楞严经讲解296：如果你赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，你的音声音质就会特别的好

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

道场加行06

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

道场加行（四种清净明诲） 06

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

[以上神咒，凡有五会，至一百三十七句止，是毗卢真法会；至一百七十八句止，是释尊应化会；至二百七十二句止，是观音合同会；至三百三十二句止，是刚藏折摄会；至四百十八句止，是文殊弘传会；哆侄他起至咒终，共四百二十七句。长水云：哆侄他前，但是归命诸佛、菩萨圣贤等，及叙咒愿，加被、灭恶离难。至唵字下，方说咒心，即是秘密首楞严也。] 在这里要附带说明一下，我觉得成观法师写的《楞严经义贯》，写得非常详尽、精彩！某些东西不是以前人的注解所能比得上的。他也懂得梵文，那师父因为没学过梵文，那一本《楞严经义贯》，对这个咒语都有解释，而且针对某一些提出他的观感，也非常的良好、非常的正面，其他的注解实在是比不上。那么，《楞严经义贯》，这一段道场加行，尤其是咒语，他解释得非常详尽，也非常精彩！《楞严经讲义》在道场加行部分用了120页，成观法师在《楞严经义贯》里总共用了335页，篇幅之大，占了下册的十分之三，那里面的注解写得实在好，很精彩！所以，我认为，以前的这些《楞严经》的《讲义》的注解，有它的特色，成观法师的注解有他的完备、详备之处，因为他用了很大的篇幅讲道场加行。因为众生还没有反闻闻自性前、还没有开悟前，就需要道场加行，我觉得那写得非常的完整，资料也非常的详尽。古德有古德的特色，《楞严经》的这个《义贯》，有它的完备和详尽。所以，二本书来相辅相成，对后代的想要研读《楞严经》的人来讲，那是缺一不可！所以我们把《楞严经讲义》讲了，再把《义贯》再讲一遍，哇！那如虎添翼！有心人想要研读这个《楞严经》的，无论是上、中、下根器的，都会受到非常大的助益跟启发。

诸位看底下， [此咒是如来藏心所成，故曰心咒；而全咒是如来藏心，又曰咒心。今五会并此，共计二千六百二十字。末三字娑婆诃，]那么这个台语，[或云萨婆诃，]就是一种方便；真正的这个梵文，它念娑诃。娑诃，这是直接念，我们把它翻译成一个字一个字念，变成萨婆诃，这就实在不怎么符合梵文的梵音。但是我们念：娑诃（结束之台语谐音），那个老太婆说：佛祖真厉害，知道念到这里就结束了！她不懂，没办法！娑诃，或者是萨婆诃，[唐翻速成，令我所作速成就也。然此段既称心咒，则是五会中，精要之义。如有力者，通前俱持，固为尽善；设或无力，则但持此段，确信功极，自收成效。然众生之机，显密不定，以有众生，应从显说，而获益者；亦有众生，应从密说，而获益者。]有的人喜欢显说，有的人喜欢密咒，都可以。[虽显密互陈，然皆发明，大佛顶如来藏心，不思议体用也。诸经神咒，例皆不翻，即五种不翻中，秘密不翻。而于四例中，即翻字不翻音之例；字是华文，音是梵语，此方人不晓，而天竺之人，日用所共晓解者也。至于秘咒，非但常人不知，理应下位圣贤，不达上位]上位就是诸佛菩萨，久修[之咒，故于显部之外，另曰密部也。然在西域秘密部，类分东、西、南、北、中，凡有五部，此咒正当中央，遮那灌顶部也。] 在座诸位！成观法师就不同意这样的看法，他认为，我们不了解里面的内容、意义，自古以来，他们都有这种看法。他认为咒语应该是知道咒语的意义是什么，而且哪个字哪个字到底中文是怎么来解读，所以他持完全不同的看法。我们从成观法师的义贯看到咒语的解释很完整，自古以来几乎没有人像他写得这么完整的咒语跟解读。

