读画：一念三千（总第294期）
本期目录
1、杜骏飞：《读画：一念三千》
2、書 琪：《读后感1》
3、窦南茜：《读后感2》
4、注释
一念三千
杜骏飞
你为那冥想之城添砖加瓦，一念之砖瓦，砌一生之楼宇，因缘造化，因你的醒而重，因你的梦而轻。一念中，云起云落，一念中，云卷云舒。一念成沧海，一念化桑田。一念走火入魔，一念羽化登仙。法华宗云，三千性相，都具足于一念之中，此之谓“一念三千”。慈、悲、喜、舍缘起，都从一念生。苦乐升沉，光明黑暗，都从一念起。愿你一生好梦，一心慈爱，一念光明。
读后感1
三千一念
書琪
法华宗云，一念三千，三千一念，是谓一念之中具足三千诸法。
此一念，非执念，非贪念，乃心至诚至真时一闪念。
此一闪念，乃孩童瑰丽幻想，诗人灵感迸发，树荫下阳光斑驳，暗夜里星辰闪烁。
此一闪念，即生即死，即起即灭，回首处，刹那即永恒。
永恒之念存于赤子之心，不为物喜，不以己悲，风动幡动，我心未动。
心净如水，抽刀断水水更流；心诚似光，起风吹光光未折。心当海市蜃楼终成琼楼玉宇，你可知，这三千性相，俱源于一念？
读后感2
愿你一心慈爱，一生好梦
窦南茜
你心怀善念与慈爱，待人接物如春风般轻柔，如微笑着点头迎面，稳重着处理事物，他人感怀亦如是，喜乐善念怀于心。一时之间，喜乐之情竟随春风吹拂，拂遍你的大地。
一事生，事无喜悲，而人有喜悲。以喜待之，事不成亦喜，以悲待之，事成亦悲。是以，常怀喜善于心，于人于事，皆欢喜也。如若常怀悲念，满面忧容，于人于事，皆抑郁也。
心怀善念，一心慈爱，三千将以慈爱待之。一念生苦乐之事，一念生喜悲之情。三千性相，一念生而已。
一生如楼宇，一念如砖瓦。一念如一态度，如一选择，一生之间，一念念堆砌成一楼宇。你可按冥想之城选择你的念，亦可怀揣善念喜念造自己的城。“爱乐之城”缘起众人慈善之念，“罗生门”亦从恶意之念生。
愿你一心慈爱，满心善意。
视一生如一梦，生死如梦醒。放下执念追逐，不必苦苦渴求。缘起缘灭，俱是因缘际会。也无需为世事沧桑而耿耿于怀，身轻心轻，前去享人生之梦，如此念着，喜乐慈爱不更易生？
从无什么标准的好梦，自己喜爱自己的梦自己无悔自己的梦，便可以无悔。
亦祝你一生好梦。
注释：
1.缘起：缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律，称之为“缘起”。
2. 一念三千：三千性相都具足于一念之中。在佛法中，百界乘以十如是，是为一千，配以三世用，成三千性相；所谓一念，天台宗指的是心足具一念。
3.慈悲：佛教的慈悲理念是奠立在佛教世界观——缘起论的哲学基础上的，是梵语Maitri-Karuna的意译。“慈”是慈爱众生，给予快乐；“悲”是悲悯众生，拔除痛苦，二者合称为慈悲。简言之，慈悲就是“与乐拔苦”。
资料来源：
[1]吴根友. “缘起性空”说述评[J]. 武汉大学学报(哲学社会科学版),1996,(01):35-38. [2017-09-09].
[2]刘朝霞. 阿赖耶识缘起与一念三千[J]. 上海大学学报(社会科学版),2008,(03):132-137. [2017-09-09].
[3]方立天. 中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义[J]. 文史哲,2004,(04):68-72. [2017-09-09]. DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2004.04.008
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编辑｜王巧玲
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