学处 | 佛教反对拥有财富吗——用“双眼”积累福德资粮
很多人看到佛经中对于苦行的赞叹，便偏执地认为佛教同印度某些苦行宗教一样，反对财富，倡导苦修。那么佛教真的反对拥有财富吗？对于一般在家学佛的佛弟子，佛教又倡导怎样的财富观念呢？
在《巴陀伽摩经》中，佛陀又把人的最基本的渴望分为四种：
1、愿我的财富通过正当的途径一天天的增加。换而言之，每个人都希望自己富有，财富是人们最渴望得到的东西。
2、当一个人富有后，他所渴望的是美名远扬。他如此祝愿：愿我的美名传遍四方，特别是要在我的亲朋好友、师长中流传。
3、当一个人既富有，又有好名声，他祈求健康长寿。他如此祝愿：愿我健康长寿。
4、当一个人富有、美名远扬又健康长寿，他自然希望死后幸福。他如此祝愿：愿我死后生天享福。
通过《巴陀伽摩经》的分析，我们可以清楚地看到，获得财富是人类生存于世间的第一需求，所以佛教把必要的物质条件放到十分重要的位置。中国的古人管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，也是这个含义。
佛陀成道后，四处游化教导众生。一次佛陀和弟子们应供归来，途中遇一极度饥饿之人，十分痛苦。弟子们请佛陀为此人说法，以减轻他的痛苦。但是，佛陀并未替此人说法，反而给比丘们讲起法来：“比丘们啊，此人此时最需要的是一碗饭，拿一碗饭来吧。”等此人吃饱饭后，佛陀才给他讲法，引导他如何获得财富和思想上的宁静。
当然，这并不是说贫穷者就不具备道德，只是唯有当人们的基本生活需求能够得到满足，至少不用为吃穿担忧，才有可能进一步地考虑他们的德行、名誉和丰富的精神世界。
我们的本师释迦牟尼佛出家后不久便知一味苦行无法成就圣果，因此奉行中道：既不追求富饶生活，恣纵贪欲；也不刻意折磨自己，标榜清贫。
所以，修行者之于财富，固然不应产生执着，但也应该知道“法轮未转食轮先”，一定的生活保障也是修行的前提条件。否则，终日奔波尚且无法果腹，又何来的时间和精力用以学习、修持佛法呢？
那佛教就认为贫穷者无法修行了吗？事实上并非如此。人的贫富并非生而注定的，而是全由自己业力所决定的，是真正的“自作自受”。
这里需要注意，所谓决定财富的业力，
包括但并不仅仅包括过去世的福报积累，只强调过去福报往往容易堕入宿命论的窠臼；
也不仅仅指现在兢兢业业努力工作，只看到表面上工作的辛苦程度又难免会抱怨社会分配的不公；
决定财富的业力既包括过去福报的积累，也包括如今工作的辛劳，还包括在三宝福田中的栽培。
佛教在经典中把人分为黑暗者和光明者两大类：
1、黑暗者
黑暗者又可分为两种：第一种人既贫穷，又无信心，所以他们只能从黑暗走向黑暗，永远没有机会获得解脱。第二种人虽然贫穷，但具有布施心肠，又有信心，他们将会从黑暗走向光明，最后得到解脱。
2、光明者
光明者也可分为两种：第一种人虽然富有，但无信心，他们将会从光明走向黑暗。第二种人既富有又有信心，他们将会从光明走向光明。
由此可见，一贫如洗的人也能通过自己的努力，尤其是通过对三宝的信心，通过对佛法的依教奉行，从黑暗走向光明，最后获得解脱。
根据以上佛在经典中的开示，可以看出，佛教对于财富并非如一般世人所认为的那样排斥，佛教并不主张越贫穷越光荣，也不反对拥有财富。
恰恰相反，佛教不仅鼓励人们通过自己的努力去积累福德资粮，确保修行之路上衣食无忧，也为大众指出了积累财富最为有效的途径：向三宝福田中栽培善根。
更进一步地，在很多情况下，财富还会对佛法的弘扬产生积极作用。兴建道场需要财富，供养僧宝需要财富，印送经书需要财富，保护物命也需要财富。说得更切近一些，假使一个修行人自己终日穷困潦倒，又怎样让其他不学佛的人由此生起信心呢？
为佛弟子，当效诸佛行愿，那么诸佛菩萨又是如何对待财富、运用财富的呢？
极乐世界殊胜庄严
