华严经淺释229: 宣说菩薩所修第三定、四定、五定大三昧善巧的智慧

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷四十一  十定品第二十七之二

次第徧往諸佛國土神通三昧

佛子。云何为菩薩摩訶薩次第徧往諸佛國土神通三昧。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！什么叫做菩薩中的大菩薩所应該修行的次第徧往諸佛國土神通三昧？

佛子。此菩薩摩訶薩，过於东方无数世界。復过爾所世界微尘数世界。於彼諸世界中入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相续入。或日初分時入。或日中分時入。或日后分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜后分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或无数劫入。或无量劫入。或无边劫入。或无等劫入。或不可数劫入。或不可称劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。

各位佛子！这位修菩薩道，圓滿六度万行，積聚种种善根的大菩薩。经过在东方无数无量的世界。又经过这些世界中微尘数那样多的世界。在这些微尘数的世界中，能入次第徧往諸佛國土神通三昧。或者在刹那間入此三昧。或者在須臾間入此三昧。或者相续不断入此三昧。或者日出的時候，入此三昧。或者在日中的時候，入此三昧。或者在日落的時候，入此三昧。或者在夜初的時候，入此三昧。或者在夜中的時候，入此三昧。或者在夜后的時候，入此三昧。或在一日入此三昧。或在五日入此三昧。或在半月入此三昧。或在一月入此三昧。或在一年入此三昧。或在百年入此三昧。或在千年入此三昧。或在百千年入此三昧。或在億年入此三昧。或在百千億年入此三昧。或在百千那由他億年入此三昧。或在一劫入此三昧。或在百劫入此三昧。或在百千劫入此三昧。或在百千那由他億劫入此三昧。或在无数劫入此三昧。或在无量劫入此三昧。或在无边劫入此三昧。或在无等劫入此三昧。或在不可数劫入此三昧。或在不可称劫入此三昧。或在不可思議劫入此三昧。或在不可量劫入此三昧。或在不可說劫入此三昧。或在不可說不可說劫入此三昧。

若久若近，若法若時，种种不同。菩薩於彼不生分別。心无染著。不作二，不作不二。不作普，不作別。雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不忘不失。至於究竟。譬如日天子，周行照曜，晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩於无数世界入神通三昧。入三昧已。明見爾所无数世界。亦復如是。

或者長時間。或者短時間。或者入定这种法。或者入定这個時間，有种种不同。菩薩入这种正定正受，不生分別心，心无所染著。也不作兩种想法，也不作不是兩种想法。也不作普徧的想法，也不作特別的想法。菩薩雖然離開这种的分別，而用神通方便的智慧，從三昧中出定。对於一切法，不忘不失，到究竟处。好像日天子（太陽），周行照耀於世間，晝夜不停的照耀。日出为晝，日落为夜。晝也不生，夜也不滅。菩薩中的大菩薩，在无数世界中，能入神通三昧。入三昧之后，能明見这样无数世界，也和太陽光普照一样的情形。

佛子。是为菩薩摩訶薩第三次第徧往諸佛國土神通大三昧善巧智。

各位佛子！这就是菩薩中的大菩薩所修第三定，次第徧往諸佛國土神通大三昧，善巧的智慧。

清淨深心行三昧

佛子。云何为菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！什么是菩薩中的大菩薩所应該修的清淨深心行三昧？

佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身数等众生。見无量佛过阿僧祇世界微尘数。於彼一一諸如來所，以一切种种妙香而作供养。以一切种种妙华而作供养。以一切种种蓋大如阿僧祇佛剎而作供养。以超过一切世界一切上妙庄严具而作供养。散一切种种宝而作供养。以一切种种庄严具庄严经行处而作供养。以一切无数上妙摩尼宝藏而作供养。以佛神力所流出过諸天上味飲食而作供养。一切佛剎种种上妙諸供养具，能以神力普皆攝取而作供养。

