佛陀乃振狮吼之大雄，绝非遇辱谤则悄然之辈
脸书留言录（之四三二）
2017年5月20日
许多人，学佛学得半调子，误以为佛陀都是遇辱遇谤，只会静悄悄的，那真是天大的误会。
事实上，在佛经中的佛陀，遇辱遇谤，绝非摸着鼻子「静悄悄」，而是降伏对方，纠正对方的恶见，对治对方的瞋慢。例如：有一回，一位婆罗门（梵brāhmaṇa，祭司，在古印度被视为四种种姓中最高级的种姓）羞辱佛陀，指佛陀为「领群特」。
领群特，是古印度的贱民阶级，不归属于种姓制度四大种姓之中，被认为是比最低层的首陀罗（梵Śūdra）还要低级的族群，别译旃陀罗（梵caṇḍāla），主要工作是处理人类及动物尸体，担任刽子手或屠夫。
佛陀并没有向对方纠正说，他的种姓是「剎帝力」（梵kṣatriya，即贵族、武士阶级）而非「领群特」，因为他的理念是「种姓平等」，婆罗门、剎帝力也不因其种姓而高贵，首陀罗、领群特也没什么卑贱可言。
重要的是，佛陀可也没有摸着鼻子「静悄悄」，笑骂由人，而是趋前直接面对挑衅，以狮子吼发出「无懈可击」的响应，告诉对方：
不以所生故， 名为领群特。
不以所生故， 名为婆罗门，
业为领群特， 业为婆罗门。[1]
婆罗门无话可说，反倒扬弃恶见，产生了对佛陀的恭敬之心。这，就是佛陀的风格。他不与人打圣战，但也绝不是软趴趴的待宰羔羊。
这些故事在佛经中，俯拾即是，堪叹一些佛弟子，是读经读到背部（ㄎㄚ ㄐㄧㄚˋㄆㄧㄚNN）了？还是根本不读经，随口乱说话呢？
[1]《杂阿含经》卷四，第一○二经，大正二，页二八中～页二九中。
————————————
请在文章下面关注后，留言
延伸阅读：
佛教史：
【读史】人间佛教导师佛陀生日是初八还是十五？——《印度佛教史》课程五
【读史】古印度本土民族、文化、信仰、修行与佛教——《印度佛教史》课程三
【读史】雅利安文明与印度佛教产生的背景——《印度佛教史》课程二
声呗：
【禅韵】Island of the Self心中岛屿——自洲自依、法洲法依、不异洲不异依
【问佛访道】赞佛功德殊胜行，自利利他皆吉祥—称赞佛陀十大名号
护教：
辱僧鞭尸谁之过？——由“万贤法师在闽南佛学院校友群骂人”引发的思考
是欺师灭祖还是佛门阿Q？ ——读净旻法师《评议印顺法师‘大乘非佛说’》
佛印：学习能忍法师“‘印老大乘发展论’论理中的十点思考”感悟
谁是凶手？——山东肥城暴打出家尼师强送精神病院的邪教黑幕，呼吁政府、部门严厉打击传销及附佛邪教
【护教】向钱看何惧千夫指，昧良心顽抗反投诉——宝应县佛协强拆静修6庵、害死大士庵尼师与宁国寺僧人实名举报信
导读：
【佛经导读】八支圣道导向苦止息，三转四谛证无上菩提——《转法轮经》导读
慈心遍法界，善意满人间 ——《慈经Mettà Suttaṃ》导读
东方医王大愿妙难量，护佑众生消灾降吉祥——《佛说药师如来本愿经》导读
信愿行具足往生弥陀净土，花开见佛菩萨众倒驾慈航——《阿弥陀经》导读
【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之一
【佛经导读】正直捨方便，但说无上道—《法华经·方便品》导读之二
【佛经导读】化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱—《卡拉玛经》导读
色身三昧化閻浮，普門示現度群迷——《普门品》导读
吉祥人生，安祥生命——《吉祥经》导读
【修慈】慈心遍法界，善意满人间——《慈经》讲座之三慈的功德利益
【吉祥人生，安祥生命】系列讲座之—恭诵《吉祥经Maṅgala Suttaṃ》
随笔：
【佛在人间】释尊说法和佛经结集处——王舍城（Rāja-gha）
礼仪：