老赵：《花钱的宋辽金如梦盛世》

Original: 老赵乐艺会 2019-05-17

花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放

老赵

经历了汉代压胜钱的单调发展，南北朝隋唐的似是而非之后，花钱这个门类，在北宋/辽代、南宋/金代两个历史阶段，井喷式地勃兴起来，由此奠定了现代意义上“中国花钱”的发展路数、风格与基本文化价值。而五代为之序幕。

梦回大宋：花钱的井喷式奠基

在宋代，由于最高领导皇帝先生个人偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会宗教生活丰富，市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求增加，使宋代花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列（玄武有单列，二郎少独处）、张天师题材、钟馗（持宋式刀，多见于本命星官系列中）、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记载吻合。

宋代进德修业吉语钱，胡坚藏品

本命星官与生肖题材广泛，契合市民社会个人需求勃兴的消费形态，庙宇在当时紧密地与市民生活挂钩（庙宇经济，庙会，道场，研磨谷物设备租赁等），而在宗教类花钱的流通中，庙宇是否承担了加持后的流通供给职能，目前没有得到确切的佐证。

宋代还流行一种受生钱（寿生钱），彼时宗教宣扬人出生时曾向冥司借贷禄库受生钱，出生后要设道场归还，宋代的受生钱十二枚一套，一面记录多少贯分数第几库，另一面则是人物；宋代花钱中博弈器具是一个重要门类,主要是马钱与象棋子。

宋代婴戏钱之一，胡坚藏品

棋史学界一致认为象棋在北宋晚期定型，市民社会选择了象棋，压倒了传统的围棋，绍兴年间洪遵在《谱双·自序》中道：“然弈棋、象戏，家澈户晓”,在南宋,棋具已经成为热门商品,《西湖老人繁胜录》记载了杭州商品有打马、象棋两用盘,李清照所著的《打马图经》里也收录了打马、象棋两用棋盘。

宋代婴戏钱之二，胡坚藏品

宋代象棋具中的铜质棋子，各地多有出土，伴生其他物件，有助断代，象棋子出土类型大致分开封、安义、江油三个系统，主要是对应的图形有差别，比如，有的士为穿裙子的女侍官打扮，有的是戎装武士等。

开封出土的象棋子，为崇宁间物，直径在31毫米至11毫米间不等，棋子一面汉字，一面图形，有的正反两面都是汉字，文字写法与宋陈元靓《事林广记》所录棋谱一致：即有将无帅、有象无相、有砲无炮、有卒无兵。

宋代社戏风俗钱，胡坚藏品

中国历史博物馆保藏了四副北宋铜质象棋（北京地区征集），每副各有三十二枚棋子，与现代象棋一致，其中一枚“将”子大于其他子。北宋末年以后的象棋子，再未有大小之别，但从北宋时传入朝鲜的高丽古象棋局，棋子大小不一，也是将大于其他子，可作参照。

宋代双成棋钱，胡坚藏品

宋代棋仙棋钱，胡坚藏品

南宋后铜棋子逐步退出历史舞台，明清两代都有作为游乐仿造的铜棋子出现。（参见《古代中国象棋棋具》张超英著，百家出版社）

打马是盛行于宋元两代的赌博游戏，两宋最为流行，陆游诗云：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。”元代散曲中经常提到此游戏，入明后，打马仍然流行于南方，但北方对此游戏显得比较冷落，明代中叶，南方有“走马”游戏，据说与打马有关，但是“其制略与宋异。今俱废矣。”见（清）张德瀛《词征》。

宋代供养狮背生肖钱，胡坚藏品

著名诗人李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，基本形态是大家轮流投掷筛子，棋盘为打马图，棋子则是后代的“马钱”，马钱图形上是名将名马系列，为花钱收藏者所喜欢，藏家多有以“马王”称道者，当时古人以打马为赌博，一贴多少钱临时决定，最后按所得贴算钱。

（图3：宋代玄武钱。老赵原藏，胡坚藏品）

宋代还流行选仙钱，圆形方形都有，有穿无穿皆备，其主题有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等名目，背面配有相应的五言绝句，选仙钱应是当时一种游戏子，据记载，宋代存在一种游戏，以神仙品位（选仙图）、朝廷官职（百官铎、选官图），或名山大川为名目，以掷色子为准，依次行进，这种游戏在唐代就已经出现，当时称“彩选”，清代名目更多，据清代赵翼《陔余丛考》介绍：“宋时有‘选仙图’,亦用骰子比色,先为散仙,次为上洞,以渐至蓬莱、大罗等列仙。其比色之法,首重绯四,次六与三,最下者幺。凡有过失者,谪作采樵、思凡之人,遇胜色仍复位。”

宋元取经故事钱，胡坚藏品

1994年，洛阳老城区房管局建筑工地35号墓中，出土铜钱多枚（计有北宋真书皇宋通宝和篆书政和通宝小平钱各一枚，金真书大定通宝6枚，花钱6枚），其中有曼倩选仙钱牌一枚，曼倩选仙钱牌的出现年代，当不晚于大定通宝铸行年，即金世宗大定十八年（1178年），也就是南宋孝宗淳熙五年。根据史料记载和实物出土，选仙钱流行于宋代是可以肯定的。但同时期的升官戏等载体未见，选仙游戏后代也存在，但是后代少见选仙牌钱的存在。

考量两宋博弈流行的社会背景，在市民社会繁荣，商品经济发达的背景下，社会欲望膨胀，赌博活动起了“呼应与慰藉”的作用。宋代的“彩选”赌博，“选仙图”、“升官图”，博者在一张列有各种仙位、官职的纸或棋盘上掷骰，博前各出相同的银两作为赌资，每人根据自己所掷出彩数的贵贱，来决定升黜赏罚，最先达标者为赢家。升黜在一掷之间，胜负在弹指一刻。