各位佛子！这位修菩薩道，圓滿六度万行，積聚种种善根的大菩薩，他知道有多少众生？就有多少佛。見到无量无边的諸佛，其数量已超过阿僧祇世界的微尘数。在每位佛的处所，用一切种种的妙香，來供养於佛。又用一切种种的妙华，來供养於佛。用一切种种的宝蓋，大如阿僧祇佛刹一样，作为供养。用超过一切世界，一切上妙好的庄严具，作为供养。散步一切种种的妙宝，作为供养。用一切种种的庄严具，來庄严经行处，作为供养。用一切无数上妙摩尼宝藏，作为供养。用佛的神力所流出的飲食，胜过諸天的飲食，而作为供养。所有十方三世一切諸佛的刹土，种种上妙諸供养具。菩薩用神通力攝取，來作供养一切諸佛。

於彼一一諸如來所，恭敬尊重。頭頂禮敬。举身布地。請問佛法。讚佛平等。称揚諸佛广大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等无礙之力。於一念頃，一切佛所，勤求妙法。然於諸佛出興於世入般涅槃，如是之相，皆无所得。如散动心，了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。

菩薩在每位佛的道場中，恭敬佛、頭頂佛足、禮拜尊敬，五体投地來請問佛法，讚歎諸佛平等的智慧，称揚諸佛广大的功德。能深入一切諸佛所证得的大悲智慧，得到佛的平等法門，沒有障礙的力量。在一念之間，能到一切諸佛所有的道場，勤求諸佛所說的一切妙法。雖然是这样的情形，可是对於諸佛出興於世，或者入般涅槃。这样的形相，皆无所得，也就是沒有一切執著。好像散乱的心，了別所緣是什么？心念生起時，也不知道为什么而生起；心念停止時，也不知道为什么而停止。菩薩中的大菩薩，也是这样，始終不分別佛或出世或入涅槃，这样种种的相。

佛子。如日中陽燄，不從云生。不從池生。不处於陸。不住於水。非有非无。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢汚。非有体，非无体。非有味，非无味。以因緣故，而現水相。为識所了。遠望似水，而興水想。近之則无，水想自滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以无相，皆是想心之所分別。

各位佛子！好像日中陽燄，遠望似有，近視則无。这种陽燄，不是從云中生出，也不是由池中生出。也不是陸地生起，也不是從水里生起。說它有嗎？也沒有。說它沒有嗎？也不是沒有。它也不是善，它也不是惡。它也不是清淨，它也不是汚濁。雖然遠望似水，可是不能當做水來飲，不可以用它來漱口。也不可能把它染汚成穢。近看它是沒有体相的东西，遠看好像有体相似的。它不是有味的东西，它也不是沒有味的东西。因为有种种因緣的緣故，所以現出一片大水的样子。若認識者所瞭解，自然就明白。遠望好像是水，而心中生起水的妄想。走近視之，便沒有水的相，而水的妄想，自然也就沒有了。这位大菩薩，也是这样的情形。他明白佛出興於世的相也沒有，佛入般涅槃的相也沒有。所有的諸佛，或者是有相，或者是无相，这都是由妄想心所分別出來的現象。

佛子。此三昧名为清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。譬如有人從睡得寤，憶所夢事。觉時雖无夢中境界，而能憶念，心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧，見佛聞法。從定而起，憶持不忘。而以此法開曉一切道場众会。庄严一切諸佛國土。无量義趣，悉得明达。一切法門，皆亦清淨。然大智炬。長諸佛种。无畏具足。辯才不竭。開示演說甚深法藏。

各位佛子！这個三昧的名字，叫做清淨深心行。大菩薩对於这种三昧，能入定之后，又能出定。出定之后，对在定中的境界，心不会忘失。譬如有個人，從睡觉中醒來，能囘憶在夢中的境界。睡醒之后，雖然沒有夢中的境界，可是还能囘想在夢中所发生的一切事物，心中不会忘失。大菩薩也是这样的情形。入於定中，能見佛聞法；從定中出，憶持而不忘。而用此法來開曉一切道場众会，庄严一切諸佛國土，无量无边的義趣，完全得到明白通达而无障礙。所修一切的法門，都得到清淨。燃起大智慧的火炬，長养諸佛的种子。威德无畏具足圓滿，辯才无礙，滔滔不絕，開示演說无上甚深的法藏。

