做"目中有人"的老师——学做人师，一定要让自己精神成长起来、丰富起来！

于漪守望新教育 2021-10-25

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育守望真善美］

教师成长是一辈子的事情，教育不是一个结果，是生命展开的过程，教育要永远面向未来。（《教师专业成长之路如何走？》）

今天，本期微信为大家特别推荐了多篇于漪老师的文章或访谈，让我们一起再次重温她的故事和她曾经说过的话，向于漪老师致敬！

学做人师，一定要让自己精神

成长起来、丰富起来！

作者｜于漪

学为人师，非常重要的一件事是要和学生一起成长。教师作为成人，虽然身体长成了，但是精神要一直处于成长的过程。精神成长了，你的课，你的专业发展就会进入新的高度。这是从教一辈子的语文特级老师于漪对所有从教者的忠告。

昨天庆祝改革开放40周年大会隆重举行，党中央国务院授予100名同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。于漪，是100人中唯一的基础教育界代表。

本文为于漪老师在上海市天一教育集团关于读书的主题讲座，分享给大家。文章略长，但相信每个认真读完的老师都能从中获得满满的收获。（《迷恋他人成长的学问》）

今天能够跟我们的小学语文同行来讲读书的事情，对我这个老人来讲，是一种光荣。因为我顶大的优势就是年龄大，八十九岁了。因为天一小学的领导的盛情邀请，我也不顾耄耋之年，和老师们做一些交流。

教师的精神要一直处于成长的过程

教育不是一个结果，教育是生命展开的过程，永远面向未来。

学历只说明在工作之前接受教育的成果，能不能成为一名合格的、优秀的、卓越的教师，那是在教育实践当中跌打滚爬的。

因此，教师在学校进行教育教学实践的时候，非常重要的一件事情，就是要和学生一起成长。（《为了成就和成长的教育——万物生长，各自高贵》）

我们面对的是花朵一样的儿童，我们看到他们一天一个样，一月一个样，但是我们这些教育他们的老师，身体也许是长成了，但是精神一直处于成长的过程。

当然精神成长的方面很多，但是对于老师来讲，十分重要的，就是你要有精神成长之源。

这句话什么意思？我们都知道，水，是生命之源。离开了水，所有的有机物质都要枯萎，都不能成长，而经典佳作，就是精神成长之源头。一个人，除了实践当中获得经验体会之外，非常重要的，是要从书籍当中获得精神成长之源。因此书本身是精神成长之源。

为什么会有世界读书日？其实这里面有一个富有浪漫传奇色彩的故事。这是欧洲中世纪的一个传说。（《与人类崇高的精神对话——阅读伟大心灵留下的伟大著作》）

很久很久以前，有一位非常美丽的公主，被一条恶龙困在深山当中。怎么才能解救她？就出现了一个勇士，叫乔治。乔治这个人很有正义感，因此就只身赴险，到深山去救这个公主。

经过他的奋力拼搏之后，公主就被解救了出来，公主解救出来之后，她要答谢勇士救命之恩，就送了他一样东西。送了什么呢？一本书。因此，书就成为胆识和力量的象征。

这是发生在欧洲中世纪的传说，那么后来，西班牙加泰罗尼亚就把它作为“圣乔治节”的文化渊源之一。在加泰罗尼亚就有了“圣乔治节”，节日期间，加泰罗尼亚地区的居民有赠送玫瑰和图书给亲友的习俗。

在1995年，西班牙就向联合国申请，把4月23日作为“世界读书日”，人要成长，精神要成长，都要吸取生命之源，精神成长之源。西班牙的申请获得了联合国教科文卫组织的批准，从此以后，每年的4月23日，就作为世界读书日。

我想从这个浪漫的富有传奇的故事当中，我们首先得到的启发是，书是珍贵的，因为它是胆识和力量的象征。

为什么是胆识和力量的象征？

因为人的一辈子要经历过许许多多的事情，也会碰到很多很多的困难，你要想办法克服各种各样的困难，那么你会进行许多尝试，你的工作、事业要发展、开拓，你会进行很多很多的尝试。

这些智慧胆识从何而来呢？很多是从书当中获得的养料。所以，关于读书，我们从这样一个欧洲中世纪的传说当中，都可以得到这样的一个启示，更何况我们在二十一世纪的今天，这样一个伟大的国家，正在走向强盛，要实现现代化的强国，那当然教育是最最重要的。（《用精神的成长创造使命的精彩——于漪对话“90后”青年教师》）

任何一堂课，必然是你的精神在起作用

为什么说教育是最有战略性的？

因为它是育人。

在所有的事业当中，最最重要的是人。不管什么路线什么方针什么政策，离开了人的奉献，什么都是一纸空文。因此，教育本身，特别是我们的义务教育阶段，它是战略性的，因为它是关系到我们国家的每一个人。

只要是中华人民共和国的孩子，生在这个多情的土地上，他（她）就要接受我们良好的优质的教育，就要很好的读书明理。明做人之理，明报效国家之理。所以我说我们对于书的价值和意义的认识，恐怕就是第一条——书是珍贵的。

我们每个老师在教育学生的时候，都希望自己的课堂，能够是生意盎然，孩子听得生动活泼。我们每个老师都有上好课的经验，有的时候自己觉得今天这堂课上得很得意，很开心，为什么你今天这堂课上得很开心很得意？因为你的精神在起作用，你所有好的课，都是你的精神在起作用，比如说，我这个单元这一课，我对知识的传授能力的培养，我理解得特别深刻，对这个年龄段的孩子，他（她）的求知的欲望，他（她）的学习的经历你非常熟悉，因此你教起来就得心应手，这是你的扎实的学识在起作用。

