看修行有多“前沿”！时间是假象，修行是“负熵”的过程

时间

TIME

is an illusion

假象

   修行是负熵的过程  

时间是什么？

time

space

时间是什么？我们真的了解时间吗？《宇宙的结构》第二集《时间假象》告诉我们，人们对时间的大部分认知，也许只是一个假象。

几千年来，无论是儒家的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，还是道家追求的长生不老，都是在思考实践超越生命，思考怎样克服时间这个问题。而佛教讲的无量光无量寿，超越空间和时间的障碍，达到了绝对的自由——空间和时间的自由。

以智慧照见时间的本质

在影片中，讲到过去、现在、未来这三个关键的时间点。《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么说不可得？是因为作为凡夫，我们是业的受报者，是时间和空间牢笼里的囚犯，没有能力驾驭时间。站在时间面前，我们得不到过去、得不到现在，也得不到未来。

但是，当我们深入研究这部经典、我们的智慧开始增长时，当我们在三宝的陪伴下健康成长、法身慧命得以复苏时，我们会发现，过去、现在、未来就在那里，“因”和“果”就在那里。有句话说“众生畏果，菩萨畏因”。未觉悟的人不怕未来的结果，只惧怕现前的果报；但觉悟的人知道，种下什么样的因，将会结成什么样的果。

实际上，佛教的各个宗派、学习研究的各个体系，都在研究这一般若智慧。这种智慧表现在对空间的解剖和对时间的透视上，照见五蕴皆空，以般若智慧观照五蕴的真实面目，色受想行识，这个行就属于时间。所以修行人禅定，安住在明晰中然后照见五蕴皆空。

时间因业力的不同而不同

time

space

时间因业力的不同而不同

这部影片讲到了爱因斯坦时间相对论的观点，讲到了很多经典物理学的理论，最后引用“熵”(entropy)的概念，指出宇宙中所有事物都存在由有序变为无序的趋势。但同时这部影片陷入三维、四维的空间立场，没有能够突破三维、四维思考方式的局限性，因此影片最后也表现出了很大的困惑。而我们作为佛弟子，却可以用佛教的认知来弥补它的缺陷。

“熵”(entropy)的概念就好像宇宙大爆炸，越趋于大爆炸的那一刻就是越有序的，越往后越无序。如果一位修行人把一张被撕破的名片恢复如初，这就是负熵，可逆的。一个不觉悟无明的生命，无明就好像产生了大爆炸，产生了“熵”的过程，我们的生老病死就是“熵”的过程的种种现象。但是当觉悟了之后就变成了“负熵”，修行就是修复。觉悟之后就开始修复自己没有觉悟的部分，从一根修复到六根都摄，把生命从阴变成全阳。全阳就恢复到有序的状态了。佛陀的无上正等正觉实际上就是最圆满的有序状态。

所以，这部纪录片也讲到时间是因人而异的，以此类推“熵”也是因人而异的。对于没觉悟的人来说，道家里也讲“顺则成人，逆则成仙”，顺着这个“熵”的正常现象就是会越来越无序，生命就是一个“熵”的过程，耗散最后死亡。但是修行就是一个“负熵”的过程，觉悟了就变成了有序。所以一个凡夫不知道自我修正，他就是被动的，他被束缚在物理的规律里、低维的时间维度里。

但是觉醒的、开启了心灵世界的修行人就不一样了，甚至我们未完成的功德，虽然我还未成佛但是我还可以跟已经成佛的生命链接，以此来帮助我们现在乃至过去。如果按照线性去发展，我自己觉悟，我自己从“熵”到“负熵”，然后到有序，但这个进程是可以被改变的。因为在精神世界里面，我们这个“负熵”的时间线条是可以被改变的。所以佛法里有小乘修法、大乘修法、甚至还有金刚乘修法。不同修法成佛的速度也是不一样的。

时间的维度，看似人人平等，但深入思考后会发现每个人人对时间的态度，因为生命智慧的不同，每个人对时间的感受不同。

爱因斯坦也说，空间和时间都不是绝对的，每个人的时间都是不一样的，从佛教的角度来说确实如此。在不同的业力下，每个生命都不尽相同，业力的快慢、善恶、苦乐不同，使得每个生命的时间概念也不相同，所以才形成了人间的时间、天界的时间，乃至地狱的时间，每一层地狱的时间概念又都是不一样的。人间百年，帝释天才一天，而地狱的时间则更加久远。每个众生因不同的福报，在时间的感受上是不一样的，这只有佛教才讲得如此究竟。

在《贤愚因缘经》中舍利弗尊者讲到，地上的一只蚂蚁，从过去毗婆尸佛时到现在，历经七佛仍为蚁身。一个蚂蚁的果报，它的时间概念跟我们是不一样的，更何况那些地狱的众生？刹那造罪殃堕无间，刹那是很短的时间，但是受果报的时间是非常长远的。

觉悟是回到最有序的状态

TIME

SPACE

觉悟是回到最有序的状态

当一个人觉悟时就回到了最有序的状态，对于他的世界来说，时间和空间都变得有序，时空都可以超越。

所以佛陀已经回到了最原始的、最有序的、最光明的状态，阿弥陀佛已经在这种有序的觉悟状态中建立了极乐世界。

释迦牟尼佛来到我们娑婆世界，他自己也有一个有序的净土，这个净土与极乐世界一模一样，只是我们凡夫不能看到。《维摩诘经》中讲到，“佛以足指按地，即时三千大千世界若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。”所以佛陀才会问：“日月岂不净耶？而盲者不见。”盲者看不到圆满的月亮，这不是月亮的过错啊。

众生的业是无序的，诸佛菩萨以无尽的大行大愿，把这个无序转为有序，所以圣贤是这个宇宙的中流砥柱，带领我们越过生死的急流，达到寂静涅槃的彼岸，达到有序的、祥和的、宁静的、极乐的世界。

俗话说“江山易改，本性难移”。这句话从胜义谛上，是说我们的佛性，哪怕海枯石烂也不会消灭；但从世俗谛上，又是说哪怕江山都能变迁，我们固执的我见、我执、习气也难以动摇。

所以我们要思考，如何用佛法强大智慧的力量来破除我执，瓦解贪嗔痴这三座大山。我们在戒定慧这个无漏的平台上要好好思维，从闻思修入三摩地，千万不要如古代祖师所讲的“懵懂真如，颟顸佛性”。

以上内容摘自传喜法师开示

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文殊师利勇猛智 
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