在《阿弥陀经》中，西方极乐世界为“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐……极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之……”这或许是世界上最富丽堂皇的国土了。
药师如来宏伟愿力
药师佛的十二大愿中，第一愿是自他身光明炽盛之愿，第三愿是使众生饱满所欲而无乏少之愿，第十愿是使众生解脱恶王劫贼等横难之愿，第十一愿是使饥渴众生得上食之愿，第十二愿是使贫乏无衣者得妙衣之愿。可见，在药师佛的十二大愿中就有如此多的内容是关于物质方面的。
不仅如此，佛教寺院僧众在早晚课诵中，每天念诵的消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、如意宝轮王陀罗尼等咒，都是祝愿国土庄严、人民丰衣足食。可见，佛教不但不主张人们贫穷，恰恰相反，佛教特别重视庄严国土，这样才能利乐有情。
在《巴利经藏·增支部》中的《鸯觉经》中，佛陀把人分成三种：
1、盲人
这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。
2、独眼人
他只有一只金钱之福眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富，但不知道如何培养好的道德品质。
3、双眼者
他既有金钱之福眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长，并获得新财富，又能培养良好的道德品质。
愿我们都能用双眼积累资粮，具足福慧，为护持三宝、弘扬佛法贡献更大的力量！
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
长按左侧二维码，线上供佛斋僧，同植胜因！
杭州灵隐寺农历每月十五举行放生祈福法会，长按左侧二维码，随喜放生，广结善缘！
往期回顾
☀藏识
藏识 | 药师殿 楹柱联——灵山复现慈云
☀学处学处 | 蕅益大师《圣学说》导读学处 | 佛经中的四种月喻：圆明朗彻，普照众生学处 | 《地藏赞》释——地藏誓愿 永无尽期（梵呗唱诵）学处 | 乐见照明金刚三昧：佛陀专为盲人说的一种法门
学处 | 何为慈悲 你真的会运用慈悲吗学处 | 没钱布施供养怎么办
学处 | 依《普门品》建立佛教信仰
学处 | 如何依《普门品》修学
☀观照观照 | 十种礼佛方式，你属于哪种
观照 | 钱财应向何处求
观照 | 但念无常 慎勿放逸
观照 | 人生在世 佛经不可不读
观照 | 幽默的妙用
观照 | 佛教重阳 孝亲报恩
观照 | 跟着佛菩萨学习慈悲
观照 | 普门精神在工作中的大作用
☀常识常识 | 佛教中什么样的典籍可称为“经”常识 | 吃素与吃斋的区别常识 | 观世音菩萨的十四种无畏功德常识 | 为什么要做佛事？常识 | 佛门礼仪——如何在寺院过堂？常识 | 不可不读的佛经——《心经》
常识 | 不可不读的佛经——《金刚经》常识 | 千手千眼观音与四十二手眼观音
☀分享分享 | 灵山莫远求 心明即灵山分享 | 若无闲事挂心头
分享 | 广结善缘 生欢喜心分享 | 学习慈悲善巧 感悟多彩人生
分享 | 心系云林 服务大众分享 | 找寻回家之路
分享 | 三支清香
分享 | 我们都是有缘人
☀赏析赏析 | 爱向竹栏骑竹马 懒于金地聚金沙——地藏菩萨的诗赏析 | 文人诗词中的月与禅
赏析 | 杭州佛学院艺术院学僧香花清供图
赏析 | 灵隐寺祖师契嵩禅师的诗歌意境
赏析 | 杭州佛学院毕业生乾德的工笔画赏析 | 白居易《冷泉亭记》赏析 | 敦煌壁画里的重阳节赏析 | 敦煌莫高窟历代观音菩萨画像
编辑 | 妙莲
图片 | 杭州佛学院花供图
责编 | 妙声