仙凡影尘录-一名道士的三十年灵异经历-10

仙凡影尘录-一名道士的三十年灵异经历

作者：惭愧道人

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 - 道德经

又见无常放悲声

初秋的季节，依然酷热难耐。看着郁郁的树木，人们也想到，黄叶很快就会落下了，这样的感觉，令人联想起人生的终点，那便是人人都不得不面对的……疾病衰老与死亡！弗罗伊德说：人生的一切行为都是为了逃避死亡！这句话有其另一层的含义，却是一定程度上的实话。佛陀出生的那个时代，人类共同的出世间善业，感召了几大宗教的教主应化于这个世界，犹如启明星照亮了天空。于是，佛陀慈悲的出生了，老子微笑着下凡了，孔子捧着经书坐着麒麟来到了世间，耶稣，穆圣，东西方仿佛同一时刻感受到了来自上天的恩赐。神圣本无形，随人心显灵。但是这些圣人也曾是一个与我们相同的人，是什么使他们能够觉悟度人的呢？其中都是一个路子，都是由老病死的无奈中寻求苦痛的解脱之路。所以，无论是从物质层面还是精神层面入手，殊途同归最终解决的都是这样一个目的。

正如印光祖师一样，那一个死字写在佛像后边，也写在自己心上的大德有很多，所以古今才有如此众多的圣贤做榜样，以为我们证明修行的不虚，坐脱立亡，预知时至，化光化虹，白日飞升。这些数不清的正果得道的实例，也支撑着佛道圣教，几千年长盛不衰。所以我们读到祖师传记，看到得道圣地，才会有一辈一辈的人们，见贤思齐，孜孜不倦，探求超越生命 把握身心的道路。

祖师说，常把死字挂心头，五欲六尘离方寸。无论是哪个行门，有这样八个字是修行的中流砥柱-----真为生死，发菩提心！真能直面生死，才是真正修行上路的决定一步。由己之死而想到六亲眷属的死，进而想到人类的死，最终想到六道众生的流浪生死，悲心大发，那才是真实菩提心的基础，舍此以外，没有确切的立足处。

金刚经开篇讲述了一个真实的佛陀，洗足以趺坐而坐，佛陀当年和我们一样，也是一个很真实的人，但他是一个善于内省的人，这是与我们有所不同处。所以，当佛陀还是一个太子的时候，他骑着象征王权的白象，去城市的四门巡视，可以联想到当时的场面，那是多么的高贵与霸气。人间可以拥有的最高级的福报与享受，对于佛陀这个太子来说，都是全部拥有的。

