钱亲、财亲 、家眷亲都是让我们和六道轮回亲
【若不生者，不取正觉】“欲生我国”是目标，“乃至十念”是方法，效果如何？就是下面八个字：“若不生者，不取正觉。”
阿弥陀佛在第十八愿中要求我们：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”——“你要相信我的救度，你要愿生我的净土，你要称念我的名号。”就这么一点；阿弥陀佛所要给予我们的，却是往生成佛的大功德、大利益。
众生发小小的心，却能得大大的果；只要“乃至十念”，就能往生成佛，这就是第十八愿。
阿弥陀佛说：“一切凡夫，请你相信：你只要愿生我国、称念我名，我以我成佛的功德保证你决定往生。我如果不能让你往生，誓不成佛！”
“若不生者，不取正觉”，配合第十八愿最开头两句，即是：“设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉。”──“如果我要成佛，必令十方众生能够往生我的净土；假如十方众生当中有一个不得往生，我决不成佛！”非常清楚地显示：阿弥陀佛成佛的目的，完全是在于能令我们往生。
“若不生者”的“若”就是假如，“假如不往生的话……”这个“假如”其实我们承担不起，我们必须往生；我们不能往生，不堪设想，无法想象。万劫难得的人身，我们输不起；地狱三途的苦报，我们不敢想。
但，假如不能往生，请问各位，我们自己有什么办法？我们没有办法了！跳起来用手抓天都抓不上了。假如不能往生，我们是毫无办法，无能为力。
你的亲属，你的朋友，他们有办法吗？他们能负得起这个责任吗？如果说做生意亏了本，父母亲友也许能将你的本抵上，这在他们的爱心能力范围之内；但你没有功德，不能往生，谁也无能为力，谁也承担不起这个责任，谁也没有办法……乃至其他的佛菩萨也无能为力。
有能力，主动来关心我们、主动来承担我们往生责任的，就是法藏菩萨。他赌誓说：“若你不往生，则我不成正觉！”他既然发了这样深重的誓愿，他必须付出这样难行苦行的历劫修行。“假如你不能往生，则我要累世累劫为你修行，成就正觉的佛果，来换取你的往生。不允许你不往生！”所以，以他的正觉的佛果来换取我们的往生。
我们的往生是来之不易的。我们在这里得到是很容易，但是它的根本来源──阿弥陀佛的誓愿、修行，是不容易的。所以，这样想起来，是阿弥陀佛与我们最亲，是阿弥陀佛最有能力。
诸佛菩萨对我们虽然都很亲，但假如我们不能往生，这些诸佛菩萨也就只能在那里悲伤叹息，而拿不出解决的办法。诸佛的净土虽然高妙，却没有一方净土能容受我们这样的造罪凡夫。所以，诸佛菩萨虽然跟我们也亲，对我们也有恩德，但比较起来，还是阿弥陀佛最亲。
我们的六亲眷属，那简直是谈不上对我们有恩德。他们与我们的往生大事毫无关系，他们都是轮回而来，轮回而去。彼此都是业报相缠而来见面。所以，这些应看淡一点，无助于我们解决生死轮回、往生净土的人和事，应该看淡一点。如果以为老公亲、妻子亲、小孙子亲，都是让我们和六道轮回亲。
阿弥陀佛赌誓说，若我们不能往生，则他誓不成佛。那我们想一想，如果我们不能往生，和你的邻居、和你的先生、和你的子女有什么关系？他们顶多哭一场了。你不能往生跟他们有什么关系？你要走就走了。“哎呀！老妈啊，你走之前怎么没把遗产搞清爽？给老大的有了，我老二没有啊……”你越是有钱，儿女就越关心你的遗产；你的生死大事，没人管！
有一位莲友，她弟弟在香港，很有钱，娶过两任妻子，当他将要上手术台的时候，医生判他不知是死是活（因为病情太重，手术太危险，是死是活不知道）。他老婆，也就是后妻，并不关心他的死活问题，而是抱了一大堆的文件让他签字──万一死了，财产要归谁，得搞清楚，“老公，不管你怎么样，无论如何现在你要把这个搞清楚”。这个就是钱啦！
所以，有钱最好在断气之前全部把它捐出来，干干净净，利利落落，为子孙真正积点福报。平时也要清楚：谁与我们最亲？不是我们的妻子、儿女，唯有阿弥陀佛啊！
美编|佛咏居士
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