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是“大义灭亲”还是“炒作卖点”的终南捷径? ​ ——揭开一位自称印顺导师学生的本来面目

怒箫 法界行愿 2022-12-24

“大义灭亲”还是“炒作卖点”的终南捷径?

 ——揭开一位自称印顺导师学生的本来面目


 

导师签署支持佛诞放假


    在网上,有一篇《印顺法师倡导“大乘非佛说”?他的学生如是说》的文章四处散发,这位叫大航的法师,自称是印顺导师的学生,以学生的名义,发布着反对印顺导师的言论。本来言论自由的今天,学生对老师的观点有不同的认识,这也是正常的。但问题出在大航法师任职福严佛学院院长时,却发现,在印顺导师创办的佛学院中:“教的唯识,那些人不会学唯识;讲完如来藏,第一个毁谤如来藏。所以他用这样的理论基础来谈论大乘,走过之处,慧根都断了!就是你学唯识,被你讲完了,不学唯识了;被你讲华严的,不学华严了。”

这个问题可就严重了,福严佛学院六十年的教学,原来都是在做“断人慧根”的工作啊,事实是这样吗?了解台湾佛教的人都清楚,不是这样的。那这位在福严佛学院做过“断人慧根”工作的大航法师为什么这么说呢?而且他还是做过院长的!自称是印顺导师的“学生”,却独自保留了“慧根”,这不由让笔者在惊恐之余,对六十年福严教学中唯一保留了“慧根”的大航法师的学生身份产生了一丝兴趣。

 

    一、印顺导师创办福严佛学院的特点

福严佛学院由印顺导师于1953年开山创建,一直以培育僧才为根本目标。那么福严的办学究竟有什么特色呢?印顺导师在《教制教典与教学》中说:福严精舍修建起来,我从没有把它看成我自己的。凡有志于学,能够学的青年,要是志同道合,无论什么人,都可以来住。我没有招生,或者特别请那些人来,大家纯然是出乎自己的意愿,而到这个学团里的。

……再谈一谈诸位到精舍来,可以学些什么。关于我的教学态度,一向是绝对尊重自由的。前年续明法师的《时论集》在港出版,我的序文中说:‘予学尚自由,不强人以从己’。这是我的一贯作风,绝非耸人听闻之言。因为我自觉到,我所认识的佛法,所授与人的,不一定就够圆满、够理想。因此,我从未存心要大家学得跟我一样。众人的根性、兴趣、思想,是各各不同,勉强不来的。大家所学只要是佛法,何必每个人尽与我同?诸位不但在这方面可以获得充分的自由,而且生活方式也极轻松,到现在为止,我没有特为大家标立烦琐的规矩。” (编注:导师确实是说到做到,连大航法师这样的人居然也可以留在福严,还做了院长!在此不得不佩服老法师的慈悲!!!)

从这两段,我们可以看出,福严佛学院是为愿意学习佛法的人设立,但学院内并不是以印顺导师思想为准则,只要学的是佛法,都可以,这是自由的。


 二、福严佛学院的院长

福严佛学院自建立以来,前十任院长依次是:

第一届:演培(五十八至六十学年)1969-1971

第二届:真华(六十七至六十九学年)1978-1980

第三届:真华(七十至七十二学年)1981-1983

第四届:真华(七十三至七十五学年)1984-1986

第五届:真华(七十六至七十八学年)1987-1989

第六届:真华(七十九至八十一学年)1990-1992

第七届:真华(八十二至八十四学年)1993-1995

第八届:大航(八十五至八十七学年)1996-1998

第九届:厚观(八十八至九十学年)1999-2001

第十届:厚观(九十一至九十四学年)2002-2005

   我们可以注意到,在这十任院长中,第一任院长演培法师,是从抗战时期,在汉藏教理院开始亲近印顺法师,是导师早期的学生,第九届、十届院长厚观法师,是导师剃度的弟子。其间担任院长时间最长的是真华法师,连任了六届。真华法师虽从一九五七年亲近印顺导师,但他所学依然是本着传统佛教的“真常唯心系”和净土法门,并不是导师所推崇的“性空唯名系思想。这也说明印顺导师一直倡导的“学尚自由”的宗风,是能包容一切为学佛而来的僧人。


    三、大航法师出任福严佛学院院长后对导师的态度

1986年,由印顺导师提名,真华长老担任福严精舍住持兼佛学院院长,开始重建福严佛学院,历时五年完工。佛学院建成之后,1995年真华长老辞去福严住持兼院长的职务,并提议由大航法师出任院长。长老推荐大航法师时,导师与其素昧平生,但还是欣然接受推荐。

 在大航法师担任福严佛学院院长时,针对台湾当时基督教圣诞节放假而佛教节日没有放假的情形,台湾佛教界联合发起争取“佛诞放假”的联署运动,一向不问事的印顺导师被推为荣誉总召集人之一,其余总召集人还有:中国佛教会理事长净心长老、国际佛光会会长星云长老、中华佛教僧伽会理事长了中长老、中华佛寺协会理事长净良长老、中华护僧协会理事长开证长老、法鼓山领导人圣严长老等人;副总召集人为各地区佛教会的长老比丘、长老比丘尼、居士代表;海外声援者,各界重要联署人包括政要、社会精英、工商领袖,此活动还获得了道教、基督教等友教人士的支持。

    1999213日,昭慧法师和性广法师去华雨精舍向导师汇报联署签名等事,并请导师支持,导师爽快的答应了,并亲自签下了自己的名字。导师带头签名了,华雨精舍的师父们很高兴,觉得争取佛诞放假,应该是没有争议了,于是请福严佛学院回应签名。没有想到,院长大航法师竟然打来一通电话给华雨精舍。正好那天昭慧法师和性广法师在华雨精舍,性广法师赶巧接到了那通电话。大航法师态度非常倨傲,非常不客气地说:“你们传来导师签署干什么?恕我们不签名。”。

     性广法师惊讶并强硬地回应道:连印顺导师都签了,你怎么能讲这种话?

