知青丨闵智均：常常想起江西兵团种田的岁月
老编的话：今年是知识青年上山下乡运动50周年。本号开辟的“知青”栏目，将重点分享知青朋友的纪实性文图稿件，期待您的支持。本号对知青朋友“不堪回首”或“青春无悔”的争论不持立场，只愿提供一个网络平台，供大家回忆、再现、追思、反省那一段以身相许的苦乐岁月。
作者简介
闵智均，生于1953年，1968年4月录入南昌老八中，后迁校云山共大，1970年1月25日分配到江西生产建设兵团第八团工作，种田8年多，1978年考取江西师院历史系，毕业后分配在南昌十七中教书，1986年调回江西师大历史系任教，开设中教法、史学概论课程，1992年停薪留职，从事企业管理工作，2001年提前退休。
原题
花甲知青游恒丰有感
作者：闵智均
恒丰农场坐落在南昌至九江中间偏东位置，面积原有七十平方公里，分割后仅剩三十平方公里，有山有水，有田有地，有农作物，也有经济作物，是中国典型的小农经济模式，偏偏采用政治化管理；文革中期在“备战备荒为人民”的名义下被军队接管，属江西省生产建设兵团第八团，后改为农建师第八团，上世纪八十年代再改回恒丰农场，如今又要改制撤编了，违背社会发展规律的模式毕竟难以长久存世。
1970年元月25日，原南昌八中迁至云山共大的69届初中毕业生八百余人分配在第八团工作；其后，第八团又陆续接收了原南昌五中的五百余名学生，上海知青六百余人，铁路中学四百余人，成为知青较为集中的一块地盘。工资虽低，但可以勉强度日；食堂还好，能够为我们的成长提供足够的营养；劳动强度虽大，也在可以接受的范围内；管理较严，也不至于触犯脆弱的心灵；难以承受的是那漫漫的长夜，对父母亲友无尽的思念，对城市生活无限的向往，对改变命运的强烈要求。
云山共大四连三、四排学生七十余人分配在八团九连，为了便于管理，连部专门成立了学生排，任命当地知青乔洪伟任排长。在他的带领下，农工何东生、凎木生等人教我们使用农具干农活，不断地吃苦受累，流汗流泪，我们终于逐渐接受了这个事实：我们虽然来自城市，读过几句书，但没有其他选择，目前唯一的选择是在农场做农民，干农活。
既然不能抗拒命运，那就享受吧！于是乎把秧苗插得横平竖直斜列，就当成练字了；跟在牛屁股后面犁田，就当成是散步了；在雨雾中采摘茶叶，就当成是绣花了；挑担扛包，就当成是健身了！仔细回想，只要具有一颗乐观的心灵，思考的头脑，人生乐趣无处不在。
筋疲力尽时在田埂上摆出大字型躺几分钟，饥肠辘辘时吞进一大碗冬瓜拌大米饭，回家看亲友后坐完火车再走十几里夜路回到宿舍，点起煤油灯借阅《牛虻》《第二次握手》等手抄本，天寒地冻时围坐在食堂内烧火取暖……这种幸福感是我们的后代永远体会不到的。
从1973年后，各种返城方式不断出现，因病、招工、入伍、就学，学生排人数急剧减少，至1981年李同学被招工回昌后，九连再无南昌学生。同学们回昌后，随着年龄的变化，成家立业，生儿育女；又随着社会的变化，不断改变自己，来适应社会的发展。
每位同学的发展轨迹不同，但有两点相同：经历过恒丰农场九连的磨难，已经没有什么困难可以阻挡我们的前进了；在青春年少时度过这种集体生活，以后就没有哪个单位能够让我们留下更深刻的印象了。同学们只要有空闲想重温集体活动，首选目标肯定是恒丰农场！
2012年8月5日，原九连学生排20余名同学以花甲之龄，再访恒丰农场，在旧地重游，与故友重欢，体会却与年少时不同！
