华严经淺释140 : 依法修行的各位菩薩所修行的各种行門

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，功德林菩薩，承佛神力。普观十方一切众会，暨於法界，欲令佛种性不断故。欲令菩薩种性清淨故。欲令愿种性不退轉故。欲令行种性常相续故。欲令三世种性悉平等故。欲攝三世一切佛种性故。欲開演所种諸善根故。欲观察一切諸根故。欲解煩惱習氣心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。

在这個時候，功德林菩薩，他仰承著释迦牟尼佛大威神力，普徧观察十方世界所有的一切众会，暨尽虛空徧法界，欲令佛种性不断的緣故，也就是续佛慧命。欲令十方所有菩薩种性都能清淨的緣故。欲令所有的众生，所发的愿种性皆不退轉的緣故，皆证得无上正等正觉。欲令修行的种性相续而不間断、常常勇猛精进來修行的緣故，也就是不退轉大乘心。欲令三世諸佛一切种性，完全平等的緣故。欲攝受十方三世一切佛种性不断的緣故，也就是令一切众生都能成佛。欲開演說明一切众生所种的善根，令其增長成就，而得到解脫的緣故。欲观察一切众生諸根或胜或劣，用种种善巧方便法門來教化他們的緣故。欲瞭解一切煩惱、一切習氣、一切心行、一切所作的緣故。欲照了一切諸佛菩提道的緣故。因为这十种緣故，所以功德林菩薩又用一Ｏ一首偈頌，把前边所說十行法門的道理，再說一遍，令众生增加印象，容易依法修行。

一心敬禮十力尊　　    離垢清淨无礙見

境界深遠无倫匹　　    住如虛空道中者

修十行的菩薩，專一其心，禮敬十方諸佛。諸佛是離開尘垢，清淨的智慧，是无有礙見。諸佛的境界，是最深遠、最微妙，是无可比擬的。住在猶如虛空道中的修行者。

这一首偈頌，是總申归敬。次九十六頌，正頌前文，后有四頌，結欢深广。

过去人中諸最胜　　    功德无量无所著

勇猛第一无等倫　　    彼離尘者行斯道

在过去人中最殊胜，所修的功德是无量无边，但是无所執著。勇猛精进是第一，沒有人能比他再精进。这是修離開一切染汚尘垢那位菩薩，他所修行这种行門。

現在十方諸國土　　    善能開演第一義

離諸过惡最清淨　　    彼无依者行斯道

現在十方一切諸佛國土中，善能開演第一最胜之義。離開一切的过惡，得到最清淨的智慧。这是修无所依那位菩薩，他所修行这种的行門。

未來所有人師子　　    周徧遊行於法界

已发諸佛大悲心　　    彼饒益者行斯道

未來所有人中師子，能周徧遊行於法界，已发和諸佛一样的大悲心，这是修饒益行那位菩薩，他所修行这种的行門。

三世所有无比尊　　    自然除滅愚痴暗

於一切法皆平等　　    彼大力人行此道

三世所有一切諸佛，自然除滅无明。无明就是不明。不明就是愚痴，不明就是黑暗。为什么要除滅愚痴暗？因为要证得一切智慧的光明。譬喩一間暗室，伸手不見五指，如果找到開關所在处，用指一按電鈕，電燈一亮，全室就光明。所有的东西，才看得清清楚楚。三世諸佛已除滅愚痴暗，所以证得一切法皆平等，也就是证得无上正等正觉。这是有十种智力那位菩薩，他所修行这种法門。

普見无量无边界　　    一切諸有及諸趣

見已其心不分別　　    彼无动者行斯道

普徧能見到无量无边諸佛刹的世界，又能普徧見到一切諸有（三界二十五有）和一切諸趣（六道）。雖然見到諸有諸趣，但是心无分別。这是如如不动，了了常明的菩薩，他所修行这种行門。