 [天如曰：孤山所引天台四悉檀，悉遍也，檀施也。诸圣以四法，遍施众生也。初世界悉檀者：随方异说，令生欢喜益也。二、为人悉檀者：生善益也。三、对治悉檀者：破恶益也。]你要对治，就是要破恶。[四、第一义悉檀者：入理益也。此四悉普益也。如上根之人，诵之可得入理益；其次以诵咒除恶习，得破恶益；其次以诵咒，远离杂念，得生善益；其次以诵咒，而能摧邪辅正，令生欢喜益也。《正脉》云：大端圣贤宏化，]大端的意思就是：大致上来说。大致上来说：这个圣贤宏化，不出显密二教，[例有显密二教，如医疗病，率有二途：]一般分有二种途径：[一者授方，]就是给你药方。[则显说病源、药性，及炮治之法，]炮治就是用火精练，来炼制叫做炮治之法。[如佛显教。二者授药，则都不显说，但惟与药，令服愈病而已，]你只要服用这个药，病好了就好了，[不必求知何药何治，如佛密教。故今授药，不必求解，若解生则咒丧矣。持咒之法，但当深信不疑，一味持之，身、口、意三密相应，不要起心求解，如参话头相似，只许参，不许解，一念不生，自能得益。]但是这一段，成观法师完全不同看法，他认为不是这样子，应当去了解咒语的真实意义。所以二位大德有他们的坚持，我们都尊重。

 [如昔日有一浪人，]浪人就是没有固定职业、住所，四处流浪的人，叫做浪人。[远奔他国，诈称王子。彼国因以公主妻之，]就是把公主嫁给他。每次在吃饭时，多起嗔恨心，（[食时多嗔]）[难事，]为难旁边的人，说这个不好吃，这个煮得太熟、这个煮得太烂，嫌东嫌西的，今天缺了什么，好像他是不可一世的，真的是王子。[其公主欲探其意，愿善顺之，]希望这个浪人来顺公主的意思。有一天就到他所说的那个国家，（[一日往询彼国商人，]）那个国家有些商人来到这里，公主就问了，[能通语言者。]因为那一国的语言，只有他们自己知道，这一国的语言听不懂。[彼商人多智，知彼诈称王子，]也不便直接对她说，（[未便与言，]）[有关国耻。遂用本国语，作一偈曰：若当嗔时，则含笑念偈云：]念的只有那个诈称王子的听得懂，其他人都听不懂。说：[无亲往他国，]你根本就没有任何的亲人，而来到他国，[欺诳一切人，]你根本就是欺骗的行为。[粗食是常食，]以前你本来在我们的国家，吃的就是很糟糕的饮食，[何劳复作嗔？]你本来就吃这种东西，为什么还一直起嗔恨心？ [嘱云：须学言音，不必求解。说是偈时，]知道事情败露了，（[彼知事露，]）[从此不敢生嗔。]因为是诈骗的王子。

[神咒之功，亦复如是。《正脉》云：秘咒少分应知，三义略尽：一、理法力：谓以一字含无边妙理，而称陀罗尼，谓总一切法，持无量义，斯之威力，全具所诠之理；如此方]的四德，[元、亨、利、贞，]这个元、亨、利、贞是《易经》乾卦的四德，就是元德、亨德、利德、贞德。这是用来勉励君子行仁之词，[亦可避凶致祥矣。]避开凶，能够致祥。[二者、威德力：谓诸佛菩萨，一切权实圣贤，威德深重，具大势力，称其名号，随愿如意；如今世间，有势力人，亦可假其名声，伏恶脱难也。三者、实语力：佛菩萨，一切圣贤，起大悲心，愍众生故，出诚实语，咒愿众生，离苦得乐，革凡成圣，故诵之可以随言成益；如世之实修行人，尚可咒愿吉凶，随言成就，何况证理，入位圣贤，真慈誓愿，安可测度？]所以，[略述由此三义，故持之得不测之神功。然须确信，]就是深信不疑。[专持功满，方收成效，若犹豫]如果你对咒语起怀疑，[间断中辍，或坛戒不能如法，而谤斯咒无功者，招大罪苦也。须知放光如来，说此神咒，正为近下根机，最初方便，]近下根机，就是适合我们现在的人，要不然，你说上根器的请举手，没有人敢举手，大家都很谦虚。下根器，还有一个根器可说，有一个烂根器的，连根器也谈不上，都烂坏了，烂根之人。所以，下根器还有一点根，叫他烂根器的，连根都没有了、烂掉了。是最初方便，[持之自可远魔脱难，断惑证真，转烦恼以得菩提，出生死而入涅槃也。初正说神咒竟。]