是为菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。

这就是菩薩中的大菩薩所修的第四定，清淨深心行大三昧，善巧的智慧。

知过去庄严藏三昧

佛子。云何为菩薩摩訶薩知过去庄严藏三昧。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！什么叫做菩薩中的大菩薩所应該修的知过去庄严藏的三昧。

佛子。此菩薩摩訶薩能知过去諸佛出現。所謂劫次第中，諸剎次第。剎次第中，諸劫次第。劫次第中，諸佛出現次第。佛出現次第中，說法次第。說法次第中，諸心乐次第。心乐次第中，諸根次第。根次第中，調伏次第。調伏次第中，諸佛壽命次第。壽命次第中，知億那由他年歲数量次第。

各位佛子！这位修行菩薩道，圓滿六度万行，積聚种种善根的大菩薩。能知过去諸佛出現於世。又能知道过去劫次第中，諸佛刹土的次第。愛諸佛刹土次第中，所有劫的次第，互相明瞭。又知道在那個劫中，有那位佛出現於世的次第。那位佛出現於世次第中，其說法的次第。先說什么法？然后再說什么法？都能知曉。在佛說法的次第中，又知一切心所欢喜的次第。在一切心中所欢喜的次第中，又知道一切諸根的次第。在一切諸根的次第中，知道用什么方法來調伏众生的次第。在調伏众生的次第中，知道諸佛壽命的次第。在諸佛壽命的次第中，知道那由他年歲数量的次第。

佛子。此菩薩摩訶薩得如是无边次第智故。則知过去諸佛。則知过去諸剎。則知过去諸法門。則知过去諸劫。則知过去諸法。則知过去諸心。則知过去諸解。則知过去諸众生。則知过去諸煩惱。則知过去諸儀式。則知过去諸清淨。

各位佛子！这位大菩薩，得到这样无边次第大智慧的緣故。便知过去一切諸佛。便知过去諸佛刹土。便知过去諸佛所說的法門。便知过去諸劫。便知过去諸佛所說的法。便知过去一切众生心。便知过去一切众生所明白的諸解。便知过去所有的众生是那一种根性。便知过去一切众生有什么煩惱。便知过去一切佛法的儀式。便知过去諸佛所說清淨的法門。

佛子。此三昧名过去清淨藏。於一念中，能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入无数劫。能入无量劫。能入无边劫。能入无等劫。能入不可数劫。能入不可称劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。

各位佛子！这個三昧的名字，叫做过去清淨藏。在一念之中，能入百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫。又能入无数劫、无量劫、无边劫、无等劫。又能入不可数劫、不可称劫、不可思議劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫。

佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣过去。

各位佛子！那位大菩薩，入此三昧，不滅現在的時間，也不緣过去的時間。

佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所。受十种不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦证。亦滿。亦持。平等了知。三輪清淨。

各位佛子！那位大菩薩，從此三昧出定，在佛的道場中，受十种不可思議的灌頂法。此法分別有形和无形。有形的灌頂，就是王子繼承王位時，所举行的儀式，一般凡夫都能看見。无形的灌頂，就是菩薩繼承法王子位時，十方諸佛齊來灌頂。这种儀式，一般凡夫是无法見到。那位菩薩是受无形的灌頂，只有佛當事菩薩才互相知道。沒有到这种程度的菩薩，也是无法知道的。那位大菩薩，得到十种灌頂之后，即刻也得到，即刻也清淨，即刻也成就。也入这种定，也证这种定力。也能圓滿所修的菩薩道，也能修持一切佛法。也能平等，也能了知。三輪也清淨。什么是三輪？就是施者、受者、施物。有首偈頌：「能施、所施及施物，於三世中无所得。我等安住最胜心。供养一切十方佛。」这就是三輪清淨。

