“文化食客”要不得

原载《群言》2012年3期

古代汉语中，“食”与“饲”有时是同意同音的。因此食客也叫饲客，即被饲养的人。既然被称为“客”，就不是一般平民了。

战国时期，就有养“门客”的风气。特别是孟尝君、平原君，据说门客就有数千人。当然，有资格当门客的人大都是多多少少有一点本事的人。至于那些本事有无实际价值，又另当别论。

门客也有等级，最平凡的是食客，到贵族家里“吃大锅饭”而已。比这高一等的是侠客，他们在很多时候无非是主人手下的悍奴或凶奴。最高等的是清客，他们不仅要有一点文化，还需要有其他的才艺。如陪主人下棋，为主人弹琴，帮主人鉴别珠宝玉器或各式收藏品的真伪，有的还能跟主人一起谈诗论文或写诗作赋。

无论什么样的清客，本质上也仍是食客，意在从主人那里分羹、索利。这样的清客（也称闲客、逸客、雅客），今天的名字就叫“文化食客”。

文化食客只要真有一点文化，不是文盲、半文盲、亚文盲，还是应当给予一点尊重。但是为食而食、用清换食、借雅而食，终归是无价值也无聊的。

“食”者吃也，文化食客就是吃文化的人。吃文化与运用文化之所以不同，就在于前者意在肥己，后者意在益世。

多少年来，中国的吃文化之风从来未息。吃的对象虽然很多，但本质上大同小异，如：

吃文化机构。比如吃那些与文化相关的学会、协会、研究会、联合会，好像在那样的“会”里当了会员尤其是在那样的“会”里享有了一点职位，就像是吃出了地位、名气，吃出了这样那样的资本。至于那样的机构是社会的必需品还是装饰品，就只有天知道了。

吃头衔。在中国取得了与文化有关的头衔之人实在太多了，而且某些衔是争抢来的，是通过人际关系“交换”来的，甚而是花钱买来的，只要有了衔就坐吃其衔，从而享威风、谋虚利。

吃名人。只要一个人出了名，就吃他的余荫，借用口头吹捧或书面吹捧借以自抬。

吃古人、吃洋人、吃巨人、吃伟人。如某些人借“挖掘”“探讨”“评议”“再认识”之名推销他的“研究成果”，吃利润。

吃年龄。有的人只因为其年老，就自封为或被封为大师、泰斗；有的人只因为年轻（包括年少、年幼），只要在什么文艺市场上或舞台上露一露脸，就自视为或被捧为新秀、精英、天才。

吃性别。比如一个诗人、作家、学者，本来文采平平，学问一般，只要冠之以“女诗人”“女作家”“女学者”，似乎就格外吃香。

吃富豪。我这里说的富豪有两种意思，一是围在物质富豪身边效力，为其写些传记、业绩之类的东西从中获取“劳务费”；一是文化界的人本身成了富豪，只要有这个称号来垫底，即使搞的文化没有什么品位，别人也只好闭口，自认为没有资格说三道四。

上述的人，都叫文化食客。

世上有一小部分文化食客没什么，有时也是一种社会需要。但是那样的食客太多了，如蜂似蚁，最终吃掉的不仅是正常的社会风气，也包括吃掉文化本身。这就让杂事、闲事、淡事、无聊事以及见名就争、见利就图的事占据越来越大的空间，而正经文化在上述事的纠缠中或骚扰中被挤压到角落里。

虽然有的人是文化的主人，有的人是文化的客人，如果都对文化有益，也应当给予尊重。只有食客，没有任何可敬可爱之处！

什么是文化的主人？就是将文化当成使用的对象，并且将使用的目的定位于益世、益国、益民的人。

什么是可爱、可敬的文化客人？就是由衷喜欢文化但不以此为业的人。如喜欢读书的读者，喜欢看戏或听歌的观众、听众，他们只是喜欢而不追星、发烧，有的还具有并不低于作者、演员的认识水平或评论水平。为此，有的作家、演员甚而将他们敬为衣食父母。那样的文化客人又不是食客，因为他们不去靠议论几本书、几出戏、几首歌抬高自己。真正高水平的读者、观众、听众，叫作大读者、大观众、大听众，对提高作家、演员、歌手的品位大有益。

但是文化食客确实有很大的数量，包括搞文化的人本身。他们的一切文化行为都立足于吃，本质上是吃名吃利，因此他们常常是文化的寄生者、蛀食者，必须远离之、清除之。

（原标题：且说文化食客）

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