宋王珪有诗云：“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅倒盆钱。上筹得占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。”对这种现象，李清照甚至说“谁能致千里，但愿将相过淮水。”这就是以打马赌博来慰藉偏安国民的文化道德焦虑了。元末明初时，杨维桢对此种博戏的骰彩重新立谱，撰有《除红谱》一书。其中彩选和打马至明清时期仍流行不衰。

辽代飞龙镂空钱，胡坚藏品

宋代镂空大行其道，双龙品种为最丰富最多见者，但双龙形态多为辽金特征，值得深思，镂空中也可见花卉品种的多样性，双鱼形态的多样性，另存世不少的妇人持叉叉鱼的镂空花钱，与东北辽金同主题铜人立件意气相通，可见为东北渔猎文化的文化表达，东北萨满中有渔人图形，可为参照。

宋金双狮镂空钱，胡坚藏品

另有孝义题材（一钱四组）镂空出现，双鱼主题多见于同时期的金代铜镜子、宋代瓷器，并非偶然，也许彼时的双鱼也好，回鹿也罢，只是一种“风和鱼在藻，草花鹿歌苹”的泛歌德粉本，亦未可知。

宋代打制金银冥钱的存在也值得关注，此类应源于汉代以金器求长生的观念，由此以金银做冥钱的风俗一直没有消失，据资料，五代周世宗死后发丧用纸做金银钱，分别叫“泉台上宝”、“冥游亚宝”，杭州钱鏐之父钱宽、母水邱氏、子钱元瓘及钱元瓘次妃吴汉月墓等七座墓葬中发现数十枚鎏金银质“开元通宝”，应是冥钱性质；南宋四川省华莹安丙家族墓地出土过“天下太平”金币；同时发掘出了二三百个嘉定元宝折十钱，系纯金铸就，为冥钱无疑;

宋代天师题材花钱，胡坚藏品

元代庙宇中常有用作供奉的金银钱，一般藏在佛像的肚子里或悬挂在佛龛的旁边；明代用作殉葬的金银钱也时有出土，江西省南城县庙口明墓中出土金錢6枚，各重22.6克，正面有小段金丝焊成八卦图象；南京还出土冥银钱87枚，部分钱文有“明道”字样，表明了此传统的延续性。

金银钱也有其他类别，唐代资料就说宫女嫔妃“每至春时，各于禁中结伴三人至五人，掷金钱为戏”，宋代也存在以金银币为节庆助兴、婚嫁生子、释道功德与取信凭证用途者，《长编》就记载宋真宗于天僖三年召集道释一万三，会于天安殿，“亲临视，以药银铸大钱面赐之”，但存世实物难以佐证，宋代著名的淳化元宝金币，属于供养钱。

辽金花钱：壮阔豪迈的审美魔力

辽代的花钱粗犷奇崛，让人激赏不已，典型的有千秋万岁系列（光背、背星、背月者居多，背龙凤者罕见，见大型背婴戏者，大气罕见，实珍），朝阳北塔曾经出土两枚千秋万岁花钱，另传辽帝铸造千秋万岁钱以为纪念币，只是推测，没有佐证，宋代洪遵《泉志》：“李孝美曰：此钱径三分，文曰‘千秋万岁’，今甚易得，盖常岁虏使入贡，人多博易得耳”，只说明此钱系契丹使臣的贡物，人们大多可通过物换物的方式得到，有人则认为是行用钱。

辽代千秋万岁钱，胡坚藏品

辽代皇帝万岁系列也是一大特色，曾见有四眼“皇帝万岁”，应是帽饰，金代元好问《续夷坚志神宵丹宝》记载宣和方士，烧水银为黄金，铸为钱，钱归内府，海陵王以赐幸臣，得者以为帽环，可见辽金风俗。

辽代另有大量九子母钱存世，一面是九子母与九子，一面为十二生肖，厚重奇特，还有一种宗教人物供养大钱，背面也是十二生肖，正面为上下主尊与左右侍从，可能是西王母东王公主题。

辽金万病不侵身如药树吉语钱，胡坚藏品

另有辽代驯狮钱，图形粗旷，少见，在铜镜中有同题者。同时期，辽代家国永安文字钱，其主题在其他器物上也常见，应是同时流行题材。辽代还有“天朝万顺”（契丹字，背面小字至今未能辨认）银钱，应算是辽代花钱中的珍品。

辽金参龙化鸽钱，胡坚藏品

金代花钱，则呈现出俊美舒朗的美学特征，女真入主中原，掌握了北宋的铸造技术，并以中华文化传统继承者自居，金代崇尚儒学，又加以北方半游牧半渔猎民族的豪气，使金代花钱呈现出一种开阔的生气，一般金钱，据说多有阔缘，决穿等风格偏好，内容上多为星官、玄武、道尊松下童子等道教题材。

金代寿山福海背生肖钱，胡坚藏品

玄武披甲有多种品种,而松下童子题材中，道尊左衽者，为明确金代产物；金代以儒教闻名，史称“金因儒亡”，所以，金代花钱中也能窥见上承北宋道统的日常生活的艺术表达。

五代秘戏背摩羯钱，胡坚藏

当时有小平样天下太平婴戏专题，十分可爱，多见四孩持兵器或乐器作舞蹈状，天下太平有篆书，行书，楷书几种，应是天下太平、四海（孩谐音）升平一类主题。

五代龙凤背花草纹钱，胡坚藏