法界所有皆明了　　    於第一義最清淨

永破瞋慢及愚痴　　    彼功德者行斯道

法界有十种：①佛法界②菩薩法界③緣觉法界④声聞法界⑤天法界⑥人法界⑦阿修罗法界⑧畜生法界⑨餓鬼法界⑩地獄法界。所謂「一法界具足一切法界，一切法界不離一法界。」也就是十法界不離一念心。在法界中有种种界不同、种种解不同、种种根性不同、种种业报不同。總而言之，有种种不同。能把法界中所有的事物和道理，統統明白，那是不容易的，我們凡夫俗子根本辦不到。可是佛和菩薩都能明瞭，对於第一義（不二法門）证得最清淨的智慧，而破除一切煩惱，沒有瞋恚的恨心、沒有我慢的行为。这是有大功德那位菩薩，他所修行这种行門。

於諸众生善分別　　    悉入法界眞实性

自然觉悟不由他　　    彼等空者行斯道

菩薩善知一切众生的种种根、种种欲、种种解，可是不生分別心，把一切众生都攝入法界眞实的理体中，令他們自自然然的觉悟。所謂「无師自通」，不需要有人來教导。这是所行等於虛空那位菩薩，他所修行这种行門。

尽空所有諸國土　　    悉往說法广開喩

所說清淨无能壞　　    彼胜牟尼行此道

菩薩能到尽虛空徧法界諸佛的國土去，演說妙法，用广泛的道理來譬喩，說其眞理，令众生聞之開悟。所說的妙法，都是清淨无染的法。天魔外道无能破壞。那是修殊胜寂然行門的菩薩，他所修行这种的行門。

具足堅固不退轉　　    成就尊重最胜法

愿力无尽到彼岸　　    彼善修者所行道

菩薩所修八万四千法門，門門都具足圓滿，堅固如金剛，絕对不退於二乘。因为不退轉的緣故，所以成就最尊重最殊胜的法。菩薩所发的愿力也是无穷无尽，而能达到彼岸。这是善於修行的菩薩，他所修行这种的行門。

无量无边一切地　　    广大甚深妙境界

悉能知見靡有遺　　    彼论師子所行道

无量无边十方諸佛刹土，有广大甚深的妙境界。可是菩薩对於这些不可思議的境界，完全能知道，也能見到，沒有遺漏。在一念之中，能照了无量无边十方世界，这就是辯才无礙。那是現師子吼的菩薩，他所修行这种的行門。

一切句義皆明了　　    所有異论悉摧伏

於法決定无所疑　　    彼大牟尼行此道

菩薩对於一切经典的句身、義身、文身統統明瞭，也就是能知能行。所謂「如說能行，如行能說。」这是眞正「深入经藏，智慧如海。」对於所有的異论，完全摧伏。異论就是旁門左道的思想，他們以是为非，以非为是。將白作黑，將黑作白。这种強詞奪理的论師，顚倒曲直是非。邪知邪見，令众生誤入歧途。菩薩用正知正見的正论，摧伏外道的異端邪說。对於一切正法，決定明瞭，沒有懷疑。那是修大寂默的菩薩，他所修行这种的行門。

以上十一首偈頌，是頌前本行。四偈頌学三世佛而修行。七偈頌行体不可思議。

遠離世間諸过患　　     普與众生安隱乐

能为无等大导師　　     彼胜德者行斯道

世間一切的过患，就是身口意三业所造的十种惡业，所謂「作諸惡不行众善」。修欢喜行的菩薩能遠離世間的过患，而普徧給众生安穩快乐。能作为世間无可相等的大导師。那是修殊胜功德的菩薩，他所修行这种的行門。

恆以无異施众生　　    普令一切皆欣慶

其心清淨離染濁　　    彼无等者行斯道

時常以无畏的布施，來惠施給一切众生，普徧为令一切众生皆欣慶而快乐。行菩薩道的菩薩，其心非常清淨，而能離開一切染汚混濁的思想，那是修无有可比菩薩行的菩薩，他所修行这种的行門。

意业清淨極調善　　    離諸戲论无口过

威光圓滿众所欽　　    彼最胜者行斯道

修道人最重要的法，就是意业清淨，也就是沒有貪瞋痴三毒的行为。極度調伏剛強的思想，对一切众生都友好親善。能離一切戲论，就不会造口业。因为沒有过失，所以威光就圓滿，就为一切众生所欽佩而恭敬。那是行最殊胜菩薩道的菩薩，他所修行这种的法門。