[癸二说咒利益分二  子初诸佛要用二众生利赖  子初分三丑初指示全名  二  备彰诸用三更名无尽今初] 诸位！这里就要注意听了，【阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。】这个“伽陀”就是孤起颂，不重颂句，念过以后就不重来，不再念、不再重颂。  说：[此示咒之全名。佛顶光聚者：以咒原从佛顶光中，化佛说故。光而言聚者，谓焰网交罗，如大火聚。顶表尊胜，光表威灵，聚即神用。悉怛多般怛啰，前有摩诃二字，此云大；悉怛多，此云白；般怛啰，此云伞盖，以是咒之名目耳。]所以，咒的名目就是大白伞盖。[有谓哆侄他唵，下七句为咒心]是不对的，（[非也；]）[以彼是五会神咒，都聚之处，结晶之义也。究之此咒，全如来藏心成咒，故曰心咒；全咒]就是五会神咒，[即是如来藏心，是名咒心。但此心不出体、相、用三义：体无对待曰大，即如来藏本妙圆心，如实空义；相离染垢曰白，即如来藏元明心妙，如实不空义；用覆一切曰伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。秘密伽陀，微妙章句者；隐秘深密，谓咒中亦有伽陀颂也；精微奥妙。章谓大段，如分五会是也；细分曰句。一一皆不可思议也。]

[丑二  备彰诸用]【出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。】意思就是：十方诸佛都持楞严咒，这个楞严咒，出生十方一切正遍知觉，十方诸佛都持楞严咒，而成就佛道。[此明十方如来，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。十方一切诸佛，所以出现于世，示生成佛者何也？]示生就是示现。[皆由十方如来因此咒心，以为密因，修证了义，诸菩萨万行，然后圆成果地修证，所以得成无上菩提。正遍知觉：即是菩提智果。了知心生万法，为正知；万法唯心，为遍知。则诸佛因心果觉，始终无二也。]1068页，【十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。】要怎么样制诸外道呢？没有魔障呢？就是持楞严咒。[此明降魔制外用。]“制”就是制外道用的。这个楞严咒的功能可是多着呢！[十方如来，将欲证真，多为魔外所扰，不能速成，遂执此秘密咒心，以为金刚王宝剑，降伏一切五阴诸魔，制伏断常诸见外道。]

【十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。】这什么意思呢？就是遍游无量三千大千世界，都是用这个咒心。 [此明普现身云用。十方如来，既证真已，现卢舍那身遍游华藏世界，遂乘此秘密咒心，以此咒心，即是诸佛真法身，故坐宝莲华，遍游微尘国土，随类现身。]【十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法轮。】十方如来怎么转大法轮的？就是利用这个咒心，在微尘国，转大法轮，利益无量无边的众生。  [此明应机说法用。十方如来，欲转法轮，必于无碍智中，含此秘密咒心，以此咒心，即是正法眼藏，以为德本，故能于微尘国土，以八音四辩，转无上根本大法轮。]四辩才（又作「四无碍辩、四无碍智、四无碍解、四无碍」，即「法无碍辩、义无碍辩（义理无碍）、辞无碍辩、辩无碍辩」。[阿含辞典 - 庄春江居士编] ），我们前面已经讲了很多次了。

那么，“八音”稍微解释一下：八种清净音叫做八音。第一、叫做极好音，非常好的音声，也就是这个音声一听了以后，所有的众生都非常喜悦。那么，这只有佛菩萨有这样的音声。所以，这个音声，它是一种果报，宿世生生世世，如果你赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，那么你的音声、音质就会特别的好。第二、叫做柔软音，这个柔软音就是：听的人，哎呀！这个声音很喜欢，这个柔软音就是让听的人，哇！是非常舒服！所以，有的人，那个脸蛋长得漂漂亮亮；不过她最好是别开口，一开口说话，就出乎众人意料之外，她的声音就实在是不行，真的！这种声音怎么会那么难听？所以，这个柔软音，就是听的人会很舒服。所以，师父一直告诉诸位：千万不要造口业，要不然你下辈子的音声，一开口，没有人敢听！如果你想要讲经说法，弘法利生，没有一个好的音声，那你也度不了众生。

 第三、叫做和适音，叫做和雅，调适得很好，高低、抑扬顿挫，哇！都调得真是好，恰到好处，哎呀！很会调这个音，叫做Do Re Mi Fa So La Si Do对不对？哎呀！音质是调得很好，一听的时候，哇！就是非常的喜悦。所以，有的人，他一讲起话来，这个音声就很感动；可是，有的人就是不行。是不是？“喂喂！麦克风试音。”“哈啰！喂喂！麦克风试音。”无论怎么试，那个声音就是调不好。有的人就更糟糕了，听了以后，就人快死掉了：“十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法轮。”（师憋着嗓子言语貌）听起来像快断气了，这个就是没有和适音。第四个叫做尊慧音，意思就是：听的人会懂得尊重三宝。“慧”就是会有开智慧，哎呀！听这个人讲课、弘法，不但听的人很尊敬，同时会开智慧，叫做尊慧音。还不是只有音声喔，闻者尊敬，慧解开明，叫做尊慧音。

