華嚴經淺釋17 : 只有修行的心而沒有發願的心，就像只開花而不結果是沒有成就的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛於無量大劫海   說地方便無倫匹

所說無邊無有窮   善思音天知此義

【佛於無量大劫海】：釋迦牟尼佛往昔在因地的時候，經過無量無邊無窮盡那樣多的大劫，因為大劫太多，好像大海一樣，無法計算出來確實的數字，所以稱為大劫海。【說地方便無倫匹】：在這個時候，佛善說一切地義。地以生長為義，萬物都是從地生長出來。現在所說的地義，是從凡夫地而達到聖人地。在這中間要經過很長的時間，才能成就聖人的地位，所以地義使用種種方便來講說。無倫匹就是任何聖人都不能比擬。【所說無邊無有窮】：所說的方便法，是沒有邊際，說不盡的。橫說豎說也說不盡。【善思音天知此義】：這種境界，是善思惟音天王所明白的道理。

如來神變無量門    一念現於一切處

降神成道大方便    此莊嚴音之解脫

【如來神變無量門】：佛的神通變化，是無量無邊。不像羅漢的神通，只有十八種變化。也不象菩薩的神通，雖然有百千萬億變化，但還是有邊際。可是佛的神通，有無盡的變化。神變的「神」字，是神妙不測的意思。我們凡夫不可以用心來思想，也不可以用言語來形容。神變的「變」字，是千變萬化的意思，變化無窮，由一門能生出無量門，無量門還歸一門。【一念現於一切處】：這種神變，一就是多，多就是一，一多不二，一多無量。這樣，才能現出前一念間，現於一切處。佛不動道場，能周徧法界。還坐在那裏入定。可是在盡虛空徧法界，沒有一個地方沒有佛現前的。所以說一念現於一切處。

【降神成道大方便】：所有要成佛的菩薩，都要先在兜率天宮等待到機緣成熟時，便降到人間候補佛位，教化一切衆生，令衆生離苦得樂。現在彌勒菩薩，就在兜率天宮裏等待，將來會來這個世界成佛，作為教主。什麼時候來呢？外道說：「彌勒菩薩已經來人間九次了。我的師傅就是彌勒菩薩的化身，這是第九次，等到十二次來到人間就成佛了。」這種說法是錯誤而不正確的。彌勒菩薩成佛，那有這樣快呢？那麼，在什麼時候才能成佛呢？現在是住劫第九小劫的減劫。人壽七十歲。每過一百年減一歲，減到十歲時，再增加壽命，也是每過一百年增一歲。增到人壽八萬四千歲時，然後再減，減到人壽八萬歲的時候，彌勒菩薩便騎六牙大白象，從兜率天宮降生人間，教化衆生。只要用一天一夜的時間，便將要度的衆生度完。在釋迦牟尼佛的時候，留下不應教化的衆生，他們和彌勒菩薩有緣，將會被教化而得到解脫。現在彌勒菩薩在兜率內院龍華會上為衆生說法。印度無著菩薩，天天去兜率天宮聽經，囘到人間紀錄下來，成為瑜伽師地論。內容是把釋迦牟尼佛所說的：「萬法唯識」的法相，略成六百六十法。後來，其弟世親菩薩濃縮為百法名門論。【此莊嚴音之解脫】：這種境界，是莊嚴音天王所明白的解脫門。