何等为十。一者辯不违義。二者說法无尽。三者訓辭无失。四者乐說不断。五者心无恐畏。六者語必誠实。七者众生所依。八者救脫三界。九者善根最胜。十者調御妙法。

什么叫做十种灌頂法？①辯不违義：菩薩所說的言辭，所讲的道理，不违背宗旨，不违背義理，是正確无訛。②說法无尽：菩薩无论說什么法，道理无有穷尽，越說越多，永遠說不尽。③訓辭无失：菩薩教导訓育众生的言辭，非常正確而有道理，絕对不說不合情理的話，所以无有过失。④乐說不断：菩薩時常愿意为众生說，而不間断。⑤心无恐畏：菩薩在說法的時候，无论遇到什么大德可畏的人，他的心也不恐不畏。⑥語必誠实：菩薩所說的言語，必定是眞实而誠懇，絕对沒有虛偽。⑦众生所依：菩薩能作为众生所依靠。⑧救脫三界：菩薩能救脫三界一切众生，離苦得乐，了生脫死。⑨善根最胜：菩薩的善根，最为殊胜。⑩調御妙法：菩薩能滔滔不絕，广說妙法，所謂「口若懸河」。他能調御一切妙法，能運用一切妙法。不过也不及，恰到好处。

佛子。此是十种灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，无間則得。如歌罗邏，入胎藏時。於一念間，識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所，一念則得此十种法。

各位佛子！这是十种灌頂的妙法。若是菩薩入这种三昧，從此三昧出定，沒有間断，便能证得。好像歌罗邏（雜穢），入胎藏的時候。在一念之間，識便在胎中託生。大菩薩亦復如是，從此三昧中出定，在佛的道場中，在一念之間，便得到这十种灌頂法門。

佛子。是名菩薩摩訶薩第五知过去庄严藏大三昧善巧智。

各位佛子！这就是菩薩中的大菩薩所修第五定，知过去庄严藏大三昧，善巧的智慧。

智光明藏三昧

佛子。云何为菩薩摩訶薩智光明藏三昧。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！什么叫做菩薩中的大菩薩所应該修的智光明藏三昧？

佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界，一切劫中，所有諸佛。若已說，若未說。若已授記，若未授記。种种名号，各各不同。所謂无数名。无量名。无边名。无等名。不可数名。不可称名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益众生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。发圓滿愿。入圓滿智。有圓滿众。備圓滿庄严。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿觉。彼諸如來名姓种族。方便善巧。神通變化。成熟众生。入般涅槃。如是一切，皆悉了知。

各位佛子！这位修菩薩道，圓滿六度万行，積聚种种善根的大菩薩，住在此三昧中，能知道未來一切世界，一切劫中，所有一切諸佛，或者已经說法，或者还未說法，或者已经授記，或者尚未授記，种种的名号，各各不相同。有无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可說名。应當出現於世。应當利益众生。应當作法王。应當大興佛事。应當說福德利益之事。应當讚歎善的義理。应當演說白分義（众善奉行）。应當淨治諸惡（諸惡莫作）。应當安住一切功德。应當为众生開示第一義諦。应當令一切众生都入灌頂位。应當成就一切智。

所有一切諸佛，修的是圓滿行，发的是圓滿愿，入的是圓滿智，有圓滿的众生，來拥护道場。具備圓滿的庄严，集成圓滿的功德，了悟圓滿的法，证得圓滿的果，具足圓滿的相，成就圓滿的觉。所有一切佛，他的名姓种族，方便善巧，神通變化，能成熟一切众生，乃至入般涅槃，这样一切的一切，菩薩都明瞭而知道。

此菩薩於一念中，能入一劫，百劫，千劫，百千劫，百千億那由他劫。入閻浮提微尘数劫。入四天下微尘数劫。入小千世界微尘数劫。入中千世界微尘数劫。入大千世界微尘数劫。入佛剎微尘数劫。入百千佛剎微尘数劫。入百千億那由他佛剎微尘数劫。入无数佛剎微尘数劫。入无量佛剎微尘数劫。入无边佛剎微尘数劫。入无等佛剎微尘数劫。入不可数佛剎微尘数劫。入不可称佛剎微尘数劫。入不可思佛剎微尘数劫。入不可量佛剎微尘数劫。入不可說佛剎微尘数劫。入不可說不可說佛剎微尘数劫。如是未來一切世界所有劫数，能以智慧皆悉了知。

