【思澄查经：哥林多前书】第十六讲：为父的心肠

第十六讲：为父的心肠

林前4：14-21

4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。

4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

4:16 所以，我求你们效法我。

4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。

4:18 有些人自高自大，以为我不到你们那里去；

4:19 然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。

4:20 因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。

4:21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

“不用我们”可以说是保罗在上一段经文中最伤感的一句话。对于一位福音的使者来说，教会的复兴原本是值得高兴的事，然而哥林多教会“饱足了”、“丰富了”、“作王了”，不但不能让保罗高兴，而且令保罗极其担心。因为他们是出于自高自大，是出于自夸，他们“不用”保罗，并不是因为成长了、可以独立了，乃是出于骄傲而轻视保罗。所以，保罗在上文就将真仆人的生命与他们的所谓的“国王”的生命作对比，使他们知道在基督里的真仆人是如何面对生活，为基督的缘故会有怎样的境遇。

本段经文中，保罗从“父”的身份阐释与哥林多教会之间的关系，也因此带出父亲的劝勉。今天，我们以“为父的心肠”来分享保罗在本段经文所突显出的“父”的独特角色。

一、用为父的心警戒教会（14-15）

“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（14-15）

从经文的结构看，“我写这话”是指着上文所论述的有关使徒的境遇与哥林多人的自恃内容。“不是”、“乃是”是有关目的的论述。保罗指出自己写上面的话的目的并不是“叫你们羞愧”，乃是“警戒你们”。最后，保罗讲出自己警戒的原因，是出于为父的心，说：“好象我所亲爱的儿女一样。”

“你们学基督的”指出哥林多教会的基督徒有同样的追求。“师傅”与“为父的”相对，保罗指出哥林多信徒在福音上可以有“一万”师傅，不过“为父的却是不多”。“因”是保罗将这理论引申到自己与哥林多信徒的关系上来。“我在基督耶稣里用福音生了你们”，就是从根源上来指出他们之间的特殊关系。

保罗不单是哥林多人的师傅，更是他们属灵的父亲。因为保罗认定自己在基督里用福音生了他们。因此，出于父亲对儿女的爱，保罗警戒他们。这其实不难理解！在家庭生活中，只有父母才会时时提醒他们，才会严厉地管教儿女。在教会里，真正“属灵的父亲”才会严厉地指出教会的问题。

二、 用生命影响生命（16-17）

“所以我求你们效法我。”“所以”是继续上文为父的身份。“求”，在吕振中译本中为“劝”，可以理解为“要求”。“效法”并非保罗的骄傲，而是出于一种生命的影响。作为一位属灵的父亲，他的生命需要成为“儿女”的榜样。

“因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。”“因此”可以说是上文“效法”的具体实践。保罗介绍提摩太的身份时，也是从“父子”关系来说的。这里所用的“在主里面是我所亲爱、所忠心的儿子”与上文“我在基督耶稣里用福音生了你们”相衔接，指出提摩太与哥林多信徒一样，跟保罗是福音的父子关系。“他必提醒你们”，显然是出于兄弟间的相互提醒。“记念我”就是“效法”的具体行动了。“效法”的内容是“在基督里怎样行事”、“在各处各教会中怎样教导人”。“在基督里怎样行事”，现代中文译本译为：“我在基督耶稣里的新生活遵行的道路”。“在各处各教会中怎样教导人”吕振中译本译为：“我在各处各教会中所教训的”。在和合本中似乎这两句为独立的，但吕振中译本则为衔接的，即“他必使你们回想起我在基督里的行径，就是我在各处各教会中所教训的”。这让我们看到保罗所讲的与所行的相符。这也正是哥林多教会所当效法的。

在家庭生活中，父母对于儿女的影响是生命的影响。教会中，牧者对于弟兄姊妹的影响也是生命的影响。当教会传统对信徒说“不要看人，人看人，会跌倒”的时候，我们需要求神给我们恩赐，也赐下生命勇气，学像保罗的话说：“我求你们效法我。”

三、用真理与恩典来管教儿女（18-21）

“有些人自高自大，以为我不到你们那里去”。这节经文有些读不通，从表面理解是“有些人自高自大的认为我不到你们那里去”。这在表面上让我们很理解，因为那些人以保罗不去哥林多的消息为自己自高自大的理由也实在令人不解。参考不同译本，思高本译为：“有些人以为我不会到你们那里去，就傲慢自大”。现代中文译本为：“你们当中，有些人以为我不会到你们那里去，就自高自大起来。”原来，那些人自高自大的原因是：因为保罗不会到哥林多，所以他们就自高自大。并不是因为消息而自高自大。那些人可能是因为保罗派了提摩太去哥林多，就认为保罗自己不会去了。所以他们就自高自大，不把提摩太放在眼里。

“然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。”这节经文是保罗对去不去哥林多的回应。“然而”是一种转折，后来所讲的就是不一定不会去哥林多。保罗所等候的是“主若许我”，这是保罗行程的导向。从使徒行传中，我们就已经得知，保罗传福音是在主的许可之中的。他告诉哥林多信徒：“主若许我，我必快到你们那里去”。继而，保罗加上自己对人的独特看法：“并且我所要知道的不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能”。

“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”“因为”是保罗对此的解释。“不在乎”与“乃在乎”就是将“言语”和“权能”作一对比。这里保罗所讲的与主耶稣所说的相似，主耶稣曾说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7：20）主耶稣看中的不是人能说多少道理，而是在乎是否遵行主的道。主耶稣也曾说过：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）

“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”这节经文则是对哥林多人的挑战，更是出于为父的心而发出的劝勉。保罗指出自己会再去哥林多，但他先询问他们愿意保罗怎样去，是“带着刑杖”还是“存慈爱温柔的心”？保罗在此让我们看到他对教会的态度。他并不会因为爱而纵容，乃是因爱而发出管教。这在主耶稣的生命中也同样彰显无遗，即约翰福音所彰显的“恩典和真理”。巴克莱博士说：“有一种爱，闭目不看一个人的错误，结果毁坏了他；有一种爱能够使一个人改过自新，因为他能够以基督的目光清楚的看见一个人的一切，加以校正。保罗的爱是那一种的爱：它知道有的时候必须使一个人受苦，才能使他改正。”我们相信，保罗到任何教会都存着“慈爱温柔的心”，因为出于他对教会的爱，但他也同样在面对教会的问题时不得不“带着刑杖”过去，这也是出于他对教会的爱。

很明显，我们在谈为父的心肠与生命影响生命的时候，同样不能忽略用真理与恩典来管教儿女。效法基督的人都需要明白主耶稣是“充充满满有恩典有真理”（约1：14）的主。不法的事增多、在真理被扭曲、在信仰世俗化的时代里，教会牧者要成为时代的守望者，勇敢揭露罪恶、勇于持守真理、带领教会回归真神。

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巴克莱著，《新约圣经注释》（下卷），中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会出版，1998年3月，第1538页。

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