你为什么要想把课上好呢？因为你对孩子有仁爱之心。

教师跟学生之间没有血缘关系，有血缘关系的爱是不稀奇的，为什么？虎毒都不食子，禽兽都知道生命要延续，要热爱下一代。

而老师跟学生之间不是血缘关系，是一种大爱，一种仁爱，也就是陶行知先生讲的“爱满天下”。它没有血缘关系，不存在代继传承，但是它肩负着国家的期望和人民的嘱托。

国家把未来的希望交给你们呀，每个家庭把自己的希望交给你培养，因此你肩上挑的是国家的期望，老百姓的嘱托，是一个一个鲜活的生命体。你对孩子有这样一种仁爱大爱，你就一定会钻研业务，深入了解孩子内心的需求，性格的特点。

那么当然这里面还有你自己的教育理想，你自己的高尚情操。所以，任何一堂课，必然是你的精神在起作用。而我们今天的队伍建设，就是要把我们的每堂课，都上得你自己很得意，得心应手，孩子也学得很开心，很幸福。

因此，我们的精神就要不断成长。因为你有这个学识跟没有这个学识，你的课的质量是不一样的。（《为孩子重塑课堂——学校改革的核心：课堂转型》）

读书是人跟禽兽的根本区别，是文明人和野蛮人的根本区别

我举例子来说，小学一定要教识字，小孩子识字实际上有先天的一些基因的，因为语文跟所有的学科不一样在哪里，语文学科是在我们基础教育当中，唯一直接指向人的。它跟数学是数字不一样，到了初中，有物理化学，化学是元素，物理是研究物质，力学，热学，光学，只有语文是直接指向人的。

为什么？因为人之所以为人，是离不开语文的。所以我说我们教这个学科，第一个就要认识到，我们的读书是人跟禽兽的根本区别，是文明人和野蛮人的根本区别。

早在上个世纪，北大的教授，哲学家贺麟就讲，人和禽兽有很多区别，但是顶根本的区别有两点，一个就是人会制造工具使用工具，禽兽不会；第二个是人有语言文字，禽兽没有。因此人与禽兽的根本区别就是人有语言文字。

为什么要读书呢？我们四大文明古国，古埃及、古印度、巴比伦都没有了，巴比伦就是现在中东这个地方，古文明已经都消失了；现在的印度是被侵略后的印度，原来的印度古文明就没有了；埃及也是一样，别的民族打进去，他的古文明全部没有了。唯一的就是中国，我们是几千年的古文明传承了下来。（《读书，让我们“活着”——阅读通往自由》）

为什么？我们的文字是了不起的大功劳啊！公元前221年，秦始皇统一中国，要“车同轨，书同文”，李斯小篆要把全国的文字统一起来，这是了不起的，使得我们中国几千年文明能够传承下来。所以贺麟先生讲，读书识字，读现代人的书，是跟现代人在交流沟通，读古圣贤的书，是学习古圣贤的思想结晶，因此，读书是人的神圣的权利。

我们认为读书，开卷有益，总归是对自己有好处的，其实，首先要认识到，读书是人的神圣的权利，是人和禽兽的区别，文明人和野蛮人的区别，就在你读不读书。所以，我们理解了这样的一种利益，价值，我们就会认识到自觉读书的重要性。

我对于小学这个阶段的工作是非常崇敬的

我刚才讲，我们都希望我们的课能够上得很好，学生非常喜欢，家长很信任。因为我是做师范学校校长，我对于小学这个阶段的工作是非常崇敬的。

中国人有句话，三岁孩童忧患始，三岁孩童的思考习惯到80岁都能够反映出来。古文有些话讲，为学贵慎始，一个人要学做人，学文化知识，可贵的在开始，起始阶段，要非常慎重。“为学贵慎始”，这是清代的刘蓉讲的。

一开始起步正确，良好的习惯养成，这个对孩子一辈子都是起作用的，到80岁都看得到。我自己经常反思，我之所以能够做老师，我就是得益于小学初中高中老师的教育，基础打得很扎实，打得牢靠。（《我为什么要当老师？——陪伴一个个青春，遇见一个个最美的自己，夫复何求？》）

小学识字本身是最最打基础的，基础打的是六层楼的基础，还是八十八层楼的金茂大厦的基础，最后这个人的发展是不一样的。我希望我们天一小学、古北路小学、玉屏南路小学、天二小学和金山枫泾学校，都给孩子打下扎扎实实的基础。

我说我一辈子做老师，都不是名高校名教授教的，基本上都是小学初中的老师打的基础。我的爱国主义思想就是小学的老师撒播的种子，当时我只有七八岁，抗日战争开始了，卢沟桥事变，八一三淞沪战争，日本鬼子一路沿着我们这个铁路打到我们家乡，我们的小学，是一个好的小学，就要关门了，要解散了，最后一课就是小学音乐老师，一位男老师教的唱歌，教的什么呢？《苏武牧羊》，那个时候的条件差极了，学校的门厅里面有个破风琴，有个破风琴的学校已经好得不得了了。

这个年轻的男老师就教我们唱，最后一课，他唱得很激动，其实这个歌呢，曲调是温柔敦厚的，我至今都背得出来，“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”这个年轻的男老师，他最后就讲，明天学校就解散了，日本鬼子打来了，一定要记得，不能做亡国奴，做亡国奴是很苦的，一定要打回来，要“苏武留胡节不辱”。

我们这些七八岁的孩子从来没有听到过这么大的字眼啊！亡国奴啊！气节啊！从来没有听到过啊！但是老师教得非常激动，流下了眼泪，我们就跟着老师，这个一课啊，终身难忘，一辈子都不会忘。

我后来初中教到《最后一课》的时候，我马上就回想到这个老师教的场景。教我语文的老师是一个四五十岁的中年妇女，我们开始写大楷，一塌糊涂啊！这个毛笔啊，特别是男孩子，脸上像大花脸一样，本子也像大花脸。

这个老师没有教育我们，没有责备我们一句，她就要我们对着窗子看，她说什么才叫把字写好呢？当时是描红，她说写的笔要在红的字里头，你们对着窗的光看，你这个字有一个红的镶边，你这个字就写好了，看哪个小朋友能够把字写得有红的镶边。我这一辈子就记住了。

