学处｜佛弟子的“双12”，除了“剁手”，还应该思考些什么？
预售定金、津贴满减、直降红包……各大平台的促销活动不断翻陈出新，这个“双12”，你买买买了吗？
其实，仅仅一个月前的11月11日，2020年“天猫双11”才刚刚创造了记录，以超过25万品牌和500万商家参与，吸引超过8亿消费者和4982亿的成交额，成为史上覆盖面最广、参与度最高的一届“双11”购物狂欢。更夸张的是，11月11日0点刚过30分钟，实时成交额就已经突破3723亿元！这其中，你又贡献了多少呢？
我们身处一个“物质过剩”的时代，琳琅的商品、快速的物流，可透支的信用卡……如果没有正确的理念，购买欲会让我们在不理性的消费中难以自拔。
每到“双11”、“双12”、“618”等“购物节”，各个平台的宣传攻势，大众的购买热情，令下决心“今年绝对不买，否则剁手”的人们，还是情不自禁地买买买……疯狂过后，看着堆积的闲置物、满柜的衣服，透支的额度……很多人都懊恼不已，发誓以后再也不买了，可待下一个购物节开幕，又进入新一轮的买买买……
久而久之，在这些购物节期间的消费，甚至有了一个充满讽刺意味的代称——“剁手”；而消费后支付宝、微信、信用卡和钱包的“四大皆空”状态，也被自嘲为“吃土”。
需求 or 欲望？
在这样一个周而复始的过程中，我们是否真的思考过：
我们的日常生活需要这么多东西吗？
不理智消费的背后，我们究竟消费了什么？
没有节制的消费，真的能够给我们带来快乐吗？
……
事实上，我们之所以会宁愿“吃土”，也要“不受控制”地“剁手”，归根结底还是源于内心深处的欲望。购物时欲望得到满足，会产生一种所谓的“快乐”，这便是佛法认为的“五欲之乐”。
佛教说的“乐”可分成三种：五欲之乐、禅定之乐、涅槃之乐。
五欲之乐，是指眼、耳、鼻、舌、身所接触的色、声、香、味、触后，产生的一种执于无常之乐，其本质仍是烦恼；
禅定之乐，是求得静定之乐，较欲乐更为清净，但未必能断烦恼，因此并不究竟；
涅槃之乐，六道凡夫最多只有欲乐及定乐两种，唯有断除烦恼的圣人，乃至于五住究竟、二死永亡的佛陀，烦恼即菩提，诸法一如，这才是究竟之乐。
五欲之乐虽名为“乐”，其实是和苦直接相关的。佛在《八大人觉经》中列举了八件佛弟子所应觉悟的内容，其中“第二觉知”就是：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”
我们应该认识到，太多的欲望带来痛苦，大到无始劫来流转生死，小到日常生活的疲乏劳累，这种种苦恼，无论大小，都是由贪欲引起。
快乐 or 痛苦？
很多人对此会持一种质疑的态度：我在消费时，乃至享受种种欲乐时，的确很快乐啊！“多欲为苦”的说法是否仅仅适用于心中有所期待，但无法满足的情况呢？
事实上，欲望超过福报，固然有“求之不得”的痛苦；即便是欲望得到了满足，也仍旧是苦的。为什么这么说呢？
丰富的物质满足我们的需求，同时也不断创造着新的需求，而新需求当中，有很多是不必要的。若我们觉得不够，就永远都在一种“求不得苦”中挣扎。
更重要的是，宇宙万物没有恒常不变的道理，种种享乐都有改变的一天，即便是一期生命，也有终尽之时，何况随附于此身的那些欲乐呢？
佛法所说的苦有三种：苦苦、坏苦和行苦。
世间一般所认为的苦，无论是身体上的苦还是心理上的苦，在佛法中都被称为“苦苦”；
世间所认为的乐，佛法将之称作“坏苦”，顾名思义，就是由暂时的乐变坏而产生的苦；
还有更深一层，无论苦乐，即便是不苦不乐之时也仍旧存在的“行苦”，指有漏之法都难逃生、住、异、灭这四相迁流，这种每时每刻都在变化中的无常感，便是行苦。
了解了坏苦和行苦的定义，我们就会知道五欲六尘之乐，充其量只是幻妄之乐，众生总要面对生老病死等无常之苦。这样，我们对于物欲的执着追求多多少少都会轻一些。若能更进一步地学习佛法，通过踏实修行，逐渐减少欲望，顺应因缘而不强作妄为，身心就会安闲自在。
禁欲 or 知足？
每每说起佛教对于欲望的态度，很多人又会立刻转向另一个极端：照这么说，佛教就是提倡禁欲苦行喽？
应当知道，释迦牟尼佛再三告诫弟子要奉行中道，不能堕于两边。所谓两边，就是两种极端，一边是故意过非常贫穷和困窘的生活；另一边则是指通过付出很多的代价或依靠不正当的手段，不知满足地享受奢侈生活。
为什么与现代通行的“消费主义”相契合的物质享受会被佛法认为是两种“极端”之一呢？因为除了极少数人以外，大部分的人必须为奢侈的物质享受付出巨大的代价——时间、体力、脑力等等，从而对修行构成障碍。
因此，我们需要澄清一个误会，佛教所提倡的少欲知足并非如同其他宗教一样的禁欲，而是从内心着手，通过减少自己的诸多妄想和执着，将更多的时间和精力用来修学佛法。
佛教对于少欲的判断依据并不在于表面上拥有财物的多少，而在于内心。正如马鸣菩萨在《大庄严论经》卷二中所说的：“夫少欲者，虽有财物，心不爱着，犹得称之名为少欲……所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。”
但实际生活中，因为我们缺乏相当的定力，常为吃喝玩乐所吸引，而对于修学和行持善法，则特别容易懈怠、放逸和散漫。所以我们其实更需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护自己的心。可见减少欲望不是苛待、压抑自己，而是学习如何理性、轻松地生活，更好地善待自己。
生命的美好离不开内心的建设，这值得我们投入更多的精力和时间。至于外在的物质，只要能滋养色身、让自己有足够的条件可以闻思修佛法，也就足够了。
人身难得，佛法难闻。我们已拥有宝贵的人身，就应策励自己珍惜时间，努力学习，老实修行。否则，被消费主义裹挟着，被求不得苦逼迫着，被永远不可能满足的欲望驱役着，就这样迷迷糊糊地浪费了一生，岂不可惜？
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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撰稿｜妙声
图片｜网络
责编｜海涛