跟小约翰一起读诗篇26 | 律法之宽广（诗119之二）

第一百三十天

小约翰牧师解读

导读：诗篇119篇（二）

律法之宽广

弟兄姊妹，早安！今天我们来继续灵修《诗篇》119篇，这样是我们的第二次灵修。我们第一次提到了律法的奇妙，我们说是“律法之妙”，那今天，我们可以围绕着“律法的宽广”来深入默想，求神带领我们。

我们知道诗人在《119篇》96节抒情感叹说：“我看万事尽都有限，唯有你的命令极其宽广。”这实在是一个非常了不起的宣告，因为很多时候我们看万事尽都美好和宽广，但看神的命令却极其有限、干瘪，很多时候看不出味道，也看不出亮光，也缺少感动，所以如果让你和我来写神的律法到底多么美好，神的话到底多么美好，我们也许真的就像我上一次说的最多写8句，而不像诗人能够写176句。

他为什么是176句呢？因为这是希伯来文的字母诗。希伯来文有22个字母，每个字母作为开头，同样的开头，就写了8句，那为什么是8句呢？每一个字母为什么要写8句，就是同样的字母开头，然后要写8句，为什么？因为“8”在《圣经》中是非常重要的，我的敬拜神学老师他用了很多的时间曾带我们查考整个旧约中，第八日常被称为“特殊之日”，又称为“更新之日”。它代表一个新的起点，代表一种更替和更新的意思。所以，我们知道主耶稣在原来的那个7天之后的第8天复活，从旧约到了新约，变成了七日的第一日从死里复活，开始了新约的安息日，这是非常意味深长的，也是有神刻意的安排，因为它带有代替更新的含义。

所以，在旧约的时候，是一周的第7天来守安息日，但到了新约就变成了一周的第一天，其实也就成了第8天来守安息日。诗人特别使用这个“8”，来循环往复又交替更新写律法的奇妙和宽广。所以他就成为犹太儿童在学字母的时候就可以来学的一首诗歌，来学习律法之妙。

诗人为什么对律法有这么深的感情？有三个原因：第一，因为这位诗人是受基督的灵感动，所以是指向基督，其实就是基督爱律法，因此，他真正对神有昼夜默想，对神的律法也有昼夜默想，他愿遵行，他从心里往外遵行。第二个原因，我们也知道说在这里当诗人提到律法的时候，他特别有一种跟神的密切关联，就说诗人并不只是认为说律法就是外在规条，他乃是把律法看成是神的一个特殊启示的恩典，也是神的普遍启示的恩典。所以，他从来源上就特别怀着深深感恩，因为觉得这是神给他的最宝贵财富，所以他对律法的来源有这样一个特别深入认识。第三，诗人心目中的律法，它的定义非常广泛。我们上一讲已经讲到诗人讲律法是那么宽广，从道德律到民事律、礼仪律，再到摩西五经，再到整个神的话。其实我们从诗篇119篇也能看到这里讲到的神的律法、神的光照、神的启示、神的恩待，甚至不单单是指特殊启示，也是指神的永恒之律，也是指神在人的内心深处的公义之像，就是那个公义影像，我们就可以看见，神对律法的光照和启示是普遍的，甚至连不信主的人看这个世界的时候，他也是活在这个规律之中，也是活在神的神圣约定中，他的内心深处也仍然有神给的公义之像，这一切也都对应着上帝的永恒之律。

所以，对律法这样一个整全视野，使诗人看律法极其宽广，而看世界，有限的背后则有无限律法。大家想一下：你看物质再多，它总有一个头，宇宙再大总有边，但你想一想，上帝所定的律很多时候是无穷无尽，你单单就说数字，就可以一直无穷无尽的数字，你一直可以往下数，更何况是神的永恒之律。神给我们的宝贵财富不只是这个世界，还有支撑这个世界的那些律例，还有那些命令，还有各种各样的神的规则，还有神的话语和神的托住神的护理等。