所以我就想，今天，我们的教师，你看起来是教识字，实际上是激发孩子的兴趣的问题，有汉字文化的支撑的问题。我老是心脏病发作住医院，住医院的时候，护士给我吊针，老是来告状，她说我这个孩子读四年级，老师老是罚他，要他抄多少遍。

孩子写错字，写别字，这是常态。

他（她）开始学的时候，一学就会，那是天资很高。字老是写得歪，那是男孩子肌肉还没有长好，男孩子站起来讲话，有时候结结巴巴的，因为研究脑科学的讲，男孩子的脑子语言区域的发育，要比女孩子晚一年到一年半。

他没有发育好，因此他们小孩子写字甚至头歪着，他就是用劲地写，所以老师要等待啊！要耐心，要等待。有的就是个子长得快一点，长得早一点，有的就是晚一点。

哪怕是教一个字，都要有文化的支撑，都要有学识的支撑

我想，哪怕是教一个字，都要有文化的支撑，都要有学识的支撑。

文化从何而来？读书。

比如说，我过去一直教高中，后来因为培养青年骨干，教育局局长教我去教初中，初中学生往往写错别字，有的字很典型，有时往往不是一个人错，是一大片错，比如说感染的染，上面往往会多一点，写成“丸”，这个一点，错得很普遍，我想怎么办呢？

我就跟他们讲，三点水这边是个“九”，染坊里面为什么要用“九”呢？九就是多，因为染坊里面颜色多，赤橙黄绿青蓝紫，各种各样的颜色，所以就用多来形容，是“九”，是用水来染的。染坊里头绝对不卖丸药，它不是中药房，不卖丸药的。一讲以后，小孩子就记得了，不用抄多少遍，他就记得了，他就不错了。

比如说我们写“孝顺”，小孩子老是写错，其实你让孩子表演一下，是个老人，先拿了一根拐杖。那么什么叫孝顺呢？后来他的儿子来支撑他了，拐杖丢掉了，变成了儿子，上面一个“老”的头，下面一个儿“子”，他就不会错，这是有文化支撑的。

因此，我们去读一读《说文解字》，如果你觉得难的话，你可以读一读趣味汉语学，也就知道我们识字当中有多少有趣的故事。

这时教识字的过程当中，就会减少孩子一些厌恶的心情，因为他（她）老是机械操练，小孩子的好奇心特别强，机械操练，你一遍两遍是可以的，多了以后就不行。

我原来住的地方，有一个男孩子，一次走到楼梯上，他对我讲，于老师，我写字会四支笔同时用的，我很奇怪，四支笔怎么同时用？他说每个手指间插一支笔，老师让我抄多少遍，我一遍下来就是四个字。我想他对字形字音字义是没有理解的，他不过是应付老师的操练而已。

所以，如果说，我们要激发孩子的兴趣，点燃他的旺盛的求知欲，我们能够对汉字的文化有关的书读一点，能够了解一点，那你上课的趣味性就大大的增加。比如说我们要教《狼牙山五壮士》，这个“寇”字是很容易写错的，你从文字学上一讲就马上知道了，原来的字是怎么样子的，一家人家里来了一个人，手里拿着东西，闯到人家家里去，抢东西。

因此，寇，不是强盗就是贼。闯到人家家里去，手里拿着东西，因此有个宝盖头，人家本来是很好的，你拿着东西就去抢，所以我说从这个地方来看就知道了。我们哪怕是教一个很简单的字，你有文化支撑，你对语言的理解结构就不一样了。

因为，我们的民族语言，民族文字，就是民族精神。

世界上非常有名的德国语言学家洪堡特讲，民族精神就等同于民族语言，民族语言就等同于民族精神。你说这两者怎么等同的程度都不为过。

如果老师不能很好的读书，就没有文化判断力，教育判断力

因此我们语文是指向人的，为什么要提出人文？其实我提出这个问题，我是受到很多非议的，因为我们开始教的时候，主要就是工具性，然后就是要讲思想性。但是我在教学过程当中就体会到，单是思想性是远远不够的，道德层面，情操层面，审美层面，道德、情操、审美绝对不只是一个思想性就能概括的。所以我在九十年代，专门写了一篇文章，就是《弘扬人文，改革弊端》。

经过多少年的讨论，现在是把它当做课程标准，就是21世纪的课标，当时就把工具性和人文性的统一是我们语文学科的性质放进去了。尽管放进去了，但是我们至今仍然还有人说“讲内容”是不对的，不是人文。

其实你一读书以后你就知道了呀！我提出这个观点，我是读了很多书。

从光绪29年，语文独立设科，1904年，当时语文独立设科，因为全部学外国化，当时开洋学堂嘛，所有的教材，都是外国抄来的，数学、物理、化学……语文没有办法抄啊！

因此有中国文学，中国文学当时把它定位在哪里呢？

两个关键词，一个是工具，一个是训练，就把它看成工具，为什么？当时写得很清楚就是学语文干什么呢？到官府里面衙门里面写一些公文，还有老百姓写信，因此就是工具。那么工具怎么能够达到呢？就是通过训练。

所以我们近百年来的语法修辞全是舶来品，全是国外的。那么单是这一点怎么够呢？因为语文这个学科，不是象牙塔里书斋里出来的，语文是生活当中出来的，与生活同在的，语文是无处不在的。不是只在课堂中，课外，哪个学科不要读语文啊？搞哪个活动不要搞语文？它是无处不在的。

语言文字无处不在，因为它是人独有的，所以它具有人文性。将来是不是能够再科学一点，我现在不知道，但是当时我提出这个观点，就是我看了20世纪70 年代的有些欧洲人说，科技上去了，但是人的道德沦丧了，怎么来拯救人类？就是从语言学突破的。

在上世纪70年代就讲，语言和思维、情感同时发生的。我在看了清华大学教授郑敏的文章《结构——解构视角》中说道，语言绝对不只是一个自然代码，一个工具，它是有情和义的，是有人文的。

