我欣赏清华大学的校庆献舞

如果编一个校庆指数，刚刚过去的厦门大学校庆，因坊间闻人易中天的感恩，晃悠了些权重，也使得人们对大学的玻璃心得到些许照顾，似乎有些：大学本来就应该这个样子-----之类的欣慰。如此的校庆指数，会因基准不确定而难以得出确定性的结果，比如念错别、算错校龄应不应该作为数据项或者指标。

这是一个空前宽容的时代，因为唯有宽容可以舒缓窒息：一切皆可原谅，如此可显高尚；为了假装高尚，必须一切皆应原谅。伪善也是善，倘若人们习惯伪善地活成高尚的样子，是不是伪善已不重要。

厦门大学以易中天出台做了一次秀，譬如清华大学的庆典献舞，形式有异，目的相同，都是为了表达自己的感恩之情：不知道厦大还会不会如同当年那样“收留”易中天之类的异类，但其中透露的信号是，当年的厦大在人文学科方面肯定比不上武汉大学；如同今天的清华大学以及别的类如，亦然不再是半个多世纪之前的清华，两者纯属名字雷同。

在一个一切为创新为风尚的现在，唯有大学以如何“历史”为价值坐标：只要有历史就行了，至于这历史如何算起皆不重要。清华大学迎来110周年校庆，因为校门口的一场献舞沸沸扬扬，难道如此就可以有污清华的盛名？大学不是化妆出来的，可以容许内里那些胡鞍钢等教授们一本正经地”胡说八道“，难道学生们校门口跳跳舞就成什么洗浴中心了？由此可见，每一个心里都住着一个洗浴中心，却没有可辩驳胡教授们的所谓知识分子原则或德性：在是不是洗浴中心与是不是真知中心之间，哪个更重要？我认为，他们同等重要，因为此都是一种自由。

因此，我甚至欣赏清华式的献舞，因为其勇敢而真实，以某种隐喻端的行为艺术的形式，表达对所存在现实的嘲讽，其艺术贡献要远远大于中国所谓的当代艺术，因为真正的当代艺术需要哲学或思想探险的“冲撞”，并非现在冠以“当代艺术”的拙劣伎俩，那才是真正的卖弄风骚。

对于一种荒诞存在而言，当所有的事物皆惺惺作态，所有的人和场景浸透假惺惺的恶俗，可以为一场献舞大惊小怪、标榜多么热爱大学特别是清华这样的傲娇，而不会为里面的诸多有违大学本质的现象振臂正道一呼，这些人只是谄媚清华大学这一符号，与清华大学里的知识以及真理究竟没有关系。其实，如今掏钱数万数十万，就可以成为清华校友以及贴上标签儿，与在其中真正寒窗苦读者同样没有关系。当一切都是生意，人们算计的是交易的标的是否划算，同样与符号背后的存在没有关系。我早已厌恶了那些睁一只眼闭一只眼说瞎话，假模假式充大尾巴狼的伪卫道士，总是以正统自居：洗浴中心也是正当需求，在哪儿贴个标签儿，实则都是为了赤裸裸，唯有身形有污才会觉得碍眼。

尽管人们已经忽略或选择性地遗忘清华大学的渊源，但难以否认的是：世界从来没有停止过认识和解读中国——比如在423读书日之际，因编制一个丝绸之路飨旅指数，顺手一本书就会发现，正是世界对中国的认知努力，才使得中国更中国：比如说，假如“丝绸之路”不是被德国学者“发现”和定义，如今有没有人提出或有没有丝绸之路这一称谓也未可知。与此相比不可思议的是，这个族群认知世界的偏狭，特别是自我族群史认知的浅薄无礼。今日中国之引以傲娇，绝大部分是被他国及世界定义，而本国族群又为自己的祖先或历史做过什么？可“看到”国民性或劣根性的“样子”。

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