我们如果带着这样一种宽广心胸来看神的律法，就可以读到这首诗最大的写作特点其实不是字母诗，乃是它每一节都提到律法。如果你仔细从第1节读到176节，你可以仔细去读，就发现每一节里边用各种词语来说到律法，我们前面提到是8个名词啊，在原文中是8个名词，那在中文和合本翻译中你也可以看得出来比较多，他有各种名词交替不断反复来提神的律法，那每一节都在提对律法的默想和对律法的这种奇妙和宽广的那种回应。大家想一下，这就非常惊人了，就是他反复的来描述和渲染律法的奇妙和宽广。而这样的一种律法不只是外在的规条，更是神的特殊启示的恩情，也有人内在的公义之像，还有神的永恒之律。因此，整个宇宙都包容其间。

当然，有的人也提到说像119篇84节等几节似乎没提到律法的字眼。我们先从84节看——“你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？”其实，在这里很清楚，施行审判是根据律法，根据神的真理，根据神的标准，所以他已经在提神的律法了。第90节——“你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。”91节——“天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。”这两节90到91节，有的人也说是没有提到神的律法，但是弟兄姊妹不要忘了，在这里用到的关键词，就是“诚实”，还有就是“坚定”和“安排”。那大家还记得《耶利米书》33章25-26节吧——耶和华如此说：“若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”

你听，弟兄姊妹，耶和华明确说白日、黑夜、天地都是他的约，也都是他的定例，也都是他的永恒之律的体现，这背后有神的律例、约和安排，有神的设定，那这样的设定有他的信实，有他的诚实，而诚实正是一个约中的用语。同时，主耶稣在《马太福音》23章23节也说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”弟兄姊妹，你看主耶稣就提到说我们献十分之一是应该行的，但是更重要的是什么呢？是公义、怜悯、信实，所以这里的诚实跟那里的信实是一样的，这更是跟神的这个律例是有密切关系。

再往后看，就是119篇的121节——“我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。”这里尽管没提到律法，但是主耶稣提到更重要的公义、公平，也就是上帝的律例所要求的人和人之间更应该有的公义的关系和律法的关系，民事的关系也都是在这里体现出来。

122节——“求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。”请看，在这里也提到作保，那更是跟民事律，也跟人和人公义、诚实的道德律都有密切关联。

第119篇132节——“求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。”在这里仿佛也没有提到律法，但是主耶稣不早就在《马太福音》23章23节提到公义、怜悯、信实是律法上更重要的事吗？他不是反律法，而是律法中更重要的事。所以在这里诗人借着提公义、怜悯、信实，也在提上帝的律法中更重要的事。这正是这首诗最大的一个特点，就是诗人看整个律法极其宽广，因为他跟上帝的本性和永恒之律有关，有呼应，又跟人的内在的公义之像，跟内在的道德律和良心的道德律有呼应，同时又跟神的特殊启示普遍启示有呼应。

这样，诗人对律例的看法就非常宽广和恢弘，以至我们都可以能够来跟诗人一起惊呼说看万事尽都有限，唯有你的命令极其宽广。大家想一下，这么伟大宽广的神竟肯愿意来护理和启示，这本身就是何等大的恩情。所以，弟兄姊妹，神给你内在的道德律，给你外在的特殊启示，又借着圣灵内住在你里边让你明白真理，这是何等大的恩典，以至于主耶稣常常提醒门徒说你们的耳朵是有福的，多少人想听还没有听到。我们理当珍惜，也理当在神的道上直奔，从而能够真心热爱神的律例、典章，也看万事有限，看你的命令神的命令极其宽广。

我们一起祷告：“天父上帝，谢谢你让我们来看见119篇中所提到律法之宽广，主啊，也让我们看万事尽都有限。今天这样一个时代是一个风起云涌，有着很多的沧海横流，有着很多暗潮涌动的时代，我们也看见新的一轮这样的大逼迫可能要来，但是主啊，我们知道与我们同在的是你，任洪水泛滥，耶和华坐着为王。主啊，我们向你来表白，我们毫无政治野心，我们也绝对不想着在地上建立神政国家，我们也没有想着以建立所谓宪政国家就是合你的心意，我们乃是盼着人人都看你的话极其宽广，热爱你的话，从而在你的话中得着内在的平安和喜乐，也能够看万事尽都有限。主啊，愿你使我们不要惊慌，乃是在你里面，在你的话语中得着喜乐和平安，愿你护庇我们光照我们，也让人知道用脚踢刺是难的，你的教会必然站立。谢谢主！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”