你是表达人的情和义，所以你教语文，你离开了人的情和义是没有办法把字、词、句教好的。我们有的孩子初中毕业了，文章写通了，却没内容，干巴巴的，没有情和义，这叫学好了吗？所以现在要讲语文素养，就是这个道理。

我讲这一点，就是说明读书是多么的重要。其实我们今天能够有这样语文的核心价值素养，是非常不容易的。

我们教语文当中的学术之争，是非常厉害的。所以语法学家张志功先生到晚年讲到，他发表文章说中国没有自己的语法学，没有汉语语法学，这个得罪了很多的语法学家，大家就不承认。

所以我做老师，一直有一个心愿就是，中国人要有自己的教育学，中国语文一定要有中国自己的语文学。所以我们自己如果不能很好的读书，对整个学科的来龙去脉都不清楚，就没有文化判断力，教育判断力，而一个人的文化判断力，教育判断力是影响一个人的精神成长，事业发展的。

那么文化判断力，教育判断力从何而来？从书中来。比如说古诗词大家叶嘉莹她回忆她的老师上课的情形，她的老师是顾随，国学大师。她说，先生在教她古诗词的时候，先生讲课，神采飞扬，真可说是飞扬变化、一片神行。

一片神行是什么样的一种状态？就是说这个课拉起来是左右逢源的。顾随自己说，他为什么上课能够把那些大学生上得如痴如醉，有吸引力，有感染力？他把自己上课比作“谈禅”，那就是说他非常崇敬。

我读了这些书之后，我很受教育，就是我们对于教育事业，如果没有崇敬之心，根本就进不去，不要说入门了，不要说登堂入室了。顾随先生的课，“禅机说到无言处，空里游丝百尺长 ”，言已近，意无穷。

我想，如果课可以上到这样的程度的话，孩子还会厌倦吗？他们一定会有旺盛的求知欲。为什么课能够上到这样的程度？那是因为他学问渊博啊！学问从哪里来？读书而来。

顾随先生已经过世了，但现在活着的人很多是我们的榜样，比如说我们现在的中文大家、北大教授袁行霈，现在是我们的第一块牌子。

他有很多独特的见解，他研究陶渊明，说他是知识分子的精神家园，在乱世中，知识分子应该有怎样的气质，怎样的精神。他的学生写文章讲，他在教课的时候，教白居易《琵琶行》，讲到琵琶女哭诉自己苦难的身世“座中涕下谁最多，江州司马青衫湿”，他说哭多少回才能把青衫给哭湿啊！不是衣袖湿，不是手绢湿，是青衫湿，这个时候袁先生的眼眶中充满了泪光。

这就告诉我们，你在教这个课文的时候，你首先自己要进入课文，与作者同悲同喜。你不是客观地来当评论员，你要感动学生，首先要感动自己。为什么教师难做？你要学生做人，首先自己做人；你要感动学生，首先感动自己。

为什么这些大家的课会这样？他们有仁爱之心啊！他（她）活到七八十岁，心还是柔软的，不是铁石心肠，因此他（她）能够感动当今的大学生。

老师去读许多的书，会对你的教育方法有很多的启发

感动当今的大学生是很不容易的，我经常听见青年教师跟我讲，于老师，我们上课要感动学生太难了！小学比较好一点，小学到高年级感动已经难一点了，到初中到初三已经很难了，到了高中基本上就是“冷眼观世界”，你再感动的东西在他们那里都不感动，变成情感世界中的盐碱地，乱七八糟的东西，因此上课要把它冲刷掉啊！情感世界是人独有的，他（她）听到的老是世界上负面的东西，他（她）没有学会两个眼睛看世界。我们老师也是，要两个眼睛看世界。在共产主义社会实现之前，所有的社会都是正义和邪恶并存的，真善美和假恶丑并存。

我们要识别假恶丑，与假恶丑斗争，逐步削减它消灭它，因为我们是要做真善美的人，而不是说，我们的小学生讲起话来都七老八十了，还没进入社会已经看破红尘，经历沧海桑田了，这怎么行？所以教学当中许许多多的问题都很值得深入思考。

所以我说，这些教授为什么能够这样？他们读书读了以后从中获得的滋养，到了七八十岁，仍然有一颗童心，一颗柔软的心。为什么我们说童心了不起？因为是柔软的恻隐之心，同情之心。所以我说，从小学到高中到高校的教学，都是如此。

其实，读书就是了解人的间接经验。俄罗斯作家邦达列夫说，读书就是让你了解人间的第二生活、第三生活。因为一个人的一辈子总是在这个生活的圈子里，读书就可以了解你的第二生活、第三生活。

什么叫书？书就是人啊！读书就是读各种各样的人生，是了解世态人情，了解人生的感悟。书，就是人的灵魂，读书，也就是接触各种各样的人，是和人的心灵在交流。

所以，书本身就是人。读书，就是读各种各样的人，让你了解社会，了解人生，了解社会的人生百态，从中选择正确道路。邦达列夫讲什么叫读书，他引用列夫托尔斯泰的话讲，读书，一定要把人自己摆进去。

要把自己摆进去照镜子，这才叫读书啊！跟着书中的人同悲同喜，你会懊恼，你会惭愧，你会感觉自己要奋起要努力，这就是你受到了感情的传染。这才叫读书啊！

读书不是“对”书，对着书不叫读书。

我记得研究杜甫的专家，也研究歌德的专家冯至先生，非常有名的西南联大的教授，他曾经写诗给茅盾，他很谦虚地讲“愧我半生劳倦眼，为人为己两蹉跎”，说明自己书读得不好，还没有读进去。他当然书读得好，他是学习莎士比亚，他的十四行诗写得非常有名的。

