般若摄颂|在众生中最伟大的人是……

何故彼名大菩萨？堪为有情众之最，

断众生界诸重见，是故得名大菩萨。

有些人认为：佛教中不但有菩萨的名称，而且还有大菩萨——摩诃萨埵的说法，那大菩萨跟菩萨有什么差别呢？其实，具足本颂所讲两个条件的菩萨就是所谓的大菩萨。第一个是“堪为有情众之最”：因为他为了救度一切众生发了无上菩提心，还通达了一切万法的甚深空性，所以在众生中是最伟大的。大家也清楚，在不同种类、不同种姓、不同民族、不同族群的千千万万众生当中，具足这两种条件的人非常少，所以他们堪为众生之最，也成为一切众生的应供处。

有时候我经常想：虽然人们说人类历史上这个伟大、那个伟大，但这些伟大人物对自己的家庭、身体却很执著，不要说像释迦牟尼佛那样，就是菩萨的布施和证悟空性的智慧他们也没有。确实，世间上成千上万人特别尊重的伟大人物，他们也不可能以自己的身体、儿女、家庭来作布施；在证悟空性方面，他们一点境界也没有。正因如此，舍弃一切利益众生和证悟空性的菩萨才最珍贵，他们的确堪为一切众生之最。

第二个是“断众生界诸重见”：作为大菩萨，他能以无我的智慧和善巧方便，断除众生相续中无始以来熏习得异常坚固的各种烦恼和习气，而这也非常稀有。所以，谁具足这两个条件谁就可以称为大菩萨。

对一般世间人来讲，绝对无法做到这样，因为他们并没有摄受那么多众生的威力或能力。大家都清楚，很多众生非常傲慢，若菩萨没有一定的境界，他们也不可能向他敬礼。他们会说：你跟我平起平坐，毫无德行和智慧，凭什么我天天跪在你面前对你非常尊重。即使今天尊重，明天也不一定会尊重；这个众生尊重、那个众生也不一定会尊重。但真正的大菩萨，因为他有这样的境界，所以各种各样的众生不可能对他不尊重。我经常这样想：上师如意宝真正称得上是大菩萨。为什么呢？因为他老人家建立佛学院后，来自四面八方的不同民族、不同种族、不同习性的众生，在其慈悲摄受下，全部都对他非常尊重。可见，法王是名副其实的有情众之最。

《华严经》云：“善男子，菩萨摩诃萨……应调伏无量众生，应断无量烦恼……应破无量无明暗，应摧无量我慢山。”《普贤行愿品》长行文中，也专门讲了恒顺众生，意思是说：菩萨以不可思议的威力，可以摄受种种意乐、种种心态、种种习气、种种性格的众生，还能断除众生的烦恼，让他们获得真正的证悟。

所以，我们对大菩萨的赞叹，并不是有些父母为了孩子听话而赞叹他们是智者那样。实际上菩萨有不共威力，他能摄受芸芸众生，也能对众生的今生、来世，乃至生生世世带来无穷的利益。对这样的大菩萨，若能经常祈祷也有很大的功德。在世间，人们之所以愿意在观音、文殊等大菩萨面前供奉、顶礼，或者念诵他们的名号、心咒，就是因为这样做有无量功德。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

 般若摄颂挂件 

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