衡门之下，可以栖迟 | 修身诗课23

今日主题词：安贫乐道  

朗读 | 采桑子

衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？

岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？

——《诗经·陈风·衡门》

溥儒《松溪高士图》局部

这首诗表现了隐士安贫乐道、悠然自得的心境。隐者栖息在以横木为门的陋室里，他的内心极其宁静而满足，甚至从他门前潺潺流过的泌水，都能使他忘却饥饿的困扰。诗人以反问的方式阐述了自己的观点：为什么食鱼，就一定要是鳊鱼和鲤鱼这些上等鱼呢？他觉得泌水里的无名小鱼同样滋味鲜美。为什么娶妻，就必须是出身于齐国姜姓和宋国子姓的大家闺秀呢？他那出自小户人家的妻子丝毫也不缺少温柔贤淑的风致。有人认为这首诗带着一点不得已而强言知足的酸意，但“衡门之下，可以栖迟”却成为隐士甘于清贫的人格的标准写照。《诗经》中另一首隐逸诗《卫风·考槃》“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”，是说隐士在山涧边搭建起小木屋，虽然是屏居独处，但他觉得其乐无穷，传达出与《陈风·衡门》类似的隐者的风韵。

“衡门之下，可以栖迟”所体现的安贫乐道的志向，其实并非隐者所独有。自古以来，一切追求理想的有志之士，都能够对物质上的贫困处以超然的态度。孔子的学生颜回便是如此：“一箪食,一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回为了追求儒家的“仁义之道”，在陋巷过着箪食瓢饮的清贫生活，却能自得其乐。东晋末年的陶渊明不愿为五斗米折腰，于是辞官躬耕以实现自己的人格和天性。他在诗歌中咏唱道：“寝迹衡门下，邈与世相绝”，显然与这两句诗的境界是一脉相承的。“衡门之下，可以栖迟”刻划出古人甘于清贫的精神风貌，直至今天，仍然激励着我们为追求理想而对清贫生活甘之如饴。

>本系列文字均摘自《诗歌与道德名言》一书，联合撰稿人：莫砺锋、李南晖、徐国荣、郝润华、张智华、殷祝胜、党银平、胡传志、路成文、吴正岚、孙立尧。

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