我读了之后想到，读书自己真的要下功夫，刚才老师听我讲大学教授上的课，还有顾随先生的课，不是一个课的技能技巧，我们现在的课太注重课的技能技巧了。

我昨天读到一则新闻，一个理工科的教授，说我们现在上物理课是抽掉思想和灵魂，就是只讲数据，冷冰冰的公式定理，所有的公式定理里面都有许许多多的思维的结晶啊，人生的考量啊！现在这些都没有了，只剩下冷冰冰的公式定理让学生背、记，把物理课变成了计算机课，他说，我们的教学已经没有了，我们的教学内容已经变成了“传技”。现在我们教学生就是教学徒，学点技艺，怎么写字，怎么造句，造句的灵魂都没有了。

我一个学生在解放日报做记者，他问，于老师，你们的语文课是怎么上的？我很奇怪他为什么问这个问题，他说，我的孩子在小学二年级，造了个句子：水很活泼，老师给他打个错，扣两分。我们就拘泥于标准答案，这个能怪老师吗？标准答案把我们害死了。你看多有灵气的男孩子，结果没有办法，一定要打叉，到最后还是要改正，他没有错啊！

我说这么多年来，标准化试题就把我们的老师标准化了。文科是不能用测量这个办法来对待的，但是我们现在的文科是用测量学的办法来对待的。

所以现在高考结束后还能看到好文章吗？看不到。标准提高了，二类卷大大上升，都到一定水平，一类卷大大减少，将来怎么出卓越人才？我一直主张，教师要一个人一个样，否则出不来，标准化的怎么出得来？清华大学的一个教师说，我们基础教育的均值很高，我们的均值高过相当数量的发达国家，但是我们的方差很小。任何一个民族任何一个国家，要在科技上在各个领域突破，非得有卓越人才不可。

所以我说老师去读许多的书，会对你的教育方法有很多的启发，你知道应该怎么改革，怎么因材施教。因材施教不是大家都得100分，因材施教是在每个孩子原有的基础上能够有明显的进步和发展，是纵向比较，原本看来困难的都能有发展。我就教过这样的学生，开始在初中很困难，后来到了高中突飞猛进，考取了重点大学。

孩子是个X，是个变数啊！一分两分算什么？我做校长的时候从来不看分数的，我就进课堂听课，我一听就知道了，怎么培养这个教师，他（她）的长处在哪里，短板在哪里。分数，有的时候手很松，有的时候手很紧，不一样的，特别是我们文科。所以我说你读了很多书以后，你会对你的教学有很多的思考，课的质量的提高，就是一个情感世界的判断，人生态度的判断，不是技能技巧的训练，而是人生态度的判断，对孩子高度负责，对教育事业高度负责，你就会想到许许多多新的问题，新的尝试。

那么怎么才可能有这样一种境界呢？如果说本来一学期有几堂课上得很得意，现在每周都有上得很得意的课，每周可以上几节这样的课，你的整体水平就提高了，因此，这是教师范式的形成。

我做了一辈子的教师，一辈子学做教师

所以我说，读书真的是非常重要的。我们非常熟悉的奥林匹克运动会福娃的设计者，清华大学美术学院教授韩美林老师，他成名成才之后，给他的老师，中央美术学院的周令钊先生，磕了三个头，周令钊先生是谁？开国大典天安门城楼上的毛主席像的绘制者，是人民大会堂顶灯“满天星”的设计者，是十大元帅军服的设计者。韩美林说先生有真本领，于是给他磕了三个响头，谢谢有真本领的老师教出他的真本领。

我觉得很有启发：一是教师要有真本领，二是要把学生教出真本领。怎么能做到？就是读书啊！

我也知道读书的重要，因为我不是学中文的，我是一而再再而三改行才教中文的，真的很吃力。

我学教育，实际是教心理学，后来工作需要，我要教历史，我要把历史事件，把朝代背熟，上高中，那个时候我一个礼拜要教18节课，一个班级三节，六个班，那个时候是50分钟一节课，三节课连上，讲下来累得不得了，讲得头都痛，一天到晚喉咙发炎。

有一天，我们的书记找我说，于漪啊，语文组需要年轻人，你要去教语文。我说我不是中文系毕业的，他说你不是大学毕业了吗？我说我不是学的这一行啊，他说，最高指示，在战争中学习战争。两分钟就改行了。

但是隔行如隔山啊！我b、p、m、f不认识的啊！我没学过啊！因为b、p、m、f是1958年刚刚才有的，我们那个时候读的是章太炎的注音字母，完全两回事啊！我只会英语语法，我不会汉语语法，根本就没有读过啊！没有办法，我们那个时候没有个人价值的，书记的话就是党的话，党的话不能不听的，于是乎两分钟就改行了。多少吃力啊，跟科班出身不一样啊，当时没有教参的，开学了教务主任就给你一本书，你去“唱戏”，什么都没有的。那我非读书不可啊！我记得第一篇教的是鲁迅先生的《药》，高二，我到现在还记得“秋天的后半夜，秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”最后的这个“着”，有四个读音，在这里读什么？当时没有教参的，查了多少书，最后才查到。

备一篇课文，要8个钟头10个钟头，我那个时候教高二高三，我是在高中的课堂站下来的呀！学生会问你的呀！我就怕学生问我，高中的学生读了多少书啊！上课要能够应付自如，不捉襟见肘，真的很难的。

我有回上课就给学生问住了，教《木兰诗》，当时从高中到初中，半当中接的班，教好了学生背出来了，两节课，我说你们这个背是强记，强记马上就会忘记，我说范文澜先生在世的时候讲，我们乐府里面有双璧，两块美玉，一块是《孔雀东南飞》，一块就是《木兰诗》语言非常美，课后你们要熟读成诵。

一个女孩子很不以为然，我觉得我没讲错嘛，于是下课我就请她站起来讲，她说，好是好，不过全是吹牛，她把两节课全部否定了。我说何以见得？她说，你想啊，“同行十二年，不知木兰是女郎”，军队里的人全是傻瓜啊！我说，你们这样否定是不行的，要言之成理，持之有故，你要把道理讲出来。

一个男孩子站起来讲，我别的不说，行军打仗，走路脚是很重要的，战争间隙一定要洗脚，鞋子一脱，小脚就出来了，洋相就出来了，因此，这就是编造出来的。我毕竟教过历史的，就随口回了一句，那时候还没有裹小脚。

