《说文解字》540部首探源解读 8-2

8-3） 匕（bi-3）：

《说文》：匕，卑履切。相与比叙也。从反人。匕，亦所以用比取饭，一名柶。凡匕之属皆从匕。

其字形来源有两个，分别如下：

1、最早写作‘’，与意为‘外表突出的、雄性哺乳动物生殖器官’的‘丄-士-且（zu-3）-祖’相对，以此表示：内凹的、雌性哺乳动物生殖器官。古华夏的‘卯榫’结构原理与之类似。后为了适应文字竖写排列的需要，将字形做了相应旋转竖写为‘或或’，遂与‘人（ren-2，或或）’字相近而发生混淆。因此才有《说文》：匕，从反人。

外凸的榫  内凹的卯-丄、士、且（zu-3）与内凹的匕   象形   图片来自网络

其本义为：雌性生殖器官。今天我们在古文字中，可以看到许多动物象形字体，带有表示性别符号的‘丄’ 和‘匕’，分别表示‘雄性’和‘雌性’动物。

甲骨文中带有雄性符号的兽类   丄-士-且（zu-3）  图片来自网络

如‘牡（mu-3，或）’和‘牝（pin-4，或或）’，本义为‘公牛’和‘母牛’，后则分别泛指‘雄性’及‘雌性’动物。

甲骨文中带有雌性符号的兽类   匕   图片来自网络

其表示‘雌性’的字义，后来大多被后起字‘比’作为字符所替代。如‘妣（bi-3，或或）’字意为：女性长辈；而‘秕-粃（bi-3，）’则特指植物长出不饱满的籽实。

2、古文字写作‘’，为古时一种带有‘锋利刃部’食具的象形摹写，造字原理同‘刀（dao-1，或或）’。古时的人们以鼎、鬲等炊具蒸煮肉食，而‘匕’则是人们从鼎、鬲中割取熟肉进食的实用工具。

人们从鼎、鬲中割取熟肉进食的器具   匕-匙   图片来自网络

如‘眞（zhen-1，或或-简：真）’：下为‘鼎’，上为‘匕’，意即：以食具‘匕’在‘鼎’中取食。其‘食匕’的本义由后起字‘匙（chi-2，）’替代。

两者字源不同，后来逐渐字形相近并混同。另有源自‘人首脚倒立-改变、变化’的‘匕（hua-4，或）-具体可见上篇’因字形近似也容易使字义发生混淆，在具体释读时应注意仔细鉴别。

8-4） 从（cong-2）：

《说文》：从，疾容切。相听也。从二人。凡从之属皆从从。

古文字写作‘或或’，为一前一后两个人形-一个人在前面走，另一个在后面跟随的样子。如《说文》：从，相听也。从二人。

一人前面走 另一人在后面跟随   从   图片来自网络

其本义为：跟随、随从。如《周礼·司仪》：客从，拜辱于朝。引申有：顺从、依从的含义。如《左传·定公八年》：从祀先公。

路途总有出发点。因此，延伸有：起点，因由的含义。如贺知章《回乡偶书》：儿童相见不相识，笑问客从何处来。

人和人相互跟随是在路上。因此后来添加表示‘道路’的‘彳（chi-4）’和表示‘脚步’的‘止（zhi-3）’，便是楷体的繁体字‘從-或或’。汉字简化时又恢复了早期字体的模样。

‘从’源自一个人跟随另一个人。将两个人的腿部绑缚在一起为‘幷（bing-4，或或）’，现代汉字写作‘并’。这里的两个人不是指单纯的个人，而是指‘两个人代表的群体或部落’。远古时期氏族部落很多，通过战争行为，小的、弱的一方被兼并、吞并。如《史记·秦始皇本纪》：秦初并天下。

‘并’字还有另外一个字源，古文字写作‘或或’，像并排站立的两个人。如《说文》：人并也，从二立。意思是‘并列’。如《诗·齐风·还》：并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

‘从’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘人’字旁。

8-5） 比（bi-3）：

《说文》：比，毗至切。密也。二人为从，反从为比。凡比之属皆从比。‘’，古文比。

古文字写作‘或或’，字形与‘从’相似，但方向左右相反。实际上二者还是有区别的：‘从’以两个‘人’字组字；‘比’为两‘匕’。‘匕’的本义为女性及雌性哺乳动物的生殖符号。因此‘比’字的本义为：两个女人。

两位女性   比   图片来自网络

两个熟悉女人的关系，除了夫妻，要比女人和男人之间、男人和男人之间亲密的多。这也是《说文》里释读‘比，密也’的原因。《周礼·夏官》里有：使小国事大国，大国比小国。郑玄注：比犹亲也。

由‘亲密’引申指：偏爱、勾结。如《论语·为政》：君子周而不比，小人比而不周。延伸指：比较、对比。如《楚辞·涉江》：与天地兮比寿，与日月兮齐光。

添加意为‘女性’的‘女’为‘妣（bi-3，或或）’，以此表示：母亲。如《尔雅·释亲》：母为妣。引申指：已经去世的母亲。如《周礼·大司乐》：以享先妣。延伸指：祖母和祖母辈以上的女性祖先。如《诗·小雅·斯干》：似续妣祖，筑室百堵，西南其户。

8-6） 北（bei-3）：

《说文》：北，博墨切。乖也。从二人相背。凡北之属皆从北。

古文字写作‘或或’，正像两人背（bei-4，）对背的样子。

两人背对背   北   图片来自网络

华夏大地处于北半球，房屋建筑以向南为正，目的是在寒冷的冬季使尽可能多的阳光照到屋内。人们坐立也是以向南为正，上至帝王下至平民都是如此。因此，以人的背部喻示房屋背面的方向，并延伸指方向-‘北’方。如朱骏声《说文通训定声》：人坐立皆面明背暗，故以背为南北之北。

两军作战时，战士面对面地厮杀冲锋，以争取胜利。如果向后逃跑，则意味着打败了逃亡。胜利的一方追击时，只能看见逃跑一方的背部。因此，‘北’字有‘打败仗’的引申义。如《韩非子·五蠹》：鲁人从君战，三战三北。

二人以‘背’相对，方向相反。因此，‘北’有：违背、背叛的引申义。如《战国策·齐策六》：食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。

添加意为‘人戴有面具’并表音的‘異（yi-4）’为‘冀（ji-4，或）’，以此特指：位于古华夏北方、古九州之一的‘冀州’。如《说文》：冀，北方州也。如《周礼·职方氏》：河内曰冀州。这大概是源于古冀州多有担任‘祭司’职务的官员吧。

‘祭司’的职责为主持‘祭祀’仪式，目的是为了祈盼神灵的佑护。因此‘冀’字有‘祈盼、期望’的引申义。如《韩非子·五蠹》：释其耒而守株，冀复得兔。

‘北’以两个背对背的‘人’组字，后不再单独作为部首。现代汉字归入难检字。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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