这位大菩薩在一念之中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，又能入閻浮提微尘数那样多的劫，又能入四天下微尘数那样多的劫，又能入小千、中千、大千、三千世界微尘数劫，又能入百佛刹、百千佛刹、百千億佛刹、微尘数那样多的劫，又能入百千億那由他佛刹微尘数那样多的劫，又能入无数、无量、无边、无等、佛刹微尘数劫，又能入不可数、不可称、不可思、不可量、佛刹微尘数劫，又能入不可說、不可說不可說、佛刹微尘数劫，像这样未來一切世界所有的劫数，菩薩用智慧來观察，都能完全明瞭知曉。

以了知故，其心復入十种持門。何者为十。所謂入佛持故，得不可說佛剎微尘数諸佛護念。入法持故，得十种陀罗尼光明无尽辯才。入行持故，出生圓滿殊胜諸愿。入力持故，无能映蔽，无能摧伏。入智持故，所行佛法无有障礙。入大悲持故，轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地。入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥。入智力持故，修菩薩行，常不休息。入善友力持故，令无边众生普得清淨。入无住力持故，入不可說不可說广大劫。入法力持故，以无礙方便智，知一切法自性清淨。

因为菩薩了知所有劫数的緣故，其心又能入十种持門。持之不失，即得持之利益。是那十种？①入佛持門：能入佛力持的緣故，可得到不可說佛刹微尘数那样多的諸佛來加被來護念。②入法持門：能入一切佛法力持的緣故，可得到十种陀罗尼（總持）光明无尽的辯才。③入行持門：能入修行力持的緣故，能出生圓滿殊胜一切的愿。④入力持門：能入力量持的緣故，就沒有人能映蔽，能摧伏。⑤入智持門：能入智慧力持的緣故，所修行的佛法，就沒有一切的障礙。⑥入大悲持門：能入大悲心來持佛法，常轉不退清淨的法輪。⑦入差別善巧句持門：能入经文，善巧分別经句持的緣故，能轉一切文字般若輪，能清淨一切法門地。⑧入師子受生法持門：能入師子受生法持的緣故，是啟開法門的鑰匙，能出染汚的淤泥坑。⑨入智力持門：能入智慧力持的緣故，能修菩薩行，恒常不休息。⑩入善友力持門：能入善知識力持的緣故，使令无边的众生，普徧得到清淨。?入无住力持門：能入无住力持的緣故，而能入到不可說不可說那样多的广大劫中。?入法力持門：能入法力持的緣故，用无礙方便得智慧，知道一切法的自性是清淨的。雖然有十二种持門，可是为十种持門。不过增数而已。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說种种众生。善巧知不可說不可說众生異相。善巧知不可說不可說同異业报。善巧知不可說不可說精进諸根，習氣相续差別諸行。善巧知不可說不可說无量染淨，种种思惟。善巧知不可說不可說法种种義，无量文字，演說言辭。善巧知不可說不可說种种佛出現，种族時節，現相說法，施为佛事，入般涅槃。善巧知不可說不可說无边智慧門。善巧知不可說不可說一切神通，无量變現。

各位佛子！大菩薩住在这种三昧之后，善巧住在不可說不可說劫中。善巧住在不可說不可說刹中。善巧知道不可說不可說众生。善巧知道不可說不可說同異的业报。善巧知道不可說不可說精进和諸根，習氣相续不断，差別的諸行。善巧知道不可說不可說无量染和淨，种种的思惟。善巧知道不可說不可說法种种的義理，无量的文字，演說的言辭。善巧知道不可說不可說种种佛出現於世，甚么种族？甚么時節？現甚么相？說甚么法？施为佛事，入般涅槃。善巧知道不可說不可說一切神通，有无量的變現。

佛子。譬如日出。世間所有村營城邑，宮殿屋宅，山澤鳥獸，树林华果，如是一切种种諸物，有目之人，悉得明見。佛子。日光平等，无有分別。而能令目見种种相。此大三昧，亦復如是。体性平等，无有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。

