常识 | 丛林系列（9）丛林殿堂介绍之钟楼、鼓楼、五观堂
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| 服装 | （3）袈裟为何那么殊胜 |
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| （6）寺院的中轴线上都有哪些殿堂——下篇：大雄宝殿、法堂和藏经楼 | |
| （7）药师殿、华严殿、罗汉堂、祖師殿供奉的是谁 | |
| （8）观音殿、地藏殿、伽蓝殿中的菩萨圣像都是谁 |
前面几篇文章中，我们对寺院主要殿堂及供奉的诸佛菩萨尊相进行了简要介绍，这些殿堂多是安置佛菩萨像和祖师像的，同时可以供诵经说法等集会使用，今天我们着重介绍三座与丛林日常饮食起居相关的殿堂：钟楼、鼓楼、五观堂。
灵隐寺钟楼
一
钟楼
钟楼为伽蓝七堂之一，是丛林中悬挂梵钟之堂宇。丛林建筑中，钟楼多与鼓楼相对，钟楼在东，鼓楼在西，二楼分居伽蓝两翼。
梵钟的外形一般是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。
灵隐寺钟楼击钟
《增一阿含经》曰：
阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：
降伏魔力怨，除结无有余。
露地击犍稚，比丘闻当集。
诸欲闻法人，度流生死海。
闻此妙响音，尽当云集此。
寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。
灵隐寺钟楼地藏菩萨像
钟楼下面供奉的是地藏菩萨，寓意也正是度化众生摆脱恶道之苦。有关钟楼供奉地藏菩萨的因由，详见前文对地藏殿的介绍。
灵隐寺鼓楼
二
鼓楼
寺院内的鼓楼是悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有“左钟右鼓”之称。
鼓楼供奉的是妙吉祥菩萨，即文殊师利菩萨。鼓则置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重恭敬。
我国现存最古之鼓楼为河南登封少林寺大雄宝殿前之鼓楼，系建于元代大德（1297-1307）年间。
嵩山少林寺鼓楼
传说，忉利天善法堂之鼓，不打自鸣，闻其声者即起惧恶生善之心，故称为天鼓；亦有于鼓上涂毒药后敲打，闻其声者则死，此鼓称为涂毒鼓。又天鼓比喻为生善，毒鼓比喻为破恶；另有喻信佛法者为天鼓，喻谤佛法者为毒鼓之说。然谤佛法者终亦能成佛，故有“毒鼓结缘”之说，亦暗喻佛法门中不舍一人的慈悲广大。
寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟、后接鼓，晚上先敲鼓、后接钟，所以称晨钟暮鼓。
云林禅鼓
鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓，如《无量寿经》卷上说“扣法鼓，吹法螺”。从这里我们可以进一步看到，佛门中一切法器都有其内在的含义，寓意佛法某一方面的特质，我辈学人应该用心体会。
三
五观堂（斋堂）
在丛林中，出家师父们吃饭的地方称为斋堂，又叫做五观堂。在丛林中，进食被看作是一种重要的修行方法，也有一个特别的名称——过堂，指出家师父们在寺院内的五观堂，也就是斋堂用餐。
灵隐寺过堂
五观堂这个名字来源于北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山鼻祖黄庭坚的一篇短文——《食时五观》。指出家人在吃饭的时候，应作五种观想。这五种观想又分别是什么呢？
计功多少，量彼来处
吃饭时，要想到为了自己口中滋味，多少人要付出辛劳，生灵要付出生命。而自己又做了多少功德，是否能承担起这份食物的重量。
忖己德行，全缺应供
用受食来提醒与反省自己，思考自己的德行是否能受得起这样的食物。
防心离过，贪等为宗
对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。
正事良药，为疗形枯
要将所有的食物，看作是治疗身心的良药。饥饿、口渴是人们的首要疾病，所以每当食饭，都需要珍惜眼前食物，如服药一般。
为成道业，方受此食
每日三餐只是为了维持健康的身体，以便可以修行，成就未来的事业，甚至成道开悟。进食三餐既是为成道业，因此应该发道心，要精进奋发，方堪受食。
本公众号丛林系列用了五篇文章，向各位读者介绍丛林各个殿堂。随着时代发展变化，为配合弘化的实际需要，现代丛林又会在传统丛林殿堂的基础上增设有会议室、接待室、编辑室、图书馆、医务室等。现代佛寺经常以现代设施来代佛宣化，以现代音响设备来加强教化的功能，可见无论古今，佛教对修道、弘法的重视都能够从佛寺建筑中得以体现。
丛林的殿堂不仅是信仰的中心，也是弘扬教义的道场。丛林中庄严的殿宇，重檐飞翘，壮丽宏伟，给人清净优雅之感，尤其是传统丛林中二廊十殿的廊院式建筑，有堂有塔，有楼有院，园木扶疏，檐庑相接，重重叠叠，展现出深邃幽远的建筑之美。置身其间，聆听晨钟暮鼓、磬声梵唱，自能生起宁静祥和的愉悦感，带给人心灵上的净化、精神上的鼓舞、思想上的启发，因此庄严的丛林殿堂本身也能发挥无言的说教。
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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