第五、叫做不女音，就是：十方诸佛都是现大丈夫相，不女音。如果师父今天改成另一个音声，你看：“十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。”（师拟细声细气女声言语貌。众笑）哎呀！这怎么听得习惯？“十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应诸国土。”（师拟细声细气女声言语貌）我的妈呀！这是什么声音？一点都不像大丈夫的声音。如果一讲经就是：“十方如来，执此咒心，能于十方，摩顶授记。”喔！“安娘喂”，又一个姓安的。（意即“安”字开头）这就是不女音，这声音就是......实在不敢领教。所以说：你要讲经说法，还得不女音，就不能讲出来那个声音是女人的声音，不行！不女音，不是女人的音声。天魔外道没有一个不归服，就是出来就是大丈夫的音声，多么吸引人家。

第六、叫做不误音，就是这个人讲经说法，讲出来的话，没有一句是差谬的、没有一句是错误的，叫做不误音，绝对没有什么差错、差谬。第七、叫做深远音，深远音就像诸佛说法，哇！遍彻十方，再远的地方都听得到，广彻十方。第八、叫做不竭音，不竭，竭尽能力。那么不竭，语义无穷无尽，就是所讲的语言和义理，它含了无量无边、无穷无尽，叫做不竭音。

再念一遍：八种清净音就是：一、极好音，诸位！这个声音很重要的，你想想看，你平常在接电话，都要讲话那个音声；你平常要跟人家沟通，都要讲话那个音声；那个音声不行，这一辈子你怎么办？有的人一开口，那个叫做破格声，破格，超出那个格子以外了。大家一听，像乌鸦叫一样，就很糟糕！所以，这个音声，它是一个很重要的果报，所以，八种清净音：一、极好音，二、柔软音，三、和适音，四、尊慧音，五、不女音，六、不误音，七、深远音，八、不竭音。好！以八音四辩，转无上根本大法。

看1069页，【十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。】这个多好！持楞严咒，十方诸佛都摩顶授记，还没有证果，就蒙佛授记了。十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记。自果未成，亦于十方，蒙佛授记。哎呀！这个多好啊！大家持楞严咒的，都蒙佛摩顶授记，佛冥冥当中来摩顶、来授记。[此明授自他记用。十方如来，约由本垂迹，]诸位！写一下：“本”叫做久远劫，“迹”就是今生示现，叫做由本垂迹，无量劫叫做本，那么迹就是今生今世的示现。[现应化身言之。持此秘密咒心，以此咒心，能为成佛之本，自成道后，能于十方，慈悲摄受，摩诸菩萨顶，授其当来成佛之记。设或自果未得圆成，亦能于彼十方，蒙佛亲授菩提之记。]【十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。】如果你是有这样的病症的人，稍微注意一下：十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。所谓地狱苦，如果你五会楞严神咒不会念，就：

唵阿那隶毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎槃陀槃陀你跋阇啰谤尼泮虎合牛   都嚧瓮泮莎婆诃

就念这个楞严咒后面短短的那一段，就可以。所谓地狱苦，要拔度，饿鬼的苦、还有畜生。在座诸位！如果你眼睛不好、失明了，诸位！持楞严咒不但消灾，还有机会会复原，因为这个是佛讲的。如果你眼睛失去了光明，或者是眼睛看不到，那么，就持这个楞严咒；持这个楞严咒，不但业障消了，而且你眼睛还有机会看得到，就是盲。那么聋呢？聋就是聋子，耳朵不好的。那么瘖、哑，这个瘖就是喉咙失去声音，不能说话叫做瘖，哑就是哑巴。冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦，只要持此楞严咒，应念就会销散，佛当然不会妄语了。五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难。所以为什么叫你出国一定要戴那个楞严咒？佛陀少讲了一个，叫做空难，因为佛陀的时代没有飞机，所以这里少了一个空难。你出国什么时候会碰到贼难，你不知道。碰到兵难、打仗；王难，被抓起来；狱难，就是被抓到监狱里面；风难、风灾；火灾、水灾难；饥渴、贫穷，应念销散。