各位佛子！譬如日出的時候，普照世間，所有的村落、營帳、城池、邑里、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、树林、华果等。像这样一切种种諸物，有眼睛之大，都能明白的看見。各位佛子！因为日光是最平等，沒有分別的，所以普照万物。不管是清淨的地方，或者是骯髒的地方，普照不誤。凡是有眼睛的人，都能看見这种种的相。智光明藏大三昧，也和日光是一样的情形。体性是平等的，无有分別。能令菩薩知道不可說不可說百千億那由他那样多的差別之相。

佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸众生得十种不空。何等为十。一者見不空。令諸众生生善根故。二者聞不空。令諸众生得成熟故。三者同住不空。令諸众生心調伏故。四者发起不空。令諸众生如言而作，通达一切諸法義故。五者行不空。令无边世界皆清淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所，断不可說不可說众生疑故。七者愿不空。隨所念众生令作胜供养，成就諸愿故。八者善巧法不空。皆令得住无礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根众生中，方便開示一切智行，令住佛道故。十者出現不空。現无边相，令一切众生皆蒙照故。

各位佛子！这位大菩薩，因为時時刻刻在修行种种三昧，所以當他能明瞭知道時，亦可以令一切众生得到十种不空过的利益。是那十种？①見不空：見到菩薩的法身，不会空过，令一切众生，皆生善根。②聞不空：聞到菩薩的名号，也不会空过，令一切众生得到成熟，所謂「未种善根令种，已种善根令長，善根增長者令彼成熟。」③同住不空：如果一切众生和菩薩住在一起，也不会空过。令一切众生的心，都被調伏，沒有一切妄想、沒有一切煩惱、一切剛強。④发起不空；发起的菩提心，也不会空过。菩薩教化一切众生，依教修行，如言而作，則能通达一切諸法实相的義理。⑤行不空：修行的工夫，也不会空过。菩薩能令无边世界，都能清淨。⑥親近不空：凡是親近菩薩的功德，也不会空过。在不可說不可說那样多的佛刹中，所有諸佛的道場，能断絕不可說不可說那样多众生的疑惑。所謂「断疑生信」，断了疑惑，才能生出信解之心。⑦愿不空：菩薩所发的愿不空过，众生所发的愿也不空过。隨其所念一切众生，令作殊胜的供养，成就广大的愿力。⑧善巧法不空：善巧方便的法門，也不会空过。令一切众生，得到无礙的解脫，清淨的智慧。⑨雨法雨不空：常興大法云，常降大法雨，也不会空过。在不可說不可說那样多的各种众生中，善巧方便開示一切智慧之行門。令一切众生住在佛道之中。⑩出現不空：示現无边的相，也不空过。令一切众生都得到智慧光明的照耀，而发菩提心。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得十种不空時，諸天王众皆來頂禮。諸龙王众興大香云。諸夜叉王頂禮其足。阿脩罗王恭敬供养。迦樓罗王前后围繞。諸梵天王悉來勸請。緊那罗王摩睺罗伽王鹹共称讚。乾闥婆王常來親近。諸人王众承事供养。

各位佛子！大菩薩住在此三昧，得到十种不空的時候。所有三界諸天的天王和天众，皆來向这位大菩薩頂禮。四海諸龙王率其眷屬，在虛空中興起大香云。所有一切夜叉王，都來頂禮於这位大菩薩的足。所有一切阿修罗王，恭恭敬敬來供养这位大菩薩。所有一切迦樓罗（大鵬金翅鳥）王，在这位大菩薩的前后围繞著。所有一切梵天王，都來勸請这位大菩薩，給一切众生說法。所有一切緊那罗（法乐的神）王、摩睺罗伽（大蟒神）王，都來称揚讚歎这位大菩薩。所有一切乾闥婆（音乐的神）王，時常來親近这位大菩薩。世界所有一切國王和臣民，也來承事供养这位大菩薩。

佛子。是为菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。

各位佛子！这就是菩薩中大菩薩所修第六定，智光明藏大三昧，善巧的智慧。（未完）