大哉印文化 ：《心心相印——中国印文化大展》韩天衡先生撰前言
心心相印——中国印文化大展
前 言
韩天衡
印章在我国也已有三千多年的历史。而较于先前域外的玉质为载体，以图案为内容的印章，我们智慧的先民，在金玉装饰艺术达到极致的彼时，给印章赋以简朴而别开生面、蹊径独辟且基于实用的重要使命。
三国魏 关中侯印
我国的印章最初以铜材为主，以文字为内容，其功用则出于征信防伪，是庄严、神圣，是社会生活中不可或缺的凭信法物。自古上至帝王将相，或是军政工商，乃至于个人佩用，都体现为权利和信用的凭证。这特殊且不二的功能，下三千年至今，仍在我国乃至域外广泛沿用。华夏民族是充满艺性的，即使实用之物，其中也无不赋以高妙的艺术属性。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉以前作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的发明所替代并广为使用；乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同，使印章有着应时、应需而产生着鲜明的时代特征。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印，印风鱼龙变化，各臻其妙，呈现出百花齐放、移步换影的艺术内涵，形成周秦汉魏为经典的古玺印艺术。
明 范氏集古印谱
十钟山房印举 28册本
印谱合影
然而，对上古玺印的收藏和考证的真切关注，当在二千年后的宋代。由弆藏考证到聚而为谱，从而有了印谱的出现。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木，不免形离神丧、古意尽失。而使印谱真正还原古玺印的本真、得见玺印典范的，当数明代隆庆六年（一五七二年）采用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》。自此，恩泽印苑，风气遂开。如今，我们能读到的存世明清古玺印谱约有700种，是印文化里重要的一脉。元明期，尤其是明后季，由于易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引进印坛，加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传播、学习、借鉴，令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印，标榜出秦入汉，遂成了印坛的主体，且代不乏人，从而造就了明清篆刻流派印风的勃兴。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简，乃至清代徽、浙、皖印风及一些杰出印人的相继涌现，和对印石边款艺术的开拓发挥，在上古玺印高峰之后，印起八代之衰又别开了一重新天。它区别于古玺印以诸侯国、时代、区域为特征的印风，成为以个人或以个人为核心的诸多印派。这些印人和他们的印作，分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流。也成了印文化里又一道独特奇妙的风景。而这类以流派或以个人所集辑的印谱，明末至今，水准较高者约在四千五百部。
邓石如 江流有声断岸千尺
丁敬 曹焜之印
值得一提的是，印坛对石材的引进，原先只是篆刻的载体而已，稍后的文人则感悟注意到印材里所蕴含的胜于玉珉的华贵天成之美，如清初高兆、毛奇龄等文人对寿山——美艳、晶莹胜玉的水坑、田黄、芙蓉等佳石的收藏、赞美、推介，“石不能言最可人”的印材，伴以杨玉璇、周尚均等雕钮高手的加持，美石配美雕，三百年来令爱石人追慕到如痴如醉，当今更是不乏收藏的大军。印材、印钮则又成为印文化里不可忽视的奇品。自然，篆刻、美石、钮雕三者合一，更有着夺人心魄的魅力。诚而，中国印文化里蕴蓄的文、史、哲的信息，则更是广褒浩瀚的，作为学术的印文化则就不在此赘述了。中国印文化以往每每被称之为“小众艺术”，我们无需辩说，然其初，即是官民必备的乃至不可去身的、社会和大众的长物，历久不衰、生生不息，这确也是实情。
印材合影
本次展览以中国印文化的视角，遴选和展示了古代玺印125方，流派印章116方，精贵印谱142部，美石133方，美雕44方。展品共计560件（套），对于博大精深的中国印文化而言，它仅是豹之一斑。但是它对于爱印人乃至广大观众而言，也许是有着一斑窥豹的效应。此展的举办，得到上海文化发展基金会的支助，西泠印社的学术及展品支持，河南印社及诸多海内外藏家的展品提供。在此一并表示真挚的感谢！
2020年12月8日于嘉定
“心心相印——中国印文化大展”
即将启幕
近日，上海韩天衡美术馆的年度大展“心心相印——中国印文化大展”筹备工作进入倒计时。本次展览由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会联合主办，展期三个月。预计12月18日开展。
印章的起源很早，作为重要的凭证信物，它与人类文明的演进相伴随。中国印章三千年的历史，尽管没有西亚、埃及地区的印章历史久远，但是，它从一开始就走上文字印而非图案印的道路。中国文字的千变万化，不仅产生了书法这一独特艺术形式，还催生了它的姊妹艺术——印章。在世界上，只有中国文字延续使用了数千年，只有中国的文字书写和印章形成一套体系完整的艺术样式。尽管时代在变化，印章的社会功能没有变，仍然在广泛使用；而印章艺术不断发展，风格各异，名家辈出，得到了越来越多人的喜爱。
