开示｜来果禅师：福为佛本，佛于三僧祇六度万行，皆是培福
每有久住丛林之人，未开佛法知识，未阅佛祖经典，一向执迷枯坐，静此一生可以，稍动一刻不可以，如此行处，大为法门害，大为前途障！何以故？佛于三大阿僧祇劫，广行六度，精修万行，皆是培福。佛在因中，当一圊头（圊为茅厕，圊头指负责为大众打扫茅厕的苦行僧），历九十劫，尽为培福。我等能当三年饭头（斋堂中专司煮饭的僧人），万不得了，此是最大道心，悲乎！
佛在世时，有病目比丘，日唯补衲，觅人穿针。大声喊曰：“有作福者，与我穿针，功德无量哦。”一众笑曰：“不知惭愧！瞽目不见，请人穿针，言有福求，真耻之甚！”佛闻叹曰：“汝轻视彼，不与穿针，我与他穿。”众罗汉曰：“世尊为三界大师，岂能与这瞎子穿针？”佛言：“我为培福，历三僧祇，舍头目髓，身肉手足，心肝五脏，悉为培福。因福深厚，得成佛果。既已成佛，更不能舍穿针之福。”众罗汉闻之，赧颜冷色，生大惭愧。后知福为佛本，见义勇为。
林下人身耽惯懒，心着孤闲，一动不安，何能再动。培福之道，了无修处。有福之人，安住丛林，心是宽的，身是健的，力是壮的，量是大的，一住再住，出坡（也称为普请，即普遍邀请禅众劳作的制度）作事，吃苦出力，在所不辞。无福之人，安居林下，心窄身瘦，力弱量小：心窄者，纷乱之事，见而生畏；身瘦者，稍重之物，见而生退；力弱者，多劳之事，见即麻烦；量小者，重棒逆言，不堪纳受。听到执事讲规矩，疑曰“又是讲我的”，心如火起，犯则罚一二香板，嗔曰“又放我不下”，恶念陡生，此皆无福之过者。
何以故？行人向所造罪，至深且厚故也。心窄者，杂念烦恼塞满心中，无插针处，不容别念，故心窄；身瘦者，淫欲消耗，恶事缠扰，气倦神疲，故身瘦；力弱者，病苦纠缠，忙山忙海，诸不遂心，身难负重，故力弱；量小者，世知未忘，佛见未开，专爱体面，深耽人我，赞则生欢，毁则生怒，故量小。再不培福，久之将成流俗也。
当知福能空罪，慧能破愚。假如二人同行化饭，无福者，米未入唇，饿难行路；有福者，饱餐足食，化导多人。故古人云“修慧不修福，罗汉托空钵”是也。
——录自来果禅师《扶宗说·第十四不喜培福》
附：来果禅师的苦行培福
来果禅师，生于1881年，湖北省黄冈县人，生来不沾荤腥。12岁时欲出家，被追回后家人为娶妻，法师劝妻共同修行，未有夫妻之实。18岁时割肝救父。24岁于江苏句容宝华山剃度出家，精勤苦修。后前往金山天宁禅寺受戒，参话头不懈，1908年在禅堂开悟，遂前往终南山潜修，为巨蟒皈依，令人称奇。后应邀主持扬州高旻寺，立高旻禅风，兴建寺院，领众30余年。禅师身体魁梧，声音洪亮，仪表威严，性情豪爽。1953年在上海示寂，后安奉于高旻寺中。
根据《来果禅师自行录》中禅师自述，他于光绪三十四年（1908）在镇江金山寺禅堂开悟后，“益加仔细，不敢妄自承担，苦心用功”。与此同时，禅师对常住种种工作也格外发心，每每听到维那师父安排出坡任务，必定不落人后，“势同抢宝”（如同世人见到宝物时那种争抢的情状）；但凡寺院有种种苦行公务需要人手，也会勇往直前，“置身不顾”。不仅如此，因为他做事用心，“操作敏捷，办事精详，为众人冠”。
镇江金山寺
宣统二年（1910），金山寺常住又一次请来果禅师担任班首（丛林道场中德隆望尊者辅助方丈领众修行，称为班首，如首座、西堂等职）。禅师考虑到自己受戒不过四年，资历尚浅，无法担此重任，因此自愿在大寮（丛林中的厨房）当饭头。
当时正值金山传戒，因为前来受戒者多，往年戒期之中，金山寺需要饭头三个。尽管如此，因为资源调配不当，大寮之中还需要馊饭缸一囗，馊菜馊粥各一口。而等到来果禅师做饭头时，仍旧是在戒期之中，只有他自己在大寮，并无他人襄助，而大寮各缸都没有馊物。等到一戒期满，“未剩粒米，粥饭菜蔬亦未抛散”。虽然如此，并未亏待大众师父，而是“想法办好，与大众吃”，获得了常住大众的交口称赞。管理库房的师父也说“今年戒期，要省米九担”。而来果禅师在戒期中所获得的供养银钱，则全部供养了新受戒的出家师父，与大众结法缘。
扬州高旻寺
后来禅师因为不希望在金山担任班首，过江北上前往扬州高旻寺。没想到在高旻寺仍旧被请作班首，百计推却不许，才义不容辞地勉强应允。尽管来果禅师已是班首，但对于常住上种种事务，依然不辞劳苦。后来他自述说：“凡禅堂中出坡等各事，皆我一人担负，不劳大众；即客库等寮事，棘手者亦我一肩担任。”而这一切的举动，禅师也用八个字来概括“尽量培福，当仁不让”。
根据来果禅师在金山和高旻的苦行可以看出，上文来果禅师这篇关于培福的开示，不仅是他面对后学的劝导，也是他亲身实践的感受。达摩祖师说：“明佛心宗，寸无差误，行解相应，名之曰祖。”由此看来，来果禅师真的是当之无愧的一代祖师！对于这样一位大善知识的开示，我们又怎能不细究而深思、敬奉而笃行呢？
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盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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