《论语》练习23

4．（6分）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12.19）

（1）写出“草上之风，必偃”的比喻义。

（2）上文反映了孔子怎样的治政观？请简要分析。

5．（7分）阅读下面的材料，完成下列各题。

材料一：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语》）

材料二：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。（《礼记•礼运》）

材料三：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）

材料四：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。（白居易《鸟》）

（1）《礼记•礼运》的观点与诸子百家中   （派别）的   思想相似。

（2）上述材料中围绕“仁”的表述各有不同，请分别阐释四则材料中对“仁”的内涵。

6．（5分）阅读下面的材料，完成下列各题。

①孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”           （《论语•八佾》）

②子曰：“麻冕^①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”

【注释】①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：骄纵傲慢。

（1）以上两则材料，反映了   的社会现实。

（2）材料②中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？

4（1）比喻小人受君子道德的影响而被折服、被感化。

（2）执政者要端正自己，以身作则。你要让别人服你，你自身就必修力求端正，才能以德服人。如果执政者连自己的品格都无法端正，又如何去匡正别人呢？

译文： 孔子说：“如果他自己就行为端正，哪怕他不明令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即便他要求命令别人，别人也不会听从他的命令。”

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

5．（1）儒家   推己及人

（2）《论语》：重人轻物。《礼记》：宽厚友善。《孟子》：推己及人。《鸟》：爱惜生命。

译文： 材料一：（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。

      材料二：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

      材料三：尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。

      材料四：谁说这群小鸟儿的生命微不足道？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命。我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来。

6．（1）礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”）

（2）①“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭（崇尚俭省）的风气。②“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上（骄纵傲慢，有失恭敬谨慎）的态度。③这矛盾表明了孔子重视礼与仁；麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭（爱物）、拜（虔敬）属于内核本质的仁德。④对于涉及原则性的（关乎内心情感的），则须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的），则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的灵活性）。

译文：①孔子谈论季氏，说：“他用六十四个人在庭院跳舞，这些事都能忍心去做，还有什么狠心的事情做不出来呢？”

②孔子说：“戴细麻制成的帽子，是礼仪的规定；现在人们都戴粗麻制成的帽子，比细麻制成的帽子节约不少，我愿意跟随大家的做法，戴粗麻制成的帽子。在君主听政的大堂外跪拜，然后再到大堂内跪拜，是礼仪的规定；现在人们都直接到大堂内跪拜，不按照礼仪的规定办，显得非常傲慢。虽然与大家的做法不一致，我仍然认为要按礼仪的规定办，先在大堂外跪拜。”