有声书连载《前行指引》导论2 | 大圆满修行的次第

巴楚仁波切通往解脱之路 2023-05-15

| 本期内容|

|修行的次第|前行|正行

|上期内容|

有声书连载《前行指引》导论｜最佳的善知识，就是攻击你的隐藏缺失的人

点击播放器收听

四共前行包含了哪些内容？

五加行包含了哪些内容？

什么是生起次第？圆满次第？大圆满？

修行的次第

《普贤上师言教》是属于「文字指引」（written guides；藏khrid yig）一类的文献，它是作为阐明修行法本所需的口语解释之补充。在此，此修行法本即为《龙钦心髓》的前行。

　　由龙钦巴传给吉美·林巴的《龙钦心髓》系列教法，是宁玛派最广泛的修行。它涵盖了完整的金刚乘之道，从初学者阶段的前行(藏sngon’gro)开始，然后进入正行(藏 dngosgzhi）的三大部分──「生起次第」(藏bskyed rim)、「圆满次第」(藏rdzogs rim)与「大圆满」（藏rdzogs pa chenpo）。

　　前行包含了「外」与「内」两部分，本书也依此分类。第一部分是外前行或一般（共同）前行，谈到的是：（一）暇满人身；（二）无常；（三）轮回之苦；（四）业──因果律——遍在我们的各种行为；（五）解脱的利益；（六）如何追随善知识。这些是正确了解佛教价值的基本元素，由于它们是佛教的基本通性，因此称为「共同」（共）的。思维这些内容，任何人都可为之，不一定需要是佛教徒。

　　第二部分是内前行，起始于皈依。「皈依」就是学习去依靠佛、法（佛的教法）、僧（佛教团体），这是佛教各支派的根本共识基础。接着是发菩提心（证悟之心），这种无条件的慈爱与大悲，为了带领一切众生达到圆满解脱的发心，正是大乘佛教的基础。接着是透过实修，以清净个人过去恶行所产生的业果，以及积聚在道上前进所需要的正面能量，这些修行善用了金刚乘法门专有的观想与持咒技巧。

　　最后是「上师瑜伽」（Guru Yoga），将自心与上师的心合而为一。「上师瑜伽」是金刚乘的最根本，其中上师与弟子间清净的连系有无比的重要性。在此还包含「迁识法」（phowa；或「颇瓦法」）的修行，这是让无法追随修行道路直到终点者，在临终时还能解脱的捷径之法。

　　第二部分的实修，必须有具格上师的指引。事实上，任何精神修行都应如此。在1959年以前的西藏，几乎所有的藏人都认为自己是佛教徒，他们依止佛教的行为规范、作供养，并能念诵某些祈请文与咒语，甚至在今天，大部分在家乡的西藏人都还是如此。在这一般性的佛教徒之中，有些人会决定要积极地追寻精神之道，他们就会修行这些教法，通常各个项目都重复修持十万遍之多。

　　接着是「生起次第」与「圆满次第」的正行，而以「大圆满」达到极致。在藏传佛教的传统中，对内在修持的旅程，每一步骤都具有惊人的精确性。每一个修行的次第都有口传与文本的解释。金刚乘是心的科学，一位熟练的上师能完全了解每个经验的重要性，以及每个错误的解决之道。本书对于接下去的修行并没有详细的说明，但我们在此提供一个简要的全貌，让大家对前行之后持续的修行有个初步的概念。

前行
　　外前行是由将心转离轮回的「转心四思维」所构成。

　　内前行是：（一）皈依；（二）菩提心；（三）以修持金刚萨埵（Vajrasattva）而净化；（四）以供养曼达而积聚福德；（五）上师瑜伽。

　　在某些状况下，会加入一些其他的内容，如同在《龙钦心髓》中就是如此。仪轨有的很长，有的很短，在此所叙述的只是一般性的架构。

正行
　　生起次第
　　在「生起次第」中，行者以观想自己是佛、观想自身周遭环境为清净佛土、并且持诵相应的咒语，来修习并发展出对此世界的证悟观。虽然这个过程一开始是人为造作、有意发展或生起的，但是，这种观想与证悟者的净相经验具有对等的相应。藉由培养这种新的显相习性，行者便能弱化基于无明与烦恼的凡夫习性之粗重显相，并且得以接触更微细层次的经验。这种修行以「仪轨」（sādhana）为主，而其文字常常极具诗意。

　　圆满次第
　　当行者的圣观净相成为鲜活的经验之后，「圆满次第」让整个过程完整圆满。经由完全掌握气息、身体的姿势与其他的瑜伽，修练体内细微的能量，将整个过程带入更内在的层次。

　　大圆满
　　在「生起次第」与「圆满次第」中，行者经由禅定经验获得「譬喻智慧」（illustrative wisdom；藏dpe’I ye shes），并以此作为指出究竟心性的工具。而在「大圆满」中，心的本性是由上师直接而刹然地指出，这是认知佛性本身即刻而直接的经验。其后的修行，主要在于熟习这种经验，并且将其发展得更为广大。在此，行者获得真实或究竟的智慧（藏don gyi ye shes），它是究竟实相的直接经验。

　　从某个角度而言，每个层次的修行都建立于前一个修行之上；但同时它也进一步剥除染污的皮层，让实相的经验更进一步地裸露出来。每一个修行本身也都是完整之道，对于有智慧能了解的人，其他的修行都包容于一，即使前行也是如此。甚至前行中的每一个单项的修行，本身都构成达到证悟的完整之道。

　　特别是「上师瑜伽」，它是一切法道的精要。传承上师经常说，所有的修行都应该以「上师瑜伽」的方式来修。对证悟上师全然的开放与虔敬心，是修行进展最迅速、最确定的不二法则。

　　巴楚仁波切将心灵导师无比的重要性，直接表达在本书的书名「Kunzang　Lama’i　Shelung」上，我们将它译为「普贤上师言教」。

　　「Kunzang」意为「一切皆圆满」、「永远圆满」或「普贤」，它是「Kuntuzangpo」（梵Samantabhadra）的简写，指的是一切传承之源──本初佛普贤如来。普贤如来在形象上是以赤身裸体，如虚空深蓝色的佛来代表。然而，这个形象并非代表一个人，而是代表佛性，它是心的不变纯净本质，也就是一切众生基本的本性。平常这个本性是隐藏的，但经由证得本性的上师，能引导我们在自己之中，发现完全赤裸而且灿烂的本性。「Lama」一词，即「无上」之意，也就是梵语「Guru」一词的藏语。虽然这两个词平时常被滥用，然而，一如巴楚仁波切告诉我们的，心灵导师就如同佛陀本人，他将过去诸佛的传承带给我们，他为了我们总持现在诸佛，而且经由他的教导，他是未来诸佛之源。巴楚仁波切告诉我们，从某一方面来说，「上师瑜伽」更殊胜于「生起次第」与「圆满次第」，因为经由上师的加持，它能直接打开通往究竟智慧之道。