龟山还是那座龟山，虽然只有几百米高度，但从龟山湖面往上看，还是显得颇有气势。几十年过去了，原来只有1-2米的小松树长到7-8米高，樟树则有十几米高；因为现在使用煤气做饭不用砍烧柴草，植被也比原来丰盛许多，封锁住整个山头，如果不用砍柴刀开路，根本不能登上山顶；山顶上曾埋葬着一位因未婚先孕而致死的上海女知青，如今她的尸骨不知是否迁葬？灵魂是否安息？那位男知青是否还会思念这段缘分？还有多少位上海、南昌知青记得曾经有位女同学埋葬在龟山？
龟山湖还是那片龟山湖，站在龟山上往下看，碧波荡漾，湖水清澈，引诱着我们如往年那样跳下去游泳，洗去劳累的疲惫与汗水，展示身体的肌肉与力量，但不时传来的异味却在发出通告：此处不能游泳洗澡！农工朋友告诉我们，上游建造了一个较大的养猪场，污水直接排放进龟山湖；龟山湖已承包给某私人作为珠蚌养殖场，养猪产生的污水可以为珠蚌提供养分，形成良性循环；养猪场省去了排污设施与费用，珠蚌养殖场省下了很多饲料费用，至于他人不能游泳，与经济利益相比较，那还是问题吗？
人还是那些人，当年的老连长张忠义先生年过八旬，依然精神矍烁；指导员周福根先生年过七旬，依然身体健康；原学生排本地知青扬友盛、邓苟德，已成长为恒丰农场原场长及新任场长，他们都还记得有这么一批知青曾经在此地生活和工作过，与他们有过深厚的缘分与情分；当他们知道这些知青重回恒丰访问时，满怀深情地从家中赶来，从外地赶来，从百忙中抽身出来，给予我们热情的接待，并合影留念！
知青下放，只是在当时的历史条件下解决城市就业能力严重不足的权宜之计，随着社会的发展，再也没有可能采用这种方式来解决城市人口就业问题了，所以知青下放已成为一段独特的历史，成为中国社会发展史中一段很不起眼的历史。
对这段历史本身而言，用对错是非、爱恨情仇、人性道德、普世观念来衡量它没有任何意义，它只是记载并告诉后人：在当时的社会条件下，社会组织者采用什么方式来解决城市就业能力严重不足的问题；在以后的发展过程中，又采用哪些方式如何逐渐地把这些人口重新吸纳到工业化、城市化的体系中。
但是对一千七百万左右的知青来说，一年也好，十年也罢，这都是一段难以磨灭的映象，刻骨铭心的经历，不能割舍的情怀……农村生涯可以改变知青的生命轨迹，但不能改变知青的城市人口本质；知青可以暂时改变农村的生活与生产方式，但同样不能凭借自身的力量使农村完成农业革命。
爱要付出代价，可能是心灵的创伤，也可能是情感的升华；社会的变革也是如此！不破不立，毁灭然后新生，社会得以发展，但受到伤害的总是弱势群体。人类在能够使用金属工具后，受到伤害的是各种类动物植物。英国的圈地运动，受到伤害的是自由农民；美国的西进运动，受到伤害的是印第安人；三次工业革命，受到伤害的是各殖民地及不发达国家；三次农业革命，受到伤害的是小农经济与个体农民；先后发生的城市化浪潮，真正受到伤害的，还是城市贫民与个体农民。
恒丰农场目前的改制撤编，对于农工来说还存在土地使用权、工龄买断权、三保基金缴费等一系列问题，但不管采用何种方式解决，这些农工的权益受到不同程度的伤害是可以肯定的。
看看历史，再看看现实；看看中国，再看看世界，不管采用哪种方式划分社会阶级阶层，社会生活的组织者总是偏向于少数强势群体，受到伤害的总是弱势群体，此即所谓的“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余”！
以我们这辈人为例，长身体的时候吃不饱，求知识的时候没书读，要结婚的时候没房住，生小孩的时候计划生育，刚安定下来又要下岗谋生，“让一切从头再来”！那么，你是愿意跻身与强势群体，或是只能处身于弱势群体，抑或是冷眼在旁做个观众呢？
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