学生不罢休啊，那么什么时候中国开始裹小脚的？我没有研究过啊！我备课《木兰诗》怎么可能研究裹小脚呢？你想得到吗？我从来就没有研究过裹小脚啊！于是我告诉同学们我挂黑板了，回答不出来了。

我告诉他们，二十四史二十五史都没有，我要去查野史了，后来查风俗史才查到。

所以我说，读书很难，我读书就是有一个座右铭，是西汉的刘向讲的：书犹药也，善读之可以医愚。书就好像药一样，要不断地很好地读它，善读之可以医治我的愚笨、愚蠢、愚昧。

人实际上就是不断地破除愚昧，走向文明。

所以一辈子是边读边学，边学边干。重要的理论反复学，扣紧业务深入学，慢慢地就有文化积淀了，积淀越厚，上课就越有风采。还有就是拓宽视野反复学，因为孩子生活在现代，会有各种各样的问题问你，你能够解除这种困惑、窘境，那是非读书不可。

所以我说，我做了一辈子的教师，一辈子学做教师，不是谦虚之词，而是真实情况。愿把这一点与老师们共勉，我们共同在这个大好时代，学做人师，不断地读书，使自己的精神能够成长起来，丰富起来，灵魂高贵起来。

因为人的高贵与卑贱，不在于当多大的官，赚多少钱，而在于灵魂的高贵，精神的丰富。

（［守望新教育］小编说明：文章转自网络。本文整理：上海市娄山中学王荣。来源在均已作说明，著作权归作者所有。向作者致谢！分享美好，传播美好。）

于漪有很多话语

至今仍回响在我们耳畔

给我们每一位老师以启发和感动

做一辈子教师，用一辈子学做教师！

教育，这个让人心甘情愿付出、沉醉的词语，涤荡在教师们心中最明净的位置，教育永远在路上，永远在每一位老师前行的步履中，行走，并铭记。

一辈子做老师，一辈子学做老师，这绝不是一句空话，我一辈子都在学，不断完善健全自己的人格。

我们是想让中国的教育在世界上有话语权，我们要有中国教师自己的教师学！

我不断地反思，我一辈子上的课，有多少是上在黑板上的，有多少是教到学生心中的。

生命之魂是德性与智性的统一，教师要在传授知识、培养能力的同时，向学生撒播理想的种子、美好情操的种子，这样，这个孩子才能明确人生奋斗的方向，明确人生的意义和价值，既懂得做人的底线、有追求的目标，又有生存的本领。我想，这就是一名好老师应该全力以赴做的事情。

我觉得一个人的幸福感和他所拥有的财富不是绝对挂钩的，关键取决于你对自己工作价值的理解和热爱。

在这个物质需求不断放大的社会里，作为一名教师，精神上的坚持是非常重要的。这并不是说教师的物质待遇不需要保障，但是，不能过于追求金钱，如果人和钱之间画上等号，失去的就是精神，就是灵魂，而教师工作的意义和价值就是学生对学科感兴趣了，对学习有追求了。我一直以为学生的成长就是对我最大的奖赏。

如果教育不追求德性与智性的统一，就是残缺的教育形态。难道，我们要培养的是只有好成绩但自私自利的学生吗？一些学校的口号和标语让人心惊肉跳，让人心寒，什么“眼睛一睁就是竞争”，“现在不吃苦以后就抢不到别人的饭碗”，这哪里还有和谐友善，对这种错误的口号，这种伤害学生心灵的理念，教师一定要有批判精神。

你要做到的就是“艺高胆大”。你把自己所教学科的知识点、整体框架、来龙去脉都吃透，怎么教都可以把学生教好。

教师提问的角度、运用的语言要符合学生的心理特点，这样学生就会一下子被你触动。

把讲课要说的每一句话都写下来，然后像改作文一样修改，之后背下来，再口语化。也就是把极其规范的书面语言改造成不那么规范的口头语言。每天，我脑子像过电影一样，把课堂上要讲的话规范化，力求做到出口成章。

对待学习困难的学生，关键是“目中有人”，一定要去了解学生，对学生用心，也要对学生有信心，有耐心。

什么是教师？教师就是给学生点亮人生明灯的，当然首先要自己心中有太阳。教师心中没有太阳，怎么把阳光洒到学生的心中？经典就是点亮教师心中的明灯和太阳的。

学生的天就是你的天下，学生都是你的儿女。

基础教育是一个人终身发展的根基。为人师者，当智如泉涌。为人师者，思想当永远年轻。为人师者，当为人之模范。为人师者，当善读好书。选择了当教师，就选择了高尚。

（文章综合自 | 中国教育报2018年12月18日05版、文汇教育、央视新闻）

语文特级教师于漪走进上海师范大学，对话“青椒”和未来教师们（摄影丨郑逸洁）

一辈子做老师，

一辈子学做老师！

作者｜董少校等

来源｜中国教育报好老师

时隔四个月，在冬日微雨的早晨再次走进于漪的家。书柜前放着一张简易书桌，打开的笔记本上记着培养青年教师的心得体会。面对改革开放、理想、育人这些话题，于漪兴致盎然，不知疲倦。

“困难的时候想到‘一切为民族’的校训，个人的挫折痛苦都可以不在乎了。我的理想就是培养有中国心的现代文明人。”

于漪是谁？在基础教育领域，她的名字无人不知，并非因为轰轰烈烈，更多源于踏踏实实——

她写下400多万字的论文专著，上了近2000节的公开课，她的名字和语文和教育紧紧地联系在一起，她获得了来自政府和业界的所有荣誉，她赢得了同行和学生的一致尊敬，她的一生都在三尺讲台坚守，胸中却怀有江河世界，她是一名真正的老师，我们甚至可以说她是整个中国教师群体心中的偶像。