[此明拔苦济难用。十方如来，依此秘密咒心，能于十方，拔济群苦。或教自持，或代咒愿。]所以，在座诸位！那个咒轮，除了洗澡拿起来以外，一定要二六时中挂着。师父主张挂二个，有双层药效、双层效果。我出国都挂二个，一定会挂二个，不会挂一个，我怕力量不够，（笑）挂二个。还有就是挂了，如果挂出去的时候，众生刚好需要，他没有咒轮，我就二个都给他。说：师父！您为什么不要？因为我是一个大咒轮，我这个咒轮就很大了，平常我们就在用功了。所以，看到可怜的人，师父（从自己脖子上）拿起来就给他。[仗神咒威力，得离苦难。所谓，指释之辞，谓一地狱、二饿鬼、三畜生、]四就是北俱卢洲，（[四北洲、]）这个统统就是听不到佛法，很难听到，地狱太苦了、饿鬼太苦了，畜生听不懂人语，北俱卢洲没有佛法。[五盲聋喑哑、]盲聋瘖哑，就是这些残障人士要听闻佛法，几乎很困难！[六佛前佛后、]也碰不到正法。[七世智辩聪、]世智辩聪就是觉得自己很行：佛法都是迷信，吃素人总是说自己的宗教好！对不对？他们把这个信佛，批判成消极、迷信、社会的寄生虫，就是这些世智辩聪的人，他不晓得佛法有多伟大。[八长寿天。]长寿天就是寿命很长，想死也死不了，因为寿命太长太长太长，所以，也听不到正法，第八叫做长寿天。

底下说：[以此八种，不堪受教，难入佛法，故名为难。冤憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦，并生、老、病、死四苦，合八苦。此中以难言之，则举前以摄后；以苦言之，则举后以该前；此苦难之所从分也。大小诸横者：据《药师经》言，大有九种，小无数量，难可具说。且九横者，]注意一下，就是不该死而死，叫做横死，死得很冤枉，本来不应当死的，就是这样子。这个我们体会真的很深！一、体会最深的，[一病不服药，]有病，他就不服药，不吃药，用邪知邪见、恶见，认为：我来杀很多无量无边的众生来拜拜，（[横杀众生，]）这个台湾就很多了！[信邪祀鬼，]这可能是哪里不对劲，我用杀生来拜拜，祭拜鬼神，结果杀了无量无边众生，恶业缠过来，[本不当死，由不服药，]所以，佛教是理性的宗教，感冒该看医生就看医生、该住院就住院、该服药就服药，为什么不服药？还搞那些鬼神祭祀、乩童种种的。由不服药，[伤生致死名为横；]伤生，因为祭拜，杀了无量无边的众生，所以，名为横、横死，就是不该死而死。[二横被王法之所诛戮；]受到冤狱。

所以，在座诸位！如果你有官司缠身，记得！佩带咒轮，因为王法，这个就表示法律的意思。这个王法不是国王之法，不是这个意思，这个王法就是我们现在讲的，法律的司法的问题。如果你今天在打官司，那你记得！要佩带二个楞严神咒。[三非人夺其精气；]非人就是牛鬼蛇神。[四横为火焚；]就是你常常碰到火灾，这个要戴咒轮。不该死而死，碰到火灾一烧，对不对？有的人一辈子都不会碰到火灾；有的人一辈子就会碰到很多的火灾。[五横为水溺；]水溺。像我这一辈子，就不愿意接近那个水，因为不会游泳。上大学的时候，就是一定要游泳课，很糟糕！因为上大学的时候，我对佛法就很有兴趣，没有时间练那个。我们同学身材胖胖的，他教我一种漂浮法，下水后就这样一躺，他说：林同学！没有问题，你看，像我这么胖，下水后，躺着就自己浮在水面了，这个没有问题！他叫我心里不要害怕，放轻松！我就真的按照他讲的做，结果还是沉下去！我说：我会被你气死，你教这个方法，一下水就沉了！他说：来！你放轻松，像我这样子。对不对？像我这么胖都浮起来了，你那么一丁点没问题啦！我说：你可以用好听一点的名词吗？怎么讲我一丁点？这样听了不会觉得很奇怪吗？怎么教还是浮不起来！所以，我一辈子都不会游泳，到现在也是。一般的人就自己认为很会游泳的，大部分都是会水溺的。[六横为恶兽所啖；]所以去的时候，要遵佛的戒律，有毒蛇、猛兽的地方，除非你是职业有这个必要，要不然就尽量不要去碰这个。

