加德纳的巴赫朝圣之旅丨《圣诞清唱剧》（BWV248）
巴赫的《圣诞清唱剧》（BWV248）
《圣诞清唱剧》（Weihnachts-Oratorium，BWV248）是巴赫为圣诞节期间教堂演出而创作的一部作品，创作于1734年。为独唱、合唱队及管弦乐队而作，是“巴洛克的圣诞音乐”的代表。巴赫称此曲为《基督诞生时节清唱剧》，这部“清唱剧”实际上是六部康塔塔的合集 由皮坎德和巴赫本人根据《圣经》中的耶稣诞生的内容撰词，于圣诞节期间分6天演出，专门为从圣诞节到主显节（1月6日）的礼拜仪式而作（分别在圣诞节当天、第二天、第三天、元旦、元旦后的第一个星期天以及主显节上演出），后又改为分两天或一天演唱。是巴赫一生创作的五套康塔塔集的一部分。歌词主要选取了路加福音和马太福音关于耶稣降生的段落，同时也填入了一些世俗的歌词。 其中第四首康塔塔的序曲采用了牧歌形式，可称为《田园交响曲》，在欧洲音乐史上享有盛名。直到今日，德国有些城市，每逢圣诞节，仍会上演巴赫的这部“圣诞节神剧”，可见这部作品的庄严、神圣与美妙动人。
约翰·艾略特·加德纳爵士 （John Eliot Gardiner，1943年4月20日-，生于英国多赛特）是当代古乐演奏的灵魂人物，而且非常多产。1964年他与志同道合的音乐家和演奏家组成了蒙台威尔第合唱团，他们以演奏古乐为主，直到巴赫和亨德尔都有涉猎,十年不到乐团的成员重新组成另一支乐团英国巴洛克独奏家乐团，目前世界上最好的古乐器演奏团体，1977年在茵斯布鲁克的古乐音乐节上他们做了首次演出，曲目是亨德尔的《Acis und Galatea》。该曲目的录音1978年被英国的留声机杂志评为"最佳古乐录音"。1990年加德纳成立革命与浪漫乐团，该乐团以演奏较近代的作品为主。
加德纳获奖无数，1994年被评为"年度艺术家"（留声机奖和德国唱片评论）, "年度指挥家" （古典回声-1995年颁发）, "最佳指挥" （嘎纳古典奖1995）还有1995年成为首位获得Dietrich-Buxtehude奖的指挥家。1994年他录制的柏辽兹的“庄亚弥撒”录音获得了格莱美“最佳合唱作品奖”。1999年他再次得到格莱美的“最佳歌剧录音奖”，曲目是与安娜·苏菲·冯·奥特和布莱恩·托菲欧合作的斯特拉文斯基的歌剧浪子的历程。
最出色的录音当然是巴赫的声乐作品了（马太受难曲、约翰受难曲、 b小调弥撒,、圣诞清唱剧、尊主颂和康塔塔全集等）以及柏辽兹、亨德尔、莫扎特的歌剧，还少不了和革命与浪漫乐团录制的贝多芬交响曲全集。在浪漫派音乐方面他还有和维也纳爱乐乐团录制的门德尔松交响曲和莱哈尔的风流寡妇。
加德纳的巴赫朝圣之旅丨《圣诞清唱剧》
1999年圣诞节，加德纳爵士率领蒙特威尔第合唱团和英国巴罗克独奏家乐团在德国魏玛的海德教堂Herderkirche上演了巴赫的圣诞清唱剧，由此拉开了巴赫康塔塔朝圣之旅的序幕，他们将在一年的时间里在德国、不列颠、法兰西、荷兰、瑞士、意大利、斯堪的纳维亚半岛以及美国的纽约上演巴赫现存的全部教堂康塔塔。
时间已过去5年，Archiv Produktion也仅仅发行了12款这次活动的唱片，而且有一二张还属于冷饭热炒，即加德纳以前在DG的康塔塔录音来充数！有许多着名的康塔塔无缘出版，Archiv借口经费问题（不过在如此浮躁的社会中又有多少人能静下心来逐一细品那二百多首宗教、世俗康塔塔的个中奥妙呢？），加德纳愤而拿走了全部录音并自己成立了一个唱片公司http://www.monteverdiproductions.co.uk/专门出品康塔塔朝圣录音，叫做：Soli Deo Gloria（荣耀只归于上帝）此拉丁文出自巴赫每部康塔塔的结尾题词，巴赫是个虔诚的路德宗信徒，经常在作品上写诸如：Soli Gloria Deo，Jesu Juva（吾侪救主耶稣）的字句，而且经常在作品中玩一些有宗教象征意味的数字游戏。可以说这二百多首“小品”是了解巴赫音乐之博大精深的窗口。
闲话少扯，还是向大家推荐一款唱片：巴赫的四首“圣诞康塔塔”，分别是在圣诞节第一天上演的第63号《基督徒，铭记这一天吧》（Christen, auml;tzet diesen Tag），在圣诞节第3天上演的第64号《看啊，何等的爱》（Sehet, welch eine Liebe），在圣诞节第二天上演的第121号《我们应该赞美基督》圣咏（Christum wir sollen loben schon）和在圣诞节第三天上演的第133号《我因你而感到高兴》圣咏（Ich freue mich in Dir），这四首康塔塔中第63、64、121号都是1998年12月在伦敦Abbey Road Studio录音棚即EMI的录音地点的录音，只有第133号是1998年12月在伦敦的St. Giles Cripplegate的现场录音。