于漪的少年时代在艰难中度过。日本侵略中国，她亲眼看到邻居的房子被炸毁，人也因此殒命，哀哀无告。她往乡下逃难中不慎一脚跌倒，下巴磕出血，留下终身的疤痕。抗战胜利后，于漪在镇江中学读高中，宿舍是以前的养马场，简易的木板当床，点的是油灯。尽管条件艰苦，她的心中已埋下理想的种子。

在后来的日子里，于漪遇到过许多挫折，“一切为民族”的理想却不曾动摇。动乱年代，于漪被陌生初中学生打伤腿，两年才好。她亲眼看到学生拿皮带抽老师，还破坏门窗、烧地板。十年“文革”中，于漪却没有趴下，她心里想的是，一定要让孩子接受好的教育，彰显善良的人性，驱赶内心的兽性。

恢复高考之际，于漪针对不同学生知识基础差异显著的情况，打算把学生分为快班、中班、慢班，但去问领导，他们都不敢拍板。有人就劝于漪，还是不要跳出来了，以前你吃过的苦头还不够多吗？于漪自担风险，毅然决定这么做。在首批高考中，有两个班的学生全部考入大学，充分证明她的办法行之有效。

于漪担任上海市第二师范学校校长后，把身边所有老师团结起来，包括那些曾经批斗过她的人，评职称等都不会遇到什么障碍。于漪说，“学校的事业要浩浩荡荡，就要团结起一切力量。心中有了事业，个人的恩怨就不算什么了。”

十年动乱结束后，困在教师头上的修正主义帽子被摘掉，于漪扬眉吐气，感到教育的第二个春天到来了。1977年，北京和上海分别在电视上直播中学老师讲课，于漪是上海的主讲人。导演问她讲什么，于漪回答，就讲高尔基的《海燕》吧，因为里面有一句话“乌云是遮不住太阳的”，正是她的深切感受。

1978年，于漪被评为上海首批语文特级教师。年底她到北京参加中华全国总工会的会议，随后作为妇女代表团成员前往日本访问考察。回国时仍然到北京，正值十一届三中全会闭幕。于漪说，“在北京的每一天，我都能听到干部平反的消息，感受到解放思想、实事求是的巨大威力。从脱掉修正主义帽子到评为特级教师，我是改革开放的直接受益者，还在北京见证了春回大地。”

从课堂授课到教育改革，从呼吁“教文育人”到倡导“弘扬人文”，从培养学生到培养老师，于漪倾情投入到改革开放进程中，为教育事业贡献智慧和力量。时至今日，快要满90周岁的于漪依然在忙碌着。“教育是滴灌生命之魂。老师教历史风云、天地人事，目的不是让孩子学会应对考试，而是唤醒他们的生命自觉，点亮生命之火。”于漪说。

故事——

坚守三尺讲台，胸怀江河世界

20世纪80年代，于漪老师的公开课《海燕》在电视里直播时，大上海万人空巷，全国人民纷纷守在电视机，争睹她上课时的风采。事后，连高教界都在谈论于漪与她的《海燕》，一位复旦大学历史系教授谈及当年盛况，说一位同事出差回上海，问及上海最近有什么动静，这位教授说，都在看《海燕》直播呢。这在现在简直是不可想象的。

这位老师教过的学生，十几年后再来看望她，还能把她在课堂上讲过的话一字不差地背出来，有的还能记起当时她在黑板上的板书，学生说：“你怎么讲的，我们都记得。”

这位老师曾说出，“师爱超越亲子之爱”这样的话，她说，“学生的天就是你的天下，学生都是你的儿女。”

而她在以后教学工作的60余年里，用切身行动证明着这话无半点虚假。

这位老师愿意踏踏实实地，将自己的岁月奉献给三尺讲台，她的人生教学，是在用生命唱歌，用上课的质量来影响孩子生命的质量，她告诉世人如何“一辈子做老师，一辈子学做老师”。

这位老师会为了一堂完美的语文课，用格物致知的探索，血肉交融的感应，砥砺前行，以致一位青年老师从1976年开始，听了3000节于老师的课，都没有发现她上课有过任何重复的内容，哪怕是一篇课文教第二遍、第三遍，都没有重样

于漪是教育界的“明星”，她家三代六口全部是教育工作者，回首于漪的一生，从来没有间断过和艰难困苦作斗争，旁人说她有一种忍辱负重、举重若轻的本事，于漪自己解释道，那是因为她想自己少一点，想学生想他人多一点。

情怀——

做老师，要走进学生心里

于漪一生尊重两位教育家，中国的陶行知和苏联的苏霍姆林斯基。

苏霍姆林斯基说过这样一段精彩的话，“在每个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调。”

曾经的一次教育经历，让于漪后悔终生，一位女孩子做操不认真，老师反复纠正都不理睬，情急之下她叫出了这位学生的外号，于漪告诫学生不要去这样喊她，但是这个时候自己却讲了。

事后她真诚地跟这位同学道歉，这份歉意来自内心深处对人性的尊重，和20年前初为人师时那份承诺。

于漪这辈子，没有骂过任何一个学生，没有挖苦过任何一个学生，这件事情让她懂得了，做老师，必须有宽广的心怀，要包容各种各样的学生，而这个包容不是居高临下的态度，而是走到学生的心里头，与他平起平坐，体会他的情感、体会他的想法。

一次家访的时候，于漪看到一家五口人，住在只有12平方米的破房子里，难过得流下了眼泪，经历过贫穷，经历过侮辱，她对这些孩子有着特殊的悲悯。

在那个经济收入普遍都不高的年代，于漪把所有的积蓄都用在孩子们身上，生活用品，学习用品，甚至是学生们家里的困难都尽力承担，对自己的孩子却一再省俭。

于漪说，“我到有些家庭中去看，真的是流眼泪的，工人的家庭就是一间房间，除了睡觉的床，一张桌子以外，几乎什么东西都没有，那个时候有一个姓何的学生患上肺病，雷米封，一瓶6块钱，我的工资是72块，他家里没有办法给他治，没有劳保，那些孩子的家庭很穷，我每个月买给他吃，让他把肺病治好。”

