［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
生命叙事，就是“诗”与“思”交织出一个或完整或破碎的“史”。
任何生命，最初都蕴含着无穷的生命力和可能性，蕴含了独特的生命密码，这是生命的浪漫阶段。但是，当生命被抛入世界，或者被抛入职业之中，往往会经历各种各样的迷失。或迷失于名利场，或迷失于另外的各种喧嚣之中，生命的可能性因此被抑制，人往往找不到自己。因此，生命必须经历一个不断的思的过程，这是生命的精确阶段。生命通过反思，梳理，不断明确方向，拒绝各种诱惑，从而不断地蓬勃向前。最终，生命仍然会朝向诗的方向，在诗与思的交织中，进入真正的自由之境，并唱出一首伟大的歌，这是生命的综合阶段。教师的职业史，也是这样的一个诗与思交织的过程，或者说，也是一个“浪漫－精确－综合”不断交织循环的过程。任何人的生命，如果得到完美的实现，那么它都孕育着一首伟大的诗，这就是生命之歌，存在之歌。在生命的混沌的童年与少年时期，是由我们身为教师者，传授、给予他生命叙事的元语言，告诉他何谓英雄，应该以谁为榜样，什么是本质的诗。“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”最终，你会找到自己，会唱出你的生命之歌。你的生命之歌，一定不在万众瞩目的地方，那倒可能是异化或迷失之所。相反，它始终在你的内心深处，需要足够的寂寞和艰辛才能够真正找到。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子， 从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的， 财富是有汗水的， 科学是有人性的， 享乐是有道德的。——朱永新新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
找到你自己，唱出你的生命之歌
——生命叙事的诗、思、史
《新教育年度主报告》文摘
作者｜朱永新
新教育研究院
生命叙事，就是“诗”与“思”交织出一个或完整或破碎的“史”。
任何生命，最初都蕴含着无穷的生命力和可能性，蕴含了独特的生命密码，这是生命的浪漫阶段。
但是，当生命被抛入世界，或者被抛入职业之中，往往会经历各种各样的迷失。或迷失于名利场，或迷失于另外的各种喧嚣之中，生命的可能性因此被抑制，人往往找不到自己。
因此，生命必须经历一个不断的思的过程，这是生命的精确阶段。生命通过反思，梳理，不断明确方向，拒绝各种诱惑，从而不断地蓬勃向前。最终，生命仍然会朝向诗的方向，在诗与思的交织中，进入真正的自由之境，并唱出一首伟大的歌，这是生命的综合阶段。教师的职业史，也是这样的一个诗与思交织的过程，或者说，也是一个“浪漫－精确－综合”不断交织循环的过程。一般而言，教师总是先感性地、直觉地、自发地进入教育场景的，这时候，教育教学对教师而言，是朦胧的，新鲜的，整体的，教师凭借着师范时的知识，凭借着对学生的爱进入教育教学之中。这是职业史的浪漫阶段。但是一个教师，不可能仅仅依赖于直觉和生活经验去面对孩子，也不可能仅凭热爱，他必须去理解孩子，理解生命，理解教学，这需要一种精确的修炼，这一过程，即是专业发展的过程。例如，他可以要不断地学习教育学、心理学、课程理论，以及本学科的专业知识来迎接挑战。这是职业生涯的精确时期。经过浪漫期的大量积累，经过精确期的专业训练，教师可能会形成丰富的专业素养，拥有比较自觉的教育哲学和专业方面的个人知识，能够凭借专业技能解决大部分专业问题，即在一定程度上达到自动化水平，这是职业生涯的综合阶段。新教育实验认为，理想的专业发展路径是，拥有足够丰富的浪漫时期，并能够进入足够清晰和深邃的精确时期，最终进入足够丰富和开放的综合时期，形成足够卓越的专业洞察力和解决问题的能力。“浪漫－精确－综合”不是一种机械的阶段划分，而是职业史中不可逃遁的内在的发展结构或者说节奏。从本质上讲，教师专业发展，不是单纯给予教师不断增多的知识，而是在教师内部形成一种“深刻的状态”。这种状态，可称为信仰与智慧。信仰是属于职业认同，包括对工作的热爱以及对自我的认识，智慧是指处理工作问题的能力。一个完美的生命史，既是诗与思这生命之绳的两股的永恒纠缠，同时也是一个“浪漫－精确－综合”不断循环的过程。但无论哪一种生命，只要不失其本来面目，那么它就必定不能丧失生命的“诗”与“思”，而艺术与哲学（以及从这里分化出的科学），就是生命本真的诗与思的学科化。这种学科化既是对生命的精确化，也隐含着对生命完整性的可能的损害。当思极端地发展为体系哲学，以及科学主义的时候，我们已看不见生命的面目，把体系本身当成了真理，把对自然的研究当成了全部意义。当诗否定思，并以一种粗俗的方式出现的时候，同样我们看不到那种深邃、清澈的生命。如果童年和少年时期是一个人生命中诗思未分的浪漫期，那么职业生涯就意味着步入精确（分工、学科本身都是一种精确），但是，生命还告诉我们只要我们愿意与努力，就还能在这特定的职业中实现生命的意义，达到生命的综合时期——也就是诗思实现并重新一体的状态。任何人的生命，如果得到完美的实现，那么它都孕育着一首伟大的诗，这就是生命之歌，存在之歌。在生命的混沌的童年与少年时期，是由我们身为教师者，传授、给予他生命叙事的元语言，告诉他何谓英雄，应该以谁为榜样，什么是本质的诗。而我们自己，也正是从这样的童年少年中走来，直到某一天，我们站在人生的楼头：”人生首先需要寻找，寻找你的“良人”。这个“良人”，不是别人，而是你自己，是你的榜样、范本，是你的自我镜像，是未来之你，是你要走向的地方，是你要成为的人。你终生都在寻找，并渐渐长成他的样子。这是你调理弦索，为这首伟大的歌曲做准备的阶段。你需要经过痛苦，经过艰辛的练习。你必须学会向崇高之物俯首，以谦卑的姿态修炼自身。同时，还要学习远离那些轻浮的音符的诱惑，在不断的选择中形成自己。最终，你会找到自己，会唱出你的生命之歌。你的生命之歌，一定不在万众瞩目的地方，那倒可能是异化或迷失之所。相反，它始终在你的内心深处，需要足够的寂寞和艰辛才能够真正找到。
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“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《朱雪晴：图说《新教育在银河》（十二讲）——走，我们去找好教育》）
中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《教师幸福来自美好关系——朱永新教师节致新教育同仁》）