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赏析｜谢灵运五言诗——《三生石》
谢灵运是我国古典山水诗的奠基人，他一生酷爱山水，自称“江北倦历览，江南旷周旋”，还特制登山之用的“谢公屐”。
谢灵运的山水诗多创造于“肆意遨游，寻山陟岭”，给人亲临其境之感。他的山水诗不仅清新明朗而且呈现出一种独特的意趣。
白云抱幽石，绿筱媚清涟。
——《过始宁墅》
池塘生春草，园柳变呜禽。
——《登池上楼》
云日相辉映，空水共澄鲜。
——《登江中孤屿》
崖倾光难留，林深响易奔。
——《回溪石濑修竹茂林》
晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。
——《晚出西射堂诗》
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
——《石壁精舍还湖中作》
谢灵运的山水诗兼收并蓄儒释道三教思想，其中部分诗作佛教思想倾向相当明显。这与他幼时寄养灵隐寺，成年后又与支道林、慧远等高僧交往密切相关。
三生石谢灵运四城有顿踬，三世无极已。浮欢昧眼前，沉忧贯终始。壮龄缓前期，颓年迫暮齿。挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。良缘殆未谢，时逝不可俟。惊拟灵鹫山，尚想祇洹轨。绝溜飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理。
四城有顿踬，三世无极已
相传释迦牟尼成佛前，曾出东南西北四城门。在前三城门外，他遇见了老人、病人和死人，深切地感受到人世间的苦难和无常；当他出北门时，遇到了一位比丘，闻其广说出家功德，于是决定出家修行。这两句诗的意思就是说人间充满了痛苦和挫折，三世轮回是一片无穷无尽的苦海。
“四城”指佛陀在俗为太子时所游四城门，《因果经》云：“尔时太子年渐长大，出家时至，故辞父王，出四城门游观。前三所逢生厌唯欲，第四出家。”
“顿踬”（dùn zhì）：绊倒，意谓不顺利。
“三世”即佛教的过去、现在、未来之世。
浮欢昧眼前，沉照贯终始
人们往往会被眼前的浮欢所蒙蔽，看不清贯穿万法中的沉冥之理而恍若梦幻。
“浮欢”指现世的欢乐。
“昧眼前”：连眼前的事物也看不清楚。昧为模糊之义。
“沉照”：深入地观照。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿
壮年时总觉来日方长，暮年才知道时光紧迫。
“颓”：衰弱。
“迫暮齿”：晚年时感到了时光的紧迫可贵。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起
谢灵运在此化用《维摩诘经》中“是身如幻”、“是身如梦”、“是身如电”、“是身如风”的说法，形象地说明人生短暂，世事无常，一切都像风电一样飘忽而过。
“挥霍”谓急速的样子。
“飘忽”是快捷疾速的意思。
良缘迨未谢，时逝不可俟
诗人在此感言，一定要抓住良好的时机，研习佛法，修持梵行。
“迨”同"逮"。
“谢”：凋谢，结束。
“俟”：等待。
惊拟灵鹫山，尚想祇洹轨
在诗人的眼里，灵隐飞来峰就像灵隐寺的开山祖师说的那样，此处就是佛陀说法的灵鹫山、祇洹精舍，是一个神圣的地方，这里的一切无一不成为诗人的观照对象。
“拟”：向往。
“灵鹫山”：在古印度摩揭陀国王舍城东北，佛陀曾在此居住，说法多年。
“祇洹”：祇垣即祇树给孤独园，在古印度乔萨罗国舍卫城南，也是佛陀居住、说法的场所。
绝溜飞庭前，高林映窗里
诗句写禅室前庭所见的景色，仿佛是一轴静态的画面：一股细而白的水流从庭前飞流而下，窗棂上映进了山林那郁郁葱葱的青绿色泽。尤其次句，更是一幅画中之画，镶嵌在窗框之间，实在美不胜收。
“绝溜”：凌空而下的涧水或瀑布。
“栖”：栖息，居住。
禅室栖空观，讲宇析妙理
诗人在禅室中默想空观的含义，听闻禅师在讲宇分析精妙的佛理，完全沉浸在佛法的雨露中。
“空观”：佛教认为诸法因缘和合方能生起，因此并无自性，称为缘起性空，能以此理观照万物，名为空观。
“讲宇”：讲堂。
“妙理”指佛教的各种精微理论。
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