大航法师回应说:那是导师老糊涂了,导师被利用了。”并很生气的挂了电话。

后来性广法师向导师讲述通话内容,对于导师这样冷静的人,虽不会有强烈情绪,但周围的法师们还是看到导师眼中一刹那黯然的神色。然而,即使大航法师口不择言,以”老糊涂”、“被利用”来羞辱导师,但导师心量广大,并不介意,依然让大航法师做满一届院长。

弘誓杂志对签署的报道


    四、大航法师与自称的学生身份相符吗

    在《印顺法师倡导“大乘非佛说”?他的学生如是说》的文章,说到:“大航法师是印顺法师的学生,还做过印顺法师创建的福严佛学院的院长”。文中的大航法师说:“我自己当初当佛学院院长的时候,就是他的学生。”该文作者和大航法师,都认为做过福严佛学院院长,就是印顺法师的学生。这就让我们有必要了解“学生”的具体意思是什么。

学生,在百度百科中有四种解释:

1、在学校接受学习教育的人;

2、接受他人的教导并帮助传播和实行的人;

3、古代一种自我谦虚的称呼,多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。

4、(拓展解释)就是学习他人东西的人。

大航法师是不是印顺导师的学生呢,我们慢慢分析。

首先,大航法师在接任福严佛学院院长时,已经脱离了学校接受教育的阶段,因此第一种解释已经不存在了。

大航是不是接受印顺导师的教导,并传播印顺导师的思想理念呢?昭慧法师在《谁在割裂佛教:为渊驱鱼,还是海纳百川?》一文中说:“对外伪称自己是印公‘学生’,其实从未向印公习学佛法,却装出‘大义灭亲’的样貌,与人共同纠斗印公”。而从《印顺法师倡导“大乘非佛说”?他的学生如是说》一文大航法师的讲话中,也能看得出来,他对于印顺导师的思想,有大量为了排斥而曲解的成份。所以第二种学生的解释,在大航法师这也是不存在的。

第三种的解释是:古代一种自我谦虚的称呼,多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。乍一看,大航法师的学生自称可以与这一条相应,但仔细分析,却又不然,因为,在性广法师的口述中,大航法师对印顺导师没有一点的尊敬之心,自己在导师面前也没有一点谦虚的成份。所以第三种解释,也不存在。

对学生的第四种解释是一种广义的,如我们学习某人的东西,虽然没有见过面也可以称为是某人的学生,把学生的内涵拓展到更广泛的程度,看看能不能适用大航法师的自称。对于略微了解导师思想的人,看过大航法师在文中的讲话就可以知道,在他的眼中,导师的人是胡涂的,导师的东西也是不足学的。这样,更广泛的概念也不能成立。


五、太虚大师早期最重要的弟子大醒法师是如何对待学生这个称谓的:

印顺导师在雪窦山编篡《太虚大师全书》时,大醒法师是雪窦山的方丈,大醒法师邀请印顺导师在编篡《全书》的过程中,每天抽出下午为学友们讲说经论。而在每次的讲经中,大醒法师总会慎重的穿著海青,端身正坐,恭敬聆听。   

对向大醒法师求教的学生,大醒法师却说:“你跟印顺导师学,他是太虚大师座下我的同门师兄。说句实话,我给他的弟子作学生,都不够资格。”大醒法师当然是谦谦君子,懂得敬重有学有德之人。

印顺导师对于大乘佛法,是以性空为主而兼摄唯识与真常的。他创办的福严佛学院中,“只要大家学的是佛法,何必每个人尽与我同”呢?导师在学尚自由的宗风下,任用信奉“真常唯心”体系的真华长老与大航法师做院长,这恐怕只有导师这样坦荡胸怀、心无我见的人,才能做到吧。


六、结语

大航法师自称导师的“学生”,能让不了解的人觉得他是一个维护真理胜于一切的人。另一方面,又让不了解导师思想的人觉得,这个人确实是有问题,要不他的学生会反对他吗?如此的拉大旗做虎皮,实在不失为 “炒作卖点”的终南捷径,这样一石三鸟的做法,也亏得他想得出来!


正如导师在《华雨集》第五册中说的:“我立志为佛教、为众生——人类而修学佛法。说了一些,写了一些,读者的反应不一。不满意我所说的,应该有其立场与理由,不必说他!大航法师自称“学生”而反对导师,对印顺导师而言,并不会有任何损伤然而凡走过必留下痕迹,一个人能欺骗他人于一时,却不可能欺骗他人于永远


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