入眞实義到彼岸　　    住功德处心永寂

諸佛護念恆不忘　　    彼滅有者行斯道

入实相无相眞实的義理，已达到究竟湼槃的彼岸。住在无相功德处，心中常是寂滅快乐的，沒有一切的煩惱。这种修行人，为諸佛所護念，常不忘記。那是消滅三界二十五有的菩薩，他所修行这种的法門。

遠離於我无惱害　　    恆以大音宣正法

十方國土靡不周　　    彼絕譬者行斯道

遠離我相我執和法相法執，就沒有一切煩惱。我們为什么有煩惱？因为有我（身体）的緣故。在道德经上說：「吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？」如果能離開我（无我），就沒有惱害。常用广大的声音來宣揚正法眼藏。这种法音，能广播到十方諸佛國土去，普徧一切，沒有流傳不到的地方。那是修不用譬喩而能說明眞理的菩薩，他所修的这种法門。

檀波罗蜜已成滿　　    百福相好所庄严

众生見者皆欣悅　　    彼最胜慧行斯道

布施有三种：①財施：能救人的身命。②法施：能救人的慧命。所謂「法施为最」。布施之中，以法施为最有功德。因为讲经說法，令人開悟，永遠離開众苦，得到眞正的快乐。③无畏施：有人在恐懼的時候，用善言安慰，令他沒有恐懼。修布施的法門，能达到彼岸。布施功德圓滿，就能成就三十二相、八十种隨形好。所以众生見到这位菩薩，心生大欢喜，而恭敬和供养。那是最殊胜智慧的菩薩，他所修的这种法門。

以上六首偈頌，是称讚第一行（欢喜行）菩薩所修的道路。

智地甚深難可入　　    能以妙慧善安住

其心究竟不动搖　　    彼堅固行行斯道

佛的智慧地，是非常之深，不容易进入。可是这位修饒益行菩薩，他用不可思議的妙智慧，善於安住在智地。因为有妙慧，所以其心究竟，不被境界所动搖。那是修堅固不动的菩薩，他所修行这种法門。

法界所有悉能入　　    隨所入处咸究竟

神通自在靡不該　　    彼法光明行此道

一切法界所有的理，都能进入。隨著所进入的理处，都是究竟。因为有神通自在力，所以沒有不包括在內。那是得到一切智慧光明的菩薩，他所修行的这种法門。

諸无等等大牟尼　　    勤修三昧无二相

心常在定乐寂靜　　    彼普見者行斯道

所有一切无能可比擬的大寂默。常常动加修習定力，沒有二相，也就是实相。心常在定中，欢喜寂靜，无所不知，无所不見。那是普徧知見的菩薩，他所修行这种的行門。

微細广大諸國土　　    更相涉入各差別

如其境界悉了知　　    彼智山王行此道

在每粒微尘中，都現出广大諸佛國土。每個世界和每個世界互相攝入。此乃彼此之間有共同生存的關係。好像日球、地球、月球，乃至其他星球，都有互相吸攝的力量。可是各有各的形相，而不相同。因之，各有差別。在每個微細的世界和广大的世界中，所有种种的境界，修十行的菩薩，完全瞭解和詳知。那是智慧猶如須彌山王的菩薩，他所修行这种的法門。

意常明潔離諸垢　　    於三界中无所著

護持众戒到彼岸　　    此淨心者行斯道

持戒清淨，意念常常光明潔淨，而離開一切染垢。因为无垢的原因，所以对於三界中一切的境界，皆无所執著。也就是看破了、放下了。能護持一切众戒，便能到彼岸。这是严持戒律心境清淨的菩薩，他所修行这种的行門。

以上五首偈頌，是称讚第二行（饒益行）菩薩所修行的道路。

智慧无边不可說　　    普徧法界虛空界

善能修学住其中　　    彼金剛慧行斯道

菩薩的智慧是无边无際，到了不可說的程度，不知有多少？普徧充滿法界和虛空界。善於住在智慧中，而能修学智慧。菩薩的智慧，本來无边。再勤勞修学智慧，更为无边。那是修金剛智慧的菩薩，他所修行的法門。

