佛化生活｜印光法师讲居家学佛的方便

妙相云林志工 2024-03-19

印光法师

居家学佛的方便

印光法师（1861-1940）是现代净土宗第十三代祖师。法师俗姓赵，法名圣量，字印光，别号“常惭常愧”，陕西郃阳（今合阳）人。因仰慕佛教净土宗初祖庐山慧远大师，故又号“继庐行者”。印光法师出家后，于1882年在湖北竹溪莲花寺晒经时，因读到残本《龙舒净土文》，从此对净土法门产生了坚定的信仰，并决定将净土法门作为自己毕生修学的法门。此后，为修学净土法门，印光法师先后朝礼了北京红螺山资福寺、圆广寺等寺院。1892年，普陀山化闻和尚到京城迎请藏经，印光法师跟随化闻和尚护送藏经至普陀山。从此，他便留在普陀山闭关阅藏，足不出山长达二十多年。在此期间，印光法师专修净土法门，以书信形式解答佛弟子遇到的各种佛学问题。他的这些信稿后被弟子整理出版，取名为《印光法师文钞》。《印光法师文钞》出版后在教界广为流传，因阅读《印光法师文钞》而皈依的弟子不可计数。

印光法师以弘扬净土宗为己任，接引众多修学净土法门的信徒。他也因弘扬净土法门的贡献被大众推为净土宗第十三代祖师。印光法师一生有皈依弟子十多万人。在这些皈依弟子中，有很多人因为仰慕出家生活，或者在生活中遇到了各种挫折，想跟从印光法师出家学佛。每当有弟子出现这种思想苗头时，印光法师都会向这些弟子讲述出家修道的不易和在家修行的方便之处，耐心地劝导他们打消出家修行的想法。

印光法师向弟子指出了在家修行的方便，他认为，净土法门特别适合在家居士修学。因为净土法门不需要参访名师，甚至不需要你通读很多经典，只要抱定一句佛号，都摄六根、净念相继，就能有所成就。印光法师指出，一个在家信徒，如果不能安心于在家修行，即便是出了家，也不能精进用功，更难以在修行上有所成就。因为，一个人发心不纯，在家不好好修行，出家就会懒惰懈怠，荒废光阴。一个人虽然在家学佛，若能真为生死发菩提心，持名念佛，终将会修学有成。

当弟子陈伯达提出想出家时，印光法师便向他讲述了这种观点。法师说：

汝说自利须出家，利他须不出家。不知修戒定慧者，唯出家为易。若修净土法门，则在家更为得力也。倘谓在家决难修行，则出家亦不能修行。何以故？以在家不著力，出家能认真乎？此可预决其不能之势耳。汝家有妻子，无所依靠，何可作此妄想。此系因循推托之情。使汝真出家，汝仍是懒惰懈怠，无所成就。

印光法师除了讲述净土法门利于在家修行之外，还认为当时社会邮政通畅，佛教经典也能够很方便地请到，遇到佛教问题，也能够很方便地向高僧大德请教。不象古代社会，必须出家才能听闻到佛法，读诵到佛教经典。从这一点来看，居家学佛是很方便的事情。印光法师在《复杨树枝居士书四》中，即表达了这种观点：

况今之深化，甚为便利，不似昔年，非出家，遂难闻法修行也。现今邮政大通，在处之经，皆可请致，天下知识，均可请教，何必出家方能修行乎。

印光法师还从出家生活的不易方面讲述了出家学佛不如在家学佛方便。法师认为处于山林中的出家人，在当时经常会遭受一些歹徒欺侮，生命财产安全得不到保证；城市中的出家人，虽然安全有保证，但人事往来繁多，无不如在家修行方便。居家修行，自己能够按照自己的心愿来安排修行时间和修行方式。

印光法师在谈到居家学佛的方便之时，还针对有弟子想跟从他受五戒的请求，指出“诸恶莫作，众善奉行”是佛教的总戒。一个真正发心受戒的人，可以在佛前发愿，自受五戒，不必要千里迢迢寻求名师，受持五戒。印光法师住普陀山时，他的弟子陈伯达想请法师为他授五戒，印光法师就让他在佛前自受，认为，这也是居家学佛的方便之处。他说：

至于受戒一事，诸恶莫作，众善奉行，乃三世诸佛之总戒。谁不许汝自己发心受。即五戒，谁不许汝向佛前自誓受，何须要到普陀，方能受乎。普陀千万勿来，以来须用若干川费，经若干日，亦不过但授以五戒之名相而已。

印光法师认为，受戒只是一种形式，关键在于发心是否纯正。若发心纯正，真正上求佛道，下化众生，完全可以自己在佛前发愿受戒。佛前自受戒同样可以达到拜师受戒的效果。如果发心不正，信心不足，即使拜师受戒，修行上也不会有成就。

所以当弟子陈伯达想到普陀山请印光法师授五戒时，印光法师明确指示不必前来。法师认为，陈伯达即使到普陀山来，最终所受的不过是五戒的名相而已，自己无法得到受戒的实在利益。

印光法师通过对居家修行的方便易行与出家修行的不易综合分析之后，得出居家修行胜于出家修行的结论。法师因此建议佛弟子居家尽自己在家庭中的本分，然后依照佛教经教和戒规的要求居家精进修道，同样能达到与出家修行同样的效果。

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