[七横堕山崖；]爬山的时候，不小心堕到山崖。[八横为毒药，]被毒药所毒。[与夫厌祷咒诅，]与夫厌就是有的被人家、对方讨厌你，这个咒诅就是祈祷鬼神降祸给别人。[鬼害所中；]如果你戴咒轮，那个就没问题，别人用什么咒语来害你，害不到！[九横被饥渴所困，不得饮食。]就像非洲很多的国家，战争，本来可以救很多的人民，政府跟叛军，两军在交战，像卢安达这样子，结果饿死了好几百万人，不得饮食。[同时而得解脱。贼难，有劫财夺命等事；兵难，有冲锋冒刃等事；王难，有委身致命等事；]“委”就是委屈、冤枉。这个世间，被司法冤枉的冤狱，我看也是不计其数。为什么？法律是人订出来的，那一些法官、检察官，他真的有彻底的了解一切事情的来龙去脉吗？他有那么多时间吗？再来，里面的细节上，有某些司法案件，不是表相上可以看得出来，是属于内心的，所以，他就只讲求证据。所以，有时候法官也知道，这个人是被冤枉的；可是，完全看证据之下判出来的就是误判，因为他要事相上的东西，眼睛看得到的所谓证据，但是，某一些证据，是有时空性的错乱性的。所以，除非他是现行犯，强暴妇女、抢夺财物，这个马上就可以处理的。对不对？但是有的人，这个有时空性，有十年、二十年，搞成司法案件，你怎么判呢？很难的，很难的！

底下说：[狱难，]有委身致命等事。这个狱难，[有枷锁禁系等事；]被扣起来了，就像我们现在上手铐。[风难，有凛寒飞沙等事；]“凛”就是非常的寒冷，叫做凛寒飞沙等事。现在就最清楚了，整个欧洲都陷入跟南极一样的温度，全部都是零下三、四十度！[火难有焚烧炙热等事；水难，有冲陷漂沉等事；饥难，有绝粮枵腹等事；]“枵”就是空着肚子，叫做枵腹等事。[渴难，有喉干口燥等事；贫穷难，有困苦逼迫等事。如上诸难，应其所念，秘密咒心，而得销散也。]【十方如来，随此咒心，能于十方，事善知识，四威仪中，供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。】[此明事师绍法用。]“绍”就是继承。[十方如来，随此秘密咒心威力，能于十方世界，事善知识。以彼具正知正见，能为学者，抽钉拔楔故。]这个楔就是这个木器有隙缝，往往前面是尖的，后面是宽的一块木块，把它镶进去、打进去，这个叫做楔。楔就是上粗、下面锐利的小木楔，插进缝隙中，使它能够密合、固定，叫做抽钉拔楔故。[若非咒力，岂能十方远到耶？四威仪中，供养如意者：行、住、坐、卧，一切时中，各有应供之物，各令随心，故曰供养如意。若非咒力，岂能如意出生耶？恒沙如来，法会之中，助佛转轮，弘扬法化，推为大法王子，承绍法王家业，若非咒力，岂能遍事诸佛耶？]

1071页，中间，【十方如来，行此咒心，能于十方，摄受亲因，令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。】亲因就是历劫来的因缘，叫做亲因。就像阿难跟佛陀，就是摄受亲因。[此明摄授亲因用。十方如来，与历劫亲缘，]所以，这个结缘很重要。[互相因依。自虽成佛，念彼散在十方，亦常行此秘密咒心。行即持也，摄授护念，纵使堕在小乘，亦乘咒力加被，成就大志，堪受大法，如闻说秘密如来藏心，不生惊疑与怖畏也。]【十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。】你想成佛，就得非持楞严咒不行。十方如来，诵此咒心，成无上觉；坐菩提树，入大涅槃。 [此明智断二果用。]智跟断。[十方如来，诵此秘密咒心，以为成佛之本，转烦恼而成智果，]有烦恼，智慧就不开，开智慧，就没有烦恼。所以，修学佛道，重点在开不开智慧。[故曰成无上觉。坐菩提树，一期弘化，转生死而成断果，]什么叫断？因修行而断烦恼，成就佛果，叫做断果。[故曰入大涅槃。足知此咒，为成始成终之大用也。]