中国印章艺术涉及印章、印谱、印材等多个方面，自成源流和体系，内涵深邃。本次展览由韩天衡先生策划，以中国印章发展历史为主线，汇集中国历代玺印与名家篆刻作品、明清以来集古印谱和篆刻家印谱，以及以“四大国石”为主的珍稀印材而举行的大型展览。展品总数543件套，其中60-70%的展品为首次公开展出。展品之多样、品质之高端、学术之丰厚、规模之庞大，可谓空前，是一个具有重要的艺术鉴赏与学术研究双重价值的展览。
古印章部分，从先秦的官私玺，到秦汉的官私印与封泥，再到魏晋南北朝、宋元印章，以至明清以来流派篆刻共200余方，时间跨度二千余年。其中三国曹魏金质官印“关中侯印”，明代文彭“琴罢倚松玩鹤”、何震“听鹂深处”、清代邓石如“江流有声断岸千尺”、吴熙载自用方竹四面印都是难得一见的珍品、孤品。
古印谱部分，从历史上第一部原印钤盖的明代《顾氏集古印谱》开始，展出了张灏辑《承清馆印谱》、郭宗昌辑《松谈阁印史》、苏宣《苏氏印略》、赵宧光《赵凡夫先生印谱》，清代周亮工辑《赖古堂印谱》、黄树穀辑《孝慈堂印谱》、汪启淑辑《飞鸿堂印谱》、吴大澂辑《十六金符斋印存》、陈介祺辑《十钟山房印举》以及《吴让之印谱》《西泠四家印谱》《二金蝶堂印谱》《丁丑劫余印存》等明清至近现代珍贵印谱130余种。
美印材部分，展示以四大国石（福建寿山、浙江青田、浙江昌化、内蒙巴林）为主的珍贵印石150余方，其中名贵的品种有寿山田黄石、汶洋冻石、荔枝冻、三彩芙蓉石、善伯冻石、鱼脑冻，青田封门青、蓝带、葡萄冻、艾叶绿，昌化藕粉地鸡血石、大红袍，巴林鸡血石，老挝北部黄冻等。其中既有清代流传的印石名品，也有近现代雕钮大师的作品。此外尚有犀角、象牙、陶瓷、翡翠、白玉、木、金、银等印材。
本次展览以上海韩天衡美术馆藏品为基础，同时向西泠印社、河南印社及海内外藏家广泛借展，是一次精心策划、多方助力而成的篆刻文化综合大展。“天下第一名社”西泠印社对本次展览鼎力支持，慨然借展古印章、古印谱多达50件（套），其中有文彭、何震、苏宣、程邃、林皋、丁敬、邓石如、赵之谦等刻印多枚，吴昌硕所刻田黄自用印9方以及诸多珍稀印谱。这也是西泠印社珍贵文物名品，第一次大批量来到上海展出。
展览期间，主办方还计划开展多次公共教育活动，举办玺印篆刻、明清印谱、名品印石等专题讲座，增进广大观众对篆刻艺术的了解，增强与印学研究者的交流，为推动篆刻艺术的繁荣和发展做出贡献。
地址：嘉定区博乐路70号
公共交通：轨交11号线至嘉定西站转公交嘉定11路至博乐路金沙路站下。也可乘坐公交嘉定6路、嘉定4路至博乐路金沙路站下。
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
目录选录
水浒传 招安的旅程 系列
招安的旅程第一回：林冲在梁山排名中为什么处处屈居关胜之下
招安的旅程第三回：你们连公明哥哥的笑话都不笑，真是气人太甚哪！
招安的旅程第五回：梁山上最像关羽关圣人的，到底是谁？
招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
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招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？
招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？
招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？
招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑
招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山
招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？
招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？
招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？
招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？
招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？
招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题
招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？
招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？
招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事
招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离