“亲爱爱，我好想你”——异地恋相思溯源

异地恋无疑是痛苦的，但是现在，当我们熟练用着语音、视频和远在异国他乡的恋人甜甜蜜蜜联络的时候，想想过去的异地情侣，忽然就找到了一丝安慰。

所爱隔山海，山海不可平

古代夫妻分隔两地的例子不在少数。不仅有千山万水阻隔，政府政策偶尔也会制造一些“小别离”。

比如：

清朝，随着政权的稳定，北京人口不断增加，以至“户口日繁，待食者众，无余财给之，京师亦无余地处之”。面对日益增长的京城人口压力，清政府从雍正年间至乾隆年间，先后采取多项措施疏解人口。

官员不得随意携带家眷。

对外省来京的官员、胥吏和文人驻京有严格的限制：汉员皆侨寓南城，且不可随意携带家眷。

告老还乡，解职即返原籍。（含退休养老）

据《清代官职》记载：“凡京官革职、休致、解任，严催起程。”

清朝退休制度规定，年满60岁的官员即可退休，退休官员一般均回原籍养老，仅有少数高级官员可留住京城。

进京没指标，来了没地儿住；退休了自个儿还得带着铺盖卷回老家。

面对此种境遇，少有官员在京置办府邸接家人同住，加上古代交通、通讯不便，于是“通信”便成为了沟通情感，联络家人最常见的方式。

如何修书一封，遥寄相思？

称谓很甜蜜

一封包含深情的情书，写信称谓一定要甜！

古人夫妻通信有常用的称谓。

“妇寄夫书，称夫子、夫君、良人、吾夫、某哥均可。”

“夫寄妇书，称贤卿、贤妻、贤内助、吾妻、某妹均可。”

by《尺牍辞典》

姐弟恋如果发生在古代，夫妻之间要怎么称呼呢？不要慌，这么fashion的事情古人也很喜欢哟！

妇如年长于夫，可迳称(夫)弟；

夫如年小于妇，可迳称（妇）姊。

by《尺牍辞典》

秀恩爱也需要一丢丢技术含量。

古代异地恋要是想秀个恩爱什么的，可没有朋友圈这么方便的东西，更不能发条语音在闺蜜群：“哎呀，我们家那口子最近真是肉麻得不了呢…..balabala”

最方便的方式还是与塑料姐妹花们写信。

妇自称于人，夫曰外子；

夫自称于人，妇曰内子，或称拙荆、贱内均可。

by《尺牍辞典》

小红姐：“外子近日甚是体贴……balabala”

小红：（翻白眼）

措辞也够甜

到了民国，书信里的称谓因“近则平权之说日昌，旧俗渐改矣”，夫妻地位开始走向平等，夫妇之间的通信称呼变得比较露骨——“互称‘某某吾爱’，此则效法西俗也。”

（没错，我就是要把这把清新脱俗的狗粮洒出来，不能喂吐我一只……）

2015年，《新文学史料》发表了瞿秋白的部分家信。这些信件主要是1929年瞿秋白在苏联期间写给妻子杨之华的信，感情至深，令人动容。（也是齁甜齁甜的~）

……

（高甜预警）

……

……

瞿秋白与杨之华

《致杨之华》1929.3.15

亲爱爱：

昨天仁静走，给你带了一封信；下半天我睡梦中醒来，胸前已放着你来的信，我是多么高兴！可是这封信仿佛缺了一页。

好爱爱，你何以如此的消瘦呢？何以这样的愁闷，说死说活呢？乖爱爱，哥哥抱你，将你放在我的暖和的胸怀，你要乖些！不好这样的。你[我]读着你那句话，险些没有掉下泪来。你的身体要好起来的。我早已告诉你，不要太用功了。读书不容易读熟的。当初我也是这样，自己读的写的常常会忘掉的。只要不自勉强，不管忘不忘，不管已读未读，只要常常有兴会的读着用着，过后自然会纯熟而应用。觉得疲乏的时候，决心睡一两天，闲一二天，在花园里散散心（只不可和男人——除掉我——吊膀子）。睡足了便觉得好些的。

乖爱爱！好爱爱，我吻你，吻你的……吻你的一切。

……

吻你，吻你万遍你的阿哥 三月十五日

夫妇的书信中除了你侬我侬，也不乏家国情怀。

1937年，“七七事变”后抗日战争全面爆发，中华民族到了生死存亡的危急时刻！

10月中旬，朱德指挥八路军同国民党友军配合，展开抗战初期华北战场上作战规模最大、对日军打击最沉重的一次战役——忻口战役。在这一阶段，朱德日夜辛劳，奔忙于总部和各部及友军之间。然而，由于敌我力量悬殊，11月2日，忻口被日军占领。

陈玉珍

这封朱德给妻子陈玉珍的家书即写于忻口战役后。

玉珍：

由南溪来信数封均收到，悉一切情形，又家中朱礼书来信亦悉。

许明扬近到我处，见面亦谈及家中情况。十年来的家中破产、凋零、死亡、流亡、旱灾、兵灾，实不成样子。……我这种生活非你们可能处也，我决不能再顾家庭，家庭亦不能再累我革命。我虽老已五十二岁，身体尚健，为国为民族求生存，决心抛弃一切，一心杀敌。万望你们勿以护国军时代看我。

望你独立自主，决不宜来前方，亦不应依赖我。专此布复。并望独立。

朱德 十一月六号

走好上层路线

除了与丈夫通信，和公公婆婆的沟通可不能少！

妻子与丈夫的父母通信也有讲究，现在我们称呼丈夫的父母大多用公公、婆婆或者爸爸、妈妈，古人则常称“舅姑”。

“妇人称夫之父曰舅，亦称君舅；夫之母曰姑，亦称君姑。通函应用禀式，称君舅大人、君姑大人或合称君舅姑大人。但寻常口头称呼则俗例均随夫之称呼，君舅君姑只适用于尺牍中。”

by《尺牍辞典》

“舅姑”这个说法由来已久，最早可以追溯到2000多年前，最早的辞书《尔雅•释亲》中就对这一称呼有所记载。

《唐律疏议·户婚律》规定：“伉俪之道，义期同穴，一与之齐，终身不改。故妻无七出及义绝之状，不合出之。七出者，依令： ‘一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六炻忌，七恶疾。’”这里的“不事舅姑”指的就是不侍奉公婆。

唐代诗人朱庆馀在《近试上张水部》中也写过：

“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

《饮马长城窟行》

长跪读素书，

书中竟何如？

上言加餐饭，

下言长相忆。

河畔青草又绿了，远方的亲人你可知我绵绵的相思，古人信中常写“见字如晤”，也只能请青鸟替我们捎信，以缓解这相思的煎熬。

（所有异地小哥哥小姐姐，祝99~）

       撰文 | 吴燕霞   编辑 |  陈雪萌 陈雪

主编 | 周立文  副主编 | 殷燕召

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