深夜哲学家

睡不着的时候，往往会变成理论家、逻辑大师、空想家，这也是没变成实干家的原因。以下是一些日常呓语，只对言论负责，不对行为负责。

善良只是人性的根基，是最低的门槛，它并不能让一个人变得更好。

“花开两朵，天各一方”听起来太悲观，改成“花开两朵，天各一芳”意境多好。 

手机相册是一块熵增爆棚的地方，很多来不及整理的照片图片截图混沌无序。手机相册的邋遢是生活过的杂乱没能被高效利用的表现之一。

有些人在爱情中失败，其实他只是“爱情碰瓷儿户”。

大多数情况下，你分享给别人的东西，往根儿上说其实是在告诉对方：快来在意我，快来看我在意的东西啊。

《春秋左传》云：“匹夫无罪，怀璧其罪”。喻人因才能、理想受迫害。《易经·系辞》亦云：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。中国人果然腹黑，这句卦辞不就是说看内涵和看脸的事么，炫耀内涵会流失才能，妖冶妆容是招人挑逗。得到的都是侥幸，失去的才是人生，看来无论外在内在都应以“精满自溢”为佳。

俞伯牙是一个高超的音乐家 ，可他并不认为自己的才华真正为人所知晓。他养了一头牛，每天对牛弹琴，在孤独中他觉得牛是唯一能欣赏他的知音。后来他给牛起了名字叫：钟子期。

不是晚睡也不是失眠，是和月色聊聊天。

理查德·耶茨说：“如果一个人想做一件真正忠于自己内心的事，往往只能自己一个人去做。”反过来想：当你觉得一个人孤军奋战的时候，其他人也一样在忠于自己内心的路上独行，所以你也就没什么特殊的。像孔子说的那样：“不患人之不己知，患不知人也。”

水龙头不能洗自己。

世故扼杀故事。故事越多的人越难再发生美妙的故事，只是在不断重复番外。阅历网罗成体系，经验衍生出规则，交流成了经验性的附加物，是程序化交流顺延的产物，“应该这么做”大过“想这么做”。庄子讲运斤成风、庖丁解牛，那是匠工机巧。情感不是，高级的情感应该是《诗经》说的“思无邪”吧 。

保有偏见是必要的，关键是偏见而不傲慢。

随着年龄的增长，真心话说出口时越来越慎重，就像是在商店角落里积了灰的滞销货物，导致只言片语都好像装载了往返过去、将来的力气。甚至不知道那是真的真诚，还是真诚的错觉。 

一个人存活于世，同时也是作为被他人记录的存在，在别人的眼中你可以衍生不同的镜像，你的言行、情感、一颦一笑，在自己看不到的领域被他人接收、感知，可是说世间有无数个你，这种感觉挺美妙的。

人人都有优点和缺点，不让自己的缺点妨碍到别人，是最好的优点。

人人都有优势和短板，让知悉你短板的人还能认同你，是最强的优势。

乡愿是被人所认同的一种感情，同样是念旧，对人尤其是对旧爱，往往是不那么被推崇的。乡愿和旧爱都对人有塑造作用，然而唯一的区别在于乡土是无言的，它润物细无声，鲜有欲望的夹杂，而人则囿于复杂的关系。可以说旧爱是活着的死物，而故土是死着的活物。对乡土要往后看，对旧爱的感情要向前看。

原来的年代，撩人手法都很单纯：手写书信、见字如面，以同志、友谊、伟大理想切入话题点，现在撩人都靠表情包的库存量。

回顾过去一片混沌，再看当下常入梦中。

看字型，过河我们写成“渡过”，过日子我们写成“度过”，前者是空间，后者是时间。空间是有形的，所以有“ 氵”这个媒介和载体，时间是无形的，过去了就像流过的水，溜走了就没了，就成了“度”。也就是孔子在河边感叹的“逝者如斯夫”。

很长一段时间每当早晨从梦里醒来都像是在寺庙里修行了几年，远离了颠倒梦想的空，唯一要做的就是用十分钟坐着缓过神儿来，抽一根烟。潜意识里的焦虑和期望在梦中被千奇百怪的表现出来，也许梦的剧场太热闹了，醒来反而像是幕间的中场休息。

“做你自己”，往往是聊天总结的打气专用语，也是一番慨叹后自我安慰认同的最终归宿。但“做你自己”，永远是“做最好的你自己啊”，不是关上门破罐破摔，或带个纸冠冕自立为王就是“做自己”了，“做最好的自己”也始终需要用外界来做衡量标准啊。这样说来，“我永远没能自己”说不定也不是件坏事呢。

我一生中从未真正了解过任何一个人，我只是经历了他们。

雪中送炭，融化了雪，你考虑过雪的感受么。

公交站点、渡口码头、机场吸烟区，是烟蒂们共襄盛举的祭祀圣域。

喜欢吃高压电、石油、放射铀、可可豆的异食癖们，把高楼大厦当积木，大陆架山脉当床，每次都被奥特曼击毙，有没有人真正在乎过它们究竟在想什么？哥斯拉之父本多猪四郎说过：“怪兽生来太高、太壮、太重，那就是它们的悲剧。”

谈禅谈佛并不高级，高级的人谈什么都高级，不高明的人谈高级更凸显低端。

赶电梯，电梯门快关了快关了，谢天谢地上去了！又跑来个赶电梯的，心想赶紧关门，别浪费时间！——一个人性的侧面。

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