威力所持能演說    及現諸佛神通事

隨其根欲悉令淨    此光音天解脫門

【威力所持能演說】：佛的大威神力，是由累劫的德行所成就。這個世界本來應該壞了，佛用大威神力把這世界保持平安，並且在這世界演說種種善法，用權巧方便教化衆生，令衆生覺悟，直到苦海無邊，囘頭是岸的道理。【及現諸佛神通事】：佛所現的一切神通妙用，能使衆生的根性和欲念清淨無染。不但身清淨，心也清淨。【隨其根欲悉令淨】：有善根的衆生，因為在前生種了很多善根，福田中的功德滿了，所以今生有福報、有善根。有的衆生，今生不作善而作惡，為什麼沒有惡的果報呢？這個問題，是一般人了不解的。這是因為前生種了善根，今生雖然作惡，可是善的果先成熟，惡的果還沒有成熟。等到惡的果成熟時，再受惡的果報。有的衆生，今生作善而不作惡，可是得到的是惡報，這是因為前生惡的種子太多的緣故。今生雖然做善事，但是要受惡報。等善的種子成熟時，才能得到善報，或在今生，或在來生。這種道理很簡單，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。淺言之，種什麼因？便得什麼果。衆生的根性各不相同，每人所遭遇的境界也不同。衆生的欲望各有差異，有的有當官欲，有的有發財欲，有的有住豪華洋房欲，有的有美麗汽車欲。這種種不同的物欲，把人的氣質秉性綑住了，把人的根本智慧遮蓋了。一切諸佛隨著衆生的根欲來教化衆生，令衆生種善根。有了善根，欲也清淨，便沒有一切的欲念。我們為什麼不能解脫？因為被財、色、名、食、睡五欲的繩索綑縛了。修道就是解開這五欲的繩結。什麼時候解開什麼時候就得到自在，所謂：「財色名食睡，地獄五條根」。無論貪哪一個欲，都是走向地獄的道路。【此光音天解脫門】：這種境界，是甚深光音天王得到的解脫門。

如來智慧無邊際    世中無等無所著

慈心應物普現前    廣大名天悟斯道

【如來智慧無邊際】：佛是大覺者，大智慧者。佛是世界最聰明的聖人，無所不知、無所不覺、無所不明、無所不能。因為佛的智慧是盡虛空徧法界，沒有限度、沒有範圍，所以說如來智慧無邊際。【世中無等無所著】:佛的智慧是無可比的，不但人間無等，就是天上也無等。佛的智慧雖然無等，但是佛也沒有所執著。【慈心應物普現前】:佛不但有大智慧，而且又有大慈悲。用大智慧的光，大慈悲的心，來教化一切衆生，普度一切衆生。誰有緣，誰就得救。所以佛普現一切衆生前。【廣大名天悟斯道】:這種境界，是廣大名稱天王所明白的道理。

佛昔修習菩提行    供養十方一切佛

一一佛所發誓心    最勝光聞大歡喜

【佛昔修習菩提行】：釋迦牟尼佛在因地的時候，廣修菩提行，行菩薩道。什麼是菩提行？就是覺道的行願，所謂：「自性衆生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。」什麼是菩薩道？就是捨己救人的行為，所謂：「外捨國、城、妻、子。內捨頭、目、腦、髓」，要有這種布施的精神，才是行菩薩道。佛在因地的時候，修萬行，習禪定，所謂：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，種下功德，到福慧具足了才成佛。【供養十方一切佛】：佛為修菩提道，上求佛果，下度衆生，不惜生命，供養十方諸佛，何況是身外之物，更是在所不惜！在世界上每粒微塵中，都是過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛捨生命處。【一一佛所發誓心】：佛在每位佛的面前都發大誓願，來供養十方一切佛。佛在往昔時，行力大、願力大，所以才有所成就。我們學道人，要發大願力，一切為衆生，而不為自己。假設只有修行的心，而沒有發願的心，好像只開花而不結果，是沒有成就的。【最勝光聞大歡喜】：這種境界，是最勝淨光天王所明白的，所以他生大歡喜心。