1072页，【十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。】[此明付法护戒用。十方如来，传此秘密咒心，化缘既毕，将欲归真，于灭度时，最后遗言，付嘱佛法，绍继之事，令得究竟住持。至于护戒一事，佛虽临涅槃，犹复叮咛告诫，以戒为师，故曰严净戒律，悉得清净。严以治身，净以治心，身心皎洁，有若冰霜，如是能正法长存，毘尼久住也。]意思就是：如果所有的比丘、比丘尼，出家或者在家居士，都持清净戒，那么佛法正法会延续千年以上！[二备彰诸用竟。]

[丑三  更明无尽]【若我说是佛顶光聚，般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。】[此更明无尽。若我说是佛顶光聚，般怛啰咒者，此略牒全名。虽从清旦，以至薄暮，音声相联，炽然说，]无间断的，[无间歇，]一直说。[于其中间，字句亦不重叠。如是纵经恒河沙劫，极显其字句之广，说日之长，终不能演说得尽，此咒之功用也。]这个咒的功用实在是太大，无量无边，百千万劫说不尽！[如《华严》所谓，一字法门，海墨书而不尽者也。]看过《华严经》都知道，有一个一字法门。[《正脉》云：此无尽乃约诸佛要用，并非众生用也。初诸佛要用竟。]

[子二众生利赖  分二丑初别指胜名  二备彰威力今初]【亦说此咒名如来顶。】 [不唯此咒，但名如来藏心，亦说此咒，名如来顶。]这个咒，如来的顶，那就没话讲了，最高嘛！对不对？[表其至尊至妙，故能为众生利赖也。]

  [丑二备彰威力  分三  寅初首示行人必赖以劝持二详伸护生助道以出由  三  承明行人必证以结劝  寅初分二  卯初  正示诵方远魔  二开许书带获益  今初]【汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。】连阿罗汉，想要取阿罗汉，如果不持楞严咒，要远离魔事，很难，无有是处。[汝等有学，]三果以下统统叫做有学。[未尽轮回者：三果以前，皆名有学。以未能尽分段生死，所以犹属轮回。若发至诚心，至极诚恳，取阿罗汉者，设若不持此佛顶神咒，而坐修道之场，欲令身心清净，远离诸魔事业者，断然无有此理也。不持下乃反显，]反显，不持就麻烦了。[然持方远魔耳。]  [卯二  开许书带获益]【阿难。若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生，桦皮贝叶，纸素白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。】那你就知道，师父就是看到这一段，你懂吗？你不会念、不会诵，没关系，你只要佩带，就这么简单！所以，师父看了这个，啊！很是欢喜，所有一定要好好的把它节录出来，好好的利益众生；这样也有人要批评，这样你就知道，成佛之道有多难行！这样也有人批评，说：那戴楞严咒就好了，不用修行了！意思就是：那就戴咒轮就好，我们就不要念佛了！我们也不是这个意思，经典就这样写，这样我有错吗？在这里楞严咒不是写得很清楚吗？你为什么不看呢？人的那一只嘴巴喔，实在是......这不是写得很清楚吗？我这样节录起来，让大家佩带，有错吗？没有，这佛讲的呢，自己不看不理解。所以，人的这一只嘴巴，不批评真的是很难！我这样节录，就是如法如律，如佛所说，经典写得这么清楚！

再念一遍：阿难！如有种种的世界，随所国土，所有的众生，随国所生，桦皮贝叶，以前没有印刷术，当然用贝叶来记录了。对不对？纸素白氎（音：die二声），以前的纸没有现在的纸那么好。书写这个神咒，贮于香囊，就是储藏在香囊，里面有香香的。是人心昏，这个人心昏昧，没办法诵忆，只要带在身上就好，或带身上。或书宅中，或者是写在家里，当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。因为经典有讲：每一个房间的门楣上都贴上宝塔，每个人每天只要从宝塔底下过，每天都在消灾解难。所以要带这个咒轮。