给我印象最深的是63号康塔塔，大约写于1716年之前，属于巴赫在魏玛时期的作品。首先来看看这部康塔塔的布局：合唱—宣叙调—咏叹调—宣叙调—咏叹调—宣叙调—合唱（最后一首合唱没有用他惯常用的众赞合唱），这种对称式的布局经常在巴赫的作品中出现，他不仅在写作康塔塔时喜欢用，而且他的其他声乐作品也经常见到这种对称式的布局，比如B小调弥撒的整个信经（CREDO）部分。
看过加德纳在录音棚对63号康塔塔的排练录像，他首先对合唱团以及独唱、重唱部分进行排练，由通奏低音伴奏，逐一纠正句法、时值、以及德语发音的问题，之后再对乐队进行排练，乐队基本上过了一遍已是比较顺利，只是小号（Trumpet）偶尔会有一两个音吹不上去，小号手Mark Bennett搞得一脸难看，不过想吹好这种没有阀键的自然号实属不易！要求有着辉煌的技巧，这些号手可以当之无愧的称作virtuoso了吧！巴洛克小号因为没有阀键的缘故音域自然比现代小号高得多，所以音色无比灿烂。
第一乐章C大调，开篇定音鼓和小号辉煌至极，各声部乐器互相模仿竞奏，形成赋格式主题，之后是合唱队SATB四声部依次进入，欢唱：Christen, auml;tzet diesen Tag，加德纳充分激发整个乐团的激情，高潮迭起，充分表达人们对耶稣降生的喜悦心情，听起来相当过瘾！乐团各声部间的平衡相当出色，织体清晰，我认为authenticinstruments更适合表现那个时代的作品，首先管乐部分尤其是木管不至于被厚重绵密的弦乐部分所掩盖，巴赫时代由于乐队本身的编制以及当时条件所限一个乐团没有多少人，而且当时的乐器无论音色、音量和共鸣时间都不能和现代的改良乐器相比，如果用现代乐器和浪漫派的手法去演绎这些作品是和当时这些作品的所反映的精神以及音响条件相悖的，当然我也不是说现在这些古乐团的演奏一定能反映出那个时代的真实面貌，因为谁也不知道巴赫本人会怎样指挥演奏这些作品，说不定他的诠释会让我们所有人大吃一惊！
第二乐章是女低音的宣叙调（Recitativo）：“ o sel'ger Tag”（哦，这神圣的一天！)，这实际上可以称得上是“伴奏宣叙调”（Accompagnato），因为巴赫配上了弦乐助奏，宛若神圣的上帝之光照在才诞生的婴儿耶稣身上，意大利女低音Sara Mingardo饱含深情的演唱感人至深，说真的我还很少能听到一段宣叙调能唱得如此的直触心灵深处，排练DVD上当Mingardo唱完这首诗，全场肃立，加德纳良久无语，过半天赞到“美极了”！
第三乐章是女高音和男低音的a小调二重唱：“Gott, Du hast es wohl gefüget”（神啊，你早已注定），这段二重唱实际上是人声、单簧管和通奏低音的三重奏，开头单簧管奏出优美的柔板主题，女高音和男低音缓缓唱出对上主赐予人间这一礼物（指基督）的协议，音乐像是蒙上了一层薄纱，表达着人们沐浴在上帝恩泽中所得到的永恒的欢乐。紧随其后的是男高音的伴奏宣叙调：“So kehret sich nun heut das bange Leid”这一天苦难将远离以色列，代之以欢乐与吉祥，大卫之狮将重临，他的弓已张满，他的剑已磨砺，他将我等解救。巴赫在“他的弓已张满，他的剑已磨砺”这儿的安排的通奏低音是一连串的快速上行音符，表现出大卫王的后裔降临人间张弩拔剑扫除万恶的英雄气概。
第五乐章“Ruft und fleht den Himmel an ”（基督徒载歌载舞向天堂诉求）是一首有着明显舞曲性质的女低音、男高音二重唱，弦乐伴奏，曲趣欢快。事实上巴赫并不忌讳宗教音乐中的世俗成分，他的很多首宗教康塔塔都是从其一些世俗康塔塔中直接改编的，有的甚至只换了歌词，如果认为巴赫是一位严肃的宗教作曲家那就大错特错了，试想这位年轻气盛时在大街上和自己的学生拔剑斗狠，不顾教会禁令把自己的表妹安插在教堂唱诗班中，为自己的爱人写了一套键盘小曲，热情好客家中经常吵闹得像鸽笼，写了一首关于抽烟的诗，二十个孩子的父亲，怎么能和严肃的教授先生联系在一起？也许路德信徒本身的宗教观也是朴素的，这就不妨碍巴赫先生经常在宗教音乐中注入舞蹈因素了。
男低音宣叙调之后是最后的合唱：“Höchster, schau in Gnaden an ”（慈祥上主俯视欢乐的灵魂），加德纳的演绎着处成春，全曲在欢乐祥和的氛围中结束。
总之加德纳的这个录音更多地关注了音乐本身，恰如其分的营造出耶稣诞生时人们的喜悦心情，以前听过哈农库特的录音，觉得很平淡，平淡得让我无法体会这首本不知名作品的妙处，也许加德纳的诠释并不本真，因为他的每个录音都充满了太多的个性，但又有谁在乎呢？他毕竟让爱乐人永远铭记了这首康塔塔《基督徒，铭记这一天吧》。
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