2020北京大学附中高一（下）期中语文

一、课外文言文阅读

1．（17分）阅读下列文言文，回答问题。

       先生自少即勤问学，不事游乐，及成化戊子^①谒疾^②归家，益潜心正学，杜门不出者十年。至戊戌^③岁，始造表弟马指挥文敬园中看花，有诗云：“斋居四十二年身，未见东风桃李春，今日名园一杯酒，不妨聊作赏花人。”盖实事也。

       先生教子孙严而有道，教门生亦然。子孙男女但解言语，即教以揖拜、问安之礼；知出入，即教以出告反面之礼。虽习举业，必教以得失有命，毋为夺志。读书暇日，则教以学算数，讲六书，习射法。郊行见枯骨，辄令子弟埋之。

       乡闾育女多不举，先生立法以戒家人曰：“吾家子妇敢有効尤者，必出之。盖忍于杀子，何所不至乎？”

       门生侍侧先生问之曰孟子曰圣人与我同类者汝辈亦曾如此省察思虑否孟子此章吃力说许多话其意安在汝辈读之曾得其意否读书不切己诵说何益

﹣﹣节选自《医闾先生集》

【注】①成化戊子：明宪宗成化四年，1468年。②谒疾：请病假，这里指因病辞官。③戊戌：明宪宗成化十四年，1478年。

（1）用“/”给上文最后一段断句。

（2）解释句中加点的词。

①益：   

②造：   

③聊：   

④但：   

⑤反：   

⑥举：   

（3）翻译划线句子。

（4）综合以上选段，概括这位先生的特点。

二、课内文言文阅读

2．（6分）阅读下列文言文，回答问题。

“不忍”一词有很多意思，如不忍耐、不收敛、不忍心、无法忍受、舍不得……请阅读下面《鸿门宴》选段，谈谈你对此处“不忍”一词的理解。要求：指出选段中三处“不忍”之处，并加以简要分析。

       沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

﹣﹣节选自司马迁《史记》

3．（7分）从下面选段中任选三处语气词，试具体分析其中蕴含着的丰富情感。

       嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

﹣﹣节选自韩愈《师说》

三、写作

4．本学段，我们学习了儒家的“经世致用”道家的“无为而治”，欣赏了烛之武的外交辞令，比较了鸿门宴上的项刘集团，梳理了贾谊的过秦之论……有时豁然开朗，有时陷入沉思。

       请以“______之我见”（如：以礼治国、儒道互补、烛之武退秦师……）为题，写一篇600字左右的文章。

       要求：结合作品阐发或蕴含的思想，抒写“我”对此思想或此哲理的认识。

5．（20分）阅读古代经典散文时，我们常常会不经意间走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。我们发现，中国的文人士大夫多有一方独立的精神天地。在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华……

       请以“当我走进______”（如：兰亭、项脊轩……）为题，写一篇600字左右的文章。

       要求：抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合者心路历程或作品具体内容。

2020北京大学附中高一（下）期中语文

参考答案

一、课外文言文阅读

1．

（1）门生侍侧/先生问之曰/孟子曰/圣人与我同类者/汝辈亦曾如此省察思虑否/孟子此章吃力说许多话/其意安在/汝辈读之/曾得其意否/读书不切己/诵说何益

（2）①益：更加。

②造：到、往。

③聊：姑且。

④但：只，只要。

⑤反：通“返”，返回。

⑥举：养育。

（3）读书的闲暇时日，就教导他们学习算数，讲解六书，学习射法。去郊外出行见到枯骨，就让子侄们掩埋。

（4）勤于学问，教育严而有道，有恻隐之心，治家严格，治学注重反省。

参考译文：

       先生自从年少时就勤于问学，不从事游乐的事情，等到成化戊子年因病辞官回家，更加专心于正学，闭门不出达十年。至戊戌年，才到做指挥使的表弟马文敬的园中看花，有一首诗说：“斋居四十二年身，未见东风桃李春，今日名园一杯酒，不妨聊作赏花人。”大概说的是实有的事情。

       先生教育子孙严格而有方法，教导学生也是这样。子孙们无论男女只要听懂话语，就教导他们揖拜、问安的礼仪；孩子们知道出入家门的时候，就教导他们出去时亲告，回来时面见家中长者的礼节。虽然学习科举考试的内容，一定教导他们得与失都是命中注定的，不要因为这个改变志向。读书的闲暇时日，就教导他们学习算数，讲解六书，学习射法。去郊外出行见到枯骨，就让子侄们掩埋。

       乡间生了女孩多不养，先生立家法告诫家人说：“我们家的媳妇有敢跟着学的，一定会被休。忍心杀死自己的女儿，还有什么做不出的呢？”

       门生在旁边侍奉，先生问他们说：“孟子说：圣人与我是同类的。你们这些人也曾经这样省察思虑过吗？《孟子》这一章里辛苦说了这么多话，他的用意在哪儿呢？你们读这些，曾经得到他的用意吗？读书不密切联系自身，传述解说有什么益处呢？”

二、课内文言文阅读

2．

“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此”，无城府，没有忍耐之心。

“君王为人不忍”，不忍心，妇人之仁。

“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，狂妄轻敌，没有忍耐之心。

译文：

      刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。

3．

“嗟乎”，译为“唉”，后面都紧跟了一个叹号，表示情感很强烈。作者在此处哀叹、惋惜的是“师道之不传也久矣”，即从师的风尚不再盛行。“呜呼”，相当于“哎”，表示一种悲痛之情，比前面的“嗟乎”的情感更深了一些。而“欤”，在句中可译为“啊”，用在句中表现作者对士大夫耻学于师的结果是“其智乃反不能及”巫医乐师百工之人的震惊、愤懑、痛恨之情。

译文：

       唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！