以上是色界二禪光音天王所說的十首偈頌，來讚歎佛的功德。在下邊是講初禪大梵天王所說的偈頌。

復次，尸棄梵王，得普住十方道場中說法，而所行清淨無染著解脫門。

在前邊還沒有說完的道理，現在再說一次。這位尸棄梵王，他是色界初禪天中大梵天（色界第三天）的天王。他能普徧往十方一切處道場中，說自己所修行的清淨法。什麼是清淨法？就是不自私、不自利、不妬嫉、不障礙，沒有貪瞋癡三毒的染汚。所有的佛，在出現於世時，都建立道場。什麼是道場？就是修道的場所。釋迦牟尼佛說大方廣佛華嚴經時，是在七個道場說的：①菩提道場、②普光明殿、③忉利天宮、④夜摩天宮、⑤兜率天宮、⑥他化天宮、⑦逝多林。凡是講經說法的地方，都叫道場。講什麼經就稱為什麼法會，譬如華嚴法會、法華法會等等。這位天王，得到的是無染無礙的解脫門。

慧光梵王，得使一切衆生入禪三昧住解脫門。

這位慧光梵王，他有智慧的光，能令一切衆生入禪定三昧。禪譯為靜慮：靜就是止息，慮就是思慮。換言之，就是將意識上的胡思亂想停止，不存妄想。三昧譯為定，所以禪定這個名詞，一半是梵語，一半是華語，是中西合璧。妄想是浮雲，眞心是太陽。浮雲遮住太陽，太陽光便不顯了。禪定是風，能吹散浮雲。浮雲去，光明現。修禪定就是止妄想；沒有妄想，智慧即現前，也就是開悟，所謂：「妄念不生為禪，坐見本性為定。」這位天王明白這種境界，他住在三昧中，禪悅為食，法喜充滿，得到這樣的解脫門。

善思慧光明梵王，得普入一切不思議法解脫門。

這位善思慧光明梵王，他有聞慧、思慧、修慧三種智慧。聞是聽法，可以得到智慧。四是思惟，也可以得到智慧。修是修行，更可以得到智慧。這是智慧的三要素。這三慧是後得智，是學而知之。禪定是根本智，生而有之。這三種智慧放出一種光明，普照一切衆生，令衆生也得這三種智慧的利益。他得到普徧入妙不可言的解脫法門。這種妙法，說也說不出來，想也想不出來，所謂：「如人飲水，冷暖自知」。這種境界，要修行人自己去體會，去了悟，才能生出無生法忍。

普雲音梵王，得入諸佛一切音聲海解脫門。

這位普雲音梵王，他能入十方諸佛一切音聲海中，也就是所有諸佛的言語他也聽得懂。我們凡夫，無論如何的聰明，也不能把全世界所有的語言都學會。也是佛能具足一切語言海。他說法時，不管哪一類的衆生，都能聽得懂，都能明白其意。各有所得，各有所悟，所謂「一音演說法，隨類各得解。」每類衆生，所悟不同，所得的境界也不同。各位梵王，各得到自己所覺悟的境界。這位梵王得到的是三昧無礙的解脫門。

觀世言音自在梵王，得能憶念菩薩教化一切衆生方便解脫門。

這位觀世言音自在梵王，他能觀察世上一切的語言和音聲而得到自在。因為得到語言和音聲三昧，所以能憶念。無論什麼法？只要經過他的耳根，永遠不會忘記。一切菩薩教化一切衆生，所用的方法是權巧方便法，不是恒常不變的法，在這個時候可以用，到了那個時候就不一定可以用，這是觀機逗教，因人說法，應病予藥的方便法。譬如，砒霜本身有劇毒，如果會用就是良藥，能治一切毒病，這是所謂：「以毒攻毒」的方便法。砒霜雖然能治病，但是不可用過量。方便法也是這樣，不能亂用，要對治某種情形才能用。

現在講一個空拳度子的故事。佛在世的時候，有一天，外出乞食，經過一口水井，遠遠望見一個小孩子，向井邊爬行（孩子不會走路），快要爬到井邊，眼看就要掉到井裡去了。正在千鈞一髮的時候，佛想跑到井邊去救小孩子的命，可是時間已經來不及。於是佛便大聲對小孩子說：「小兒！小兒！我手中有糖。」小孩子聽到有糖吃，就向佛這邊爬來。其實佛的手中並沒有糖，這是騙小孩子的，為了救他的生命，所以只能用方便法。佛度衆生也是這樣，看衆生歡喜什麼，就給衆生什麼。然後慢慢對他說法，這就是權巧方便的法門。這位梵王他得到了這種解脫門。

