迷时佛度，悟了自度

Original 释行愿法界行愿 2024-07-01

今日，又读《六祖坛经》，法喜充满。摘录读书笔记，分享如下：

一、本来无一物

惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”

慧能的偈，一鸣惊人，已令大众震惊不已，赞叹其为肉身菩萨。

二、五祖保护之

从《六祖坛经》中，我们清楚地看到五祖弘忍大师，传法给六祖慧能。那时，接法的慧能还未剃度出家受戒，是在佛寺修行的净人、居士身份。

那么，为什么五祖将鞋擦了慧能的偈？文中说：“见众人惊怪，恐人损害，…曰：“亦未见性。”

很明显，五祖是为保护慧能的安全才擦掉了慧能的偈。我们都知道慧能写的偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”关于慧能的这首偈，也有不同的版本，文字略有不同，有兴趣者可以慢慢去研究。

三、师徒暗语，米熟也未

阅读佛教经典，我们知道佛陀为弟子说法都是公开的，没有什么秘密。佛陀座下大弟子弘法、传法，也是公开的，没有像汉传佛教《六祖坛经》中五祖传法给慧能，师徒之间，五祖还要潜入见慧能，师徒对话以暗语相约。这说明了什么？请看原文：

五祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。

从上述对话中可知，当时五祖住持的寺院人多嘴杂，情况比较复杂。为保障慧能安全，五祖采用了师徒心心相通的禅机暗语，以此保护弟子慧能，其良苦用心，令学人感触良多。

这令我忆起自己出家学佛路上，曾经依止的恩师，弘福寺方丈^上慧^下海老和尚。在弟子心中，慧老就是文殊菩萨的化身之一。1994年12月弟子闽院本科毕业后，1995年留院读研究生。放假回贵阳，慧老曾安排弟子跟随前去几座正恢复的佛寺考察，目的很清楚。但因缘不和合，于是，弟子离乡背井，云水天涯流落澳洲。当然，恩师的心意，弟子心领了。

另外，弟子的剃度恩师^上净^下良上人，2000年从台湾到澳洲悉尼观音寺。那时，弟子正在讲《六祖坛经》，特别去顶礼恩师。为了住在寺里的师兄弟避免吵师父，我们师徒也不得不用《六祖坛经》的方式，进行一番开悟问话的机峰转语。人世间就这样，再妙的佛法，看是谁在修学。若领悟，践行之。否则，如五祖说：“不识本心，学法无益”。

地球上，人多的地方，贪瞋痴三毒，斗争坚固，是非一堆，真是浪费生命。是啊，理想真美好，可现实也太过骨感，残酷。由此，可知，当年五祖为何要潜入碓坊了。所以，学佛修行，请不要天真地认为：地球是你心中的净土。还是先管好自己：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，少给自己找麻烦。

三、夜半三更人不知

五祖要传法给慧能，师徒私下暗语相约，夜半三更。请看原文：

惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰： ‘有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。’”

祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”

惠能启曰：“向甚处去？”

祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”

从上文可知，五祖传法给慧能之后，特别叮嘱到：“衣为争端，止汝勿传。”既然，五祖有话在先。那么，后来禅宗所传祖衣，是什么情况？请查阅相关资料，解惑。

四、迷时师度，悟了自度

慧能接五祖的法，领得“衣和钵”之后，为安全故，五祖亲自送慧能离开。请看原文：

三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。祖云：“合是吾渡汝。”