然早知道台湾佛教界有法师做婚礼证婚人，甚至在寺院举行婚礼的情况，但总觉得怪怪的。佛法是讲离欲的，故佛在经典处处赞叹出家离欲，如《无量寿经》说“舍家弃欲，而作沙门”是上辈根机。就是因为难舍世间恩爱情仇，所以众生才轮回三有，《楞严经》说“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”，一个出家人去给世俗人证婚，一座寺院去给世俗人举行婚礼，这到底是佛教适应世俗的进步还是佛教无奈向世俗的妥协呢？

我想佛教是不需要跟其他宗教比，也不需要太过世俗化的。佛教的经典当中，佛陀是有指导在家居士如何生活的内容，但并没有赞叹在家生活，更没有赞叹婚姻制度。基督教的教堂婚礼是其教义的产物，《圣经·创世纪》说“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，所以人家要在教堂里，在上帝的注视下，神父的祝福中，步入婚姻的殿堂。中国文化中的婚姻制度也不是来自佛教，而是儒家本身就有的内容，传说周公制七礼，后世遂依“三书六礼”为轨范，就是所谓“明媒正娶”。中国人是在天地的见证下，高堂的期望中，众人的祝福里，步入婚姻的大院。因为基督教婚姻是神的意旨，所以离婚条件也是非常苛刻的；中国男权社会离婚也不容易，古有“七出之条”，女人是没资格提出离婚的，只能男方休妻。而经典记载，乔达摩·悉达多有过三位妻子，却半夜翻墙出逃，才修道成佛。虽然我不知道古代印度刹帝利离婚的条件是什么，不过这样看来，也是急切到来不及离婚也要逃出牢笼吧。

我一直很好奇，僧人证婚，该跟一对新人说些什么呢？讲“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，要过清净梵行的生活，似乎与婚礼氛围不合；讲白头偕老、百年好合，出家人又不能打诳语，而且和离欲完全相反；讲一起往生极乐世界，但是往生这事只能自己管自己……记得以前在寺院还没出家，有一次物流公司的经理来办事，很高兴的跟我们说他刚刚结了婚，我们办公室一位跟他熟络的人听了，很郑重地拿了一本书，“结婚也没有什么好送的，这一本书很好，就送给你吧”，经理很是高兴，接过去连说“谢谢、谢谢”，我一瞥，封面赫然几个大字“欲海回狂”，不知道新婚燕尔的小两口作何感想。

婚，就是女人昏了头做的事情。《无量寿经》说“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者”。孤独是人生的本质，很多时候我们都误以为人生只是孤单，找个伴儿就不孤单了，这就像在苦瓜上撒把糖。孤独，是灵魂的孤单；孤单，是情感的孤独。爱情婚姻不过是一针杜冷丁，止的了痛，治不了病。

世人薄俗，共诤不急之事，落爱见坑，失菩提路，俗世的热闹实在不必搞到佛门清净地来，应知——红尘虽满三千界到此为止，净土纵隔万亿程应声即来。

苍南金乡中山寺

2019年9月1日