寂靜光明眼梵王，得現一切世間業報相各差別解脫門。

這位寂靜光明眼梵王，他得到一切世間的業報相。什麼是業報相？就是種什麼因結什麼果？換句話說，種善因結善果，種惡因結惡果。善果可以成緣覺、羅漢、菩薩、佛。這是四聖法界的善果報。又可以生天，又可以做人，這是人天的果報。惡果就作畜生、轉餓鬼、墮地獄，這是三惡道的果報。這種業報是絲毫不會錯的。所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」要想知道前世所種的是什麼因？今生所遭遇的、所接受的，就是前世所種的因。如果種善因，今生所得的是善果，一切都是順境。假設種惡因，今生所得的便是惡果，一切都是逆境。要想知道來世的處境是怎樣？就要看今生所做的是些什麼事情？所做的是善功德，來世一定有福報；所造惡業太多，來世一定做牛或做馬，嫉妬做蟒，騙人做雞。總而言之，造什麼業？便受什麼報。每個衆生，都有自己的業報相，各有不同。人有人的業報相，牛有牛的業報相，豬有豬的業報相。牛在印度不會被殺，豬在囘教地方不會被殺，這也是衆生不同的業報相。有的人很富貴，但是無兒女，這是有貴無子。有的人很貧窮，但是有兒女，不但有而且很多，這是有子無貴。各有各的環境，都不相同。天地間的事，絕對沒有十全十美的。就是十全十美，但是人還感覺不滿足。為什麼？因為欲望無止境。這位梵王，他明白世間業報相是各有分別的。他得到這一種解脫門。

普光明梵王，得隨一切衆生品類差別皆現前調伏解脫門。

這位普光明梵王，他得到隨著不同的衆生而現不同身相的境界。譬如，見到老虎，就現老虎身，來調伏老虎。見到龍，就現龍身，來調伏龍。遇到飛禽的衆生，就現飛禽的身，來調伏牠們。遇到水族的衆生，就現水族的身，來調伏牠們。所以叫現前調伏，令一切衆生，皆發菩提心，修無上道。這位梵王他得到這種解脫門。

變化音梵王，得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門。

這位變化音梵王，他的音聲能變化，有百千萬種的音聲。因為他能變化音聲，所以住在一切法裏邊，得到法的清淨光明相。寂滅行就是無為而無不為的境界，他得到這種寂滅行境界的解脫門。

光耀眼梵王，得於一切有無所著，無邊際、無依止，常勤出現解脫門。

這位光耀眼梵王。他的智慧光明照耀衆生，令一切衆生都得到擇法眼，能知道這個法是是還是非。他明白佛的法身，猶如虛空。在一切有無方面，無所執著，即不執於空，也不執於有。換言之即是不執著於空有二邊。因為佛的法身如虛空，沒有邊際可尋，所以沒有一個依止。佛的法身，雖然如虛空，但是佛常常出現於世。為什麼?因為衆生的生死問題還沒有了，所以佛常示現於世來教化衆生，令一切衆生反迷歸覺，離苦得樂。這位梵王他得到這種覺悟解脫的三昧法門。

悅意海音梵王，得常思惟觀察無盡法解脫門。

這位悅意海音梵王，他的音聲非常微妙悅耳，衆生聽到之後，即生歡喜心。他說法的音聲，好像大海一般的響亮。他也得到禪那的功夫。禪那譯為思惟修，他能普徧觀察一切世間和出世間無窮無盡不可思議的妙法。他在禪定裏邊開大智慧，明白一切諸法實相無盡法藏不可思議的妙理。他得到的是這種解脫門。（未完）

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