看这个注解，说： [阿难！若诸世界，随所有国土，所有众生，随属何国，所生桦皮：]这个[桦树皮，治令薄软，]当然要处理过，治令就是要处理过，[可以作书。贝叶，贝多罗树叶，]这个大家都知道，印度这个贝叶树，可以记载、可以画佛像的。[广长可书；纸素，纸之素者，如此方抹竹为浆，]就是宣纸。[而制成之；白氎，白氎华所织成，可作书写之用。《正脉》云：白氎天竺物，]就是印度才有。[纸类也，有价值无量者，此土无之。][即用上桦皮等，]现在的印刷术很方便的，还用桦皮？现在印刷术、电脑一个月，一天一夜就印多少了！上桦皮者，[书写此咒，贮于香囊，以便带持。是人心中昏昧，秉性暗钝，无闻持力，]不听闻，也没有持咒的力量。[未能诵忆，或带身上，]只要你带在身上，你就受用！[或书宅中，]“粉”就是漆，把咒语漆在墙壁上，（[粉壁俱可。]）都可以。[当知是人：即是身带宅书之人。]所以，你看，你戴这个咒轮，还可以庇佑你全家人大大小小，你戴在里面，没有人知道。老公不学佛、或者老婆不学佛、小朋友不学佛，你戴在身上，还可以保佑你的全家人，这个多好啊！是不是？那我有错吗？没有错，还有功德呢！还是得被批评。[尽其生年者：谓从生至死。一切诸毒，所不能害者：一切诸毒，当分内外，内则贪、嗔、痴，称为三毒，]所以，在座诸位！戴这个咒轮的人要有修养，记得！戴咒轮的人要有修养，贪心放下，嗔恨心没有，愚痴的心也没有。[由持咒治习，渐以熏化；外则蚖、]这个“蚖”就是蜥蜴，又名叫做守宫。那么[蛇、]这个蛇就是我们平常看到的大蛇、小蛇，眼镜蛇等等。这个[蝮、]就是一种灰黑色的毒蛇，长有二尺，头部呈三角形，尾部短小，栖息在这个湿地，都是捕捉老鼠还有青蛙，对人类是有益的；但是千万要小心，不要被它咬到，否则会很麻烦！[蝎，]蝎子，大家都知道。[所有毒类，由神咒威灵，悉以远遁，]“遁”就是逃。[故所不能害。初首示行人必赖以劝持竟。]

那么最后一分钟，[寅二详伸护生助道以出由分二  卯初总标二意  二别列多功    今初]【阿难。我今为汝，更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生，出世间智。】[此详伸此咒，有护生助道之功勋。阿难！我前说此咒，为诸佛要用，今则为汝更说此咒，为众生利赖。]这众生利赖就是依靠，利益还有依靠。“利”就是利益，“赖”就是依靠。让一切众生得利，让一切众生有所依靠。所以，在座诸位！佛恩报不完，你说：慧律法师！您今天为什么出家？我就是看了《释迦牟尼佛传》，说：舜何人也？余何人也？佛何人也？有为者亦若是。佛都这样牺牲了，为什么不出家？所以剃度出家。又看了这个楞严神咒，哇！这个才是众生的依靠，不得了！所以，在座诸位！你今天出钱出力，又本着一个：我要报佛恩，我不会讲经，要帮助师父把楞严大法推广出去。就是这样子。对！

[一、救拔护念，世间众生，于一切怖畏之中，能诵此咒，令魔鬼不扰，得大无畏。二、或遇有志修学圆通定慧者，令烦恼不侵，断惑修证，成就出世间智，如观世音，救世悉安宁，出世获常住。初总标二意竟。]所以，在座诸位！我们佛弟子要有一个共同的信念，就是一定要报佛的恩，要敬佛、敬法、敬僧。为什么佛的恩报不完？你想想看，你这一辈子，能够听到究竟的真理，你的日子过得......你没有听经闻法，十年前，你看，你为了一件小事烦恼；十年后的今天，什么大事到你那边也没什么神经，谁给我们的？就是三宝。所以，不说三宝的过失，就用感恩的心，你都报答不完，真的是报答不完。所以，我就是本着报佛的恩，牺牲我一个人，是不是？假设我有这个能力跟因缘，来救度无量无边的众生，那么，何乐不为？所以说：大家要报佛恩，要出钱、出力，像我们正在进行《楞严经》，如果你经济不错的，想要做功德的，可以交到101室来。

再来，我们下个星期要带三本，带两本就可以了，那一本《楞严经表解》就不用带，带《楞严经讲义》，还有《楞严经义贯》，两本都是下册的。要带两本书：记得！没有带来的话，我如果看你又转头在看隔壁的，小心会被我赶出去，跟你交代老半天了还忘记带来，这样就太糟糕了！

请合掌！（师父及大众合掌。大众随师父念：）愿以此功德，（师父开始单独念：）消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣！晚上要诵经，对不起大家超过了六分钟，对不起大家。好！下课！（未完）