“学生身上的事，都是我教师心上的事，什么叫教师，学生的天就是你的天下，学生都是你的儿女，所以我说，师爱超越亲子之爱。”

于漪认为对待孩子应当丹心一片，是全心全意，还是半心半意，还是三心二意，学生心中一清二楚，没有爱就没有教育，只有把真爱播洒到学生的心中，学生心中才有老师的位置。

专业——

提升专业素养，是一个教师最好的敬业

1978年，中华大地百废待兴，中学语文课堂，犹如一块干裂的土地，于漪的一批教学实录、教学磁带横空出世。

根据自己多年的语文教学经验，于漪用口述的方式完成了《中学语文教学探索》《中学语文备课手册》等多部著作，这些浸润着于漪二十多年，不停思索和探究的语文教学实录，对于语文教师们来说，恰如久旱甘霖。

截至上世纪80年代，教育界还没有一个人系统完整地研究过教师学，而于漪把这个课题揽在了心里，她完成了两本教师学著作，《现代教师发展丛书》《现代教师学概论》，教育部将它们作为全国教师教育的培训教材，《现代教师学概论》成为中国第一部研究现代教师学的理论著作。

1986年，上海成立了全国第一个教师学研究会，于漪担任会长，问及为什么叫教师学研究会？

于漪的眼中满是坚定与骄傲：“我们是想让中国的教育在世界上有话语权，我们要有中国教师自己的教师学！”

2002年，于漪退休了，虽然离开了一线讲台，但她仍然心系教育事业，她把自己的晚年时光又无偿地奉献给一批又一批的青年教师。

如今90岁的于漪，仍在为培养青年教师奔忙着……

从事60多年教育工作的于漪，把语文教学看作是她一生的事业。

教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着民族的未来，已经融于她血肉的教育，早就是生命里再也割舍不下的部分。

回溯人生，于漪有诸多感慨，从受业于师到授业于人，她心存感激：“老师使我从无知到有知，从知之甚少到逐步逐步多起来，所以我就想，做一个老师是了不起的事，他可以使很多学生从不懂得做人的道理到懂得做人的道理，从无知到有知，所以我这一辈子最崇高的目标就是做一名合格的、优秀的教师。”

怎样做个好老师？

对话于漪：

做"目中有人"的老师

记者｜俞水

来源｜人民网

“@焦焦”：我是一名很努力的老师，但常常感觉很累、很苦，有时候还得不到学生和家长的理解，会因此而苦恼。怎样才能更快乐、更幸福地做老师呢？

于漪：这个问题具有一定代表性。老师的工作确实很累，不仅要传授知识，还要引导学生的心灵成长。老师的待遇也不是很高，属于中等水平。但是，我觉得一个人的幸福感和他所拥有的财富不是绝对挂钩的，关键取决于你对自己工作价值的理解和热爱。

我有这样的感觉，我们年轻的时候很穷，但却感到很幸福。如果每一节课，我认真地研读了文本，又从孩子的实际出发，课上得得心应手、学生喜欢，那么我就有一种成就感、一种满足感，感到很幸福。因为我的劳动在孩子身上起到了积极作用，孩子成长了。（《用精神的成长创造使命的精彩——于漪对话“90后”青年教师》）

“@博”：没有个性的教师难以出类拔萃，可是当前学校对教师的管理和评价有很多硬性指标，家长也只看重成绩，我感觉很受禁锢。在这种环境下，怎样做有个性的老师呢？

于漪：这个问题问得很好。教师教学必须要有个性，当然，前提是对“个性”的界定要弄清楚。教师要把教学与自己的兴趣、爱好、特长相结合，追求独特风格，而并非是任性、毫不考虑他人。

教学应该讲究规范，但不能标准化。比如，对于一个教师来说，这种规范和底线是你必须热爱学生，必须忠于职守，真的懂得你所教的学科。不能标准化，是指教学不是工厂生产产品。

我们的课应该一个教师一个样。比如，有的老师朗诵特别好，有的老师写作能力特别强，有的老师在课堂上慷慨激昂，有的老师讲课娓娓动听，有的老师很幽默，有的老师逻辑思维强，这些都可以成为教学特色。教师要善于把自己的优势、特点、兴趣、爱好放大，形成教学个性。（《师者，何以幸福？——一个教师的芳华如何度过？》）》）

“@Me圆梦”：于老师，如何才能让课堂更有趣？

于漪：兴趣是学习的先导。孩子们的天性是好奇、好新、好探究，只有课堂上有趣味，学生才能产生求知的欲望。

那么，课堂怎样才能有趣呢？首先，课不能上成一个模式，要研究文本怎样才能教到学生心里。其次，学会设计问题。问题太简单了学生不动脑筋，太难了高不可攀。因此，教师提问的角度、运用的语言，要符合学生的心理特点，学生才会一下子被你触动。在教学中，还有非常重要的一点是语言。教学语言本身要有文化含量，要像磁石吸铁一样，学生才会有兴趣。（《一堂“好”课需要具备哪些条件？如何上出一堂“好课”？》）

“@af.晓芬”：对家长不管、自己不学的“学困生”，您有什么好办法吗？

于漪：教师要有平常心。每个学生都有各自的特点，不可能都是天才，不可能都很聪慧，学生的自身条件和家庭条件不同，知识积累情况会不同，这是一种常态。教师不能去埋怨，否则问题会更大。

对于这类学生，教师要深入了解，找到问题的根源：学生是因为生病落下了课程，还是思维慢跟不上进度？是因为学习习惯不好，还是学习态度的问题？要根据不同的情况采取不同的处理方式。“目中有人”就是这个道理，一定要去了解学生，对学生用心。教师既要有耐心，也要对学生有信心。（《相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一颗参天大树——林虹的种子课程》）

（文中提问者均为“好老师”微信用户，中国教育报刊社全媒体中心俞水采访报道，实习生韩春晓、梁春玲整理）

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