三世一切佛境界　　    智慧善入悉周徧

未嘗暫起疲厭心　　    彼最胜者行斯道

十方三世一切諸佛的境界，用智慧來入諸佛的境界，完全周徧而无餘，未嘗暫時生起一念疲倦和厭煩的心，那是修最殊胜法的菩薩，他所修行的法門。

善能分別十力法　　    了知一切至处道

身业无礙得自在　　    彼功德身行此道

修无违逆行的菩薩，善於能分別十力法，明瞭知道一切至处道。也就是知道五戒十善之行門，又知道四諦六度之法門种种的道理。身口意三业清淨，等到无礙自在力。那是修一切功德身的菩薩，他所修行这种的法門。

十方无量无边界　　    所有一切諸众生

我皆救護而不捨　　    彼无畏者行斯道

在十方无量无边的世界中，所有一切众生，也就是无量无边。我能救度愛護所有一切众生，絕对不捨棄一個众生而不救護。那是修无所畏的菩薩，他所修行这种的法門。

以上四首偈頌，是称讚第三行（无违逆行）菩薩所修的法門。

於諸佛法勤修習　　    心常精进不懈倦

淨治一切諸世間　　    彼大龙王行此道

修无屈撓行的菩薩，他对於一切諸佛所說的法，常勤修習，時時刻刻在精进，心不懈怠，也不疲倦。清淨修治一切諸世間。那是修大龙王行的菩薩，他所修的这种法門。

了知众生根不同　　    欲解无量各差別

种种諸界皆明达　　    此普入者行斯道

菩薩能瞭解知道一切众生的根性，各有不同。众生的欲念和見解，是无量无边，各有差別。众生有种种界，菩薩皆能明白而通达，沒有一切障礙。这是修普入菩薩行的菩薩，他所修行这种的法門。

十方世界无量刹　　    悉往受生无有数

未曾一念生疲厭　　    彼欢喜者行斯道

在十方世界中，有无量无边的刹土。菩薩本著所发的愿，而到无量无边刹土去受生。经过无数次的生死，未曾在一念之中，生起疲倦和厭煩的心。菩薩的愿力，普度众生。到沒有佛法的地方去教化众生，不是在一個地方，而是到所有的地方去。观察何方众生可度時，便到何方去度众生。又可以說，观察何道（六道）众生該度時，便到何道受生。用布施、愛語、利行、同事四攝法來教化，这样能有立竿見影之效果。那是修欢喜精进的菩薩，他所修行这种的法門。

普放无量光明網　　    照耀一切諸世間

其光所照入法性　　    此善慧者行斯道

菩薩能普徧放出无量无边的智慧光明網。把一切世間的黑暗，統統照耀成为光明。这种光明，照耀众生，入其法性中，令发无上菩提心。也就是上求佛道，下化众生的大愿力。这是修善有智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

震动十方諸國土　　    无量億数那由他

不令众生有驚怖　　    此利世者所行道

菩薩以神通力量來震动十方諸國土。在每個國土中，皆有十八种震动的現象。有无量億那由他那样多的國土，雖然都在震动，可是不令一切众生有所驚嚇恐怖。这是修利益世間众生的菩薩，他所修行这种的法門。

以上五首偈頌，是称讚第四行（无屈撓行）菩薩所修行的法門。

善解一切語言法　　    問難酬对悉究竟

聰哲辯慧靡不知　　    此无畏者所行道

修離痴乱行的菩薩，他善於瞭解一切語言法。又有辯才无礙，又有无量智慧。如有人來問難，或者故意來問難，菩薩有四无畏（總持无畏、知根无畏、決疑无畏、答難无畏），所以能应酬对答各种問題，皆到究竟处。令所問難的人，得到滿意的解答。菩薩曉得世間和出世間的聰明和哲理。因为菩薩有辯才有智慧，所以知道世出世間的一切学識。可以說无所不知，无所不曉。这是修无畏的菩薩，他所修行这种的法門。

善解覆仰諸國土　　    分別思惟得究竟

悉使住於无尽地　　    此胜慧者所行道

世界有各种不同的形相，有的是覆世界，有的是仰世界。菩薩善於瞭解諸國土的体性。分別來思惟諸國土的覆仰体性。怎样成为覆世界？怎样成为仰世界？皆得到究竟的答案。能令一切世界，都住在无尽地，也就是住在无尽劫中。这是修殊胜智慧的菩薩，他所修行这种的行門。

以上二首偈頌，是称讚第五行（離痴乱行）菩薩所修行的道路。（未完）