福报就是这样的，那世没攒下什么东东，拿什么拯救自己呢？这个世界，保健院每天在生，火葬场每天在死，有的人一生下来，就拥有了一切，遗产几辈子花不完，房子一辈子不知道究竟有多少座，有的人一生下来，门边放着打狗棍，地下放着要饭碗，一辈子不知道能不能吃个饱，公平么？绝对公平，全是自己种瓜得瓜种豆得豆，怨天尤人不仅不能改进，反而只能越来越差，唯有努力修行多积阴德，才能改善自己的命运。想起一个笑话，想想也很有道理，说是农村里有个土财主，这财主不是天生的，以前也穷，后来一辈子省吃俭用，积攒了一些财产土地，但是那个节省啊！一辈子没吃过肉的节省，这天老财主走在村子里，正巧碰上了本村有名的二混子，这混子成天啥也不干，地都荒芜了，就知道混吃混喝，但却是每天肚肥肠满，天天过的不亦乐乎。这老财主一看二混子又喝醉了，打着醉拳就过来了。心里也是个气啊！自己回家就对家人说，自己辛苦了大半辈子，连肉都没吃过，这二混子成天啥事不干，却天天吃香喝辣的，正巧老财主要过寿，就命令家人说，杀猪宰羊置办酒席，爷们今个要开斋了。家人当然愿意了啊！跟着老财主一辈子没吃过什么。于是乎，酒席就摆好了。谁知道，老财主那是一辈子馋的啊！撕了个鸡腿，刚咬了一口，忽然鸡皮就缠着喉咙了，咔叽一下，老财主就一跟头栽阴间去了。昏暗的羊肠小道，老财主晕乎乎的走着，嘴里还嚼着鸡皮。就有俩急脚子大哥给领到了一处衙门所在，抬头一看，上边有三字匾额《禄库司》。上边一个大官就告诉他说，你死了！你知道么？老财主才反应过来，这下急了，就骂阴间不公平。那大官笑笑，也没辩解啥。就对俩急脚子说带去看看。俩阴差就带老头来到一处地方，这里看着好像是仓库一样，一间间的仓库，每间仓库上边都有名字籍贯。走着走着就找到了一间仓库，上边有老财主的名字，只见那仓库里边很空，只有几十袋粮食，有几个鬼卒正从外边往里搬运粮食，然后又领老头看了看另一间仓库，那间上边有本村二混子的名字，只见里边满满的存放着许多的酒肉粮食，有几名鬼卒正忙着从里边往外搬运东西。老财主看得迷糊，这时急脚子就解释说，你那仓库里边啥也没攒下，所以你就没啥福可享，你别看你这时死了，一会还得送你还阳，你多咱把这仓库攒的差不多了，才能来呢！而二混子，上辈子攒的东西太多了，你别看他游手好闲，这辈子不把这些仓库的东西败坏光，是不会叫他死的。你们阳世只知道眼前所看到的东西，却不知道应享万金者定是万金之福禄，应饿死者也定是没有福禄。老财主看过听过后，马上开悟了，急脚子就引领老头出门，忽然觉得一下绊倒了，一睁眼却见躺在自己床上，一群人围着哭，死而复生，却也不再想享受了，还是好好干吧！虽然是个民间故事，但其中也不尽是空穴来风。说明了福报这个问题。第一，谁能谁不能？能者在五行，五行若不顺，能者也不能。修福积禄才是正路，投机取巧没有用，偷来的也是命里注定有的。第二，世间福报就算是天人福报，也是刀头舔蜜，积攒的福报，对于解脱道来说，只能是障碍。

佛陀是国家的太子，是王位的继承人，所有人间可以拥有的福报都应有尽有了。当他骑着白象，去四门巡视的时候，在四门却依次见到了人道生命的------生老病死！衰老的老人，病痛的哀号，死亡的无奈，进而又想到这一切也将不可避免的迟早来临到自己和自己的眷属身上，一时间，我想，在佛陀当时的心里，人间福报所照射的虚幻光环，刹那间都消失了。是啊！在衰老疾病死亡面前，还有什么是有滋有味的呢？老病死是最公平的，无论你的年龄老幼，无论你身份高低，也不管你财富的多寡。老病死都会按部就班的来临，虽然你还没考虑清楚。有人说，四门见道有些传说，但那只是你不用心，假如用心，你每天都会看到这些，现在交通发达，人口众多，也许你应该比佛陀看到的更多。每天你起来照镜子，用心观察，也会看到自己与前几年比的衰老变化，而这个变化将会持续下去，就像是一盘隔夜的饭，将会逐渐的发霉变质，直到你的肉体完全坏掉，也就死了。而病痛与死亡应该是每个人都可以亲身遇到和感受到的，亲友眷属左邻右舍，每年身边都会有孩子出生也会有人死去，而人们就会关注于生者，遗忘亡者，因为人的记忆有个自我保护，那就是选择性记忆。而在这些各种死亡当中，能得好死的极少，不是长期的病痛缠身，就是意外的天灾人祸，不受罪不受疼，而能够安详如睡着一样死去的为数极少，以至于这样的死法会使生者羡慕不已。

佛陀就是在这样的无常老病死面前，想起了自己，想起了眷属，进而想起了所有的人，所有的生命。不管叫做个什么名词，这就是菩提心，真实的厚重的菩提心，不是空洞的发愿，是实实在在的心。我们每天也如同佛陀一样的，见到各种各样的无常幻灭，怎么没有发心呢？是太忙？还是太傻？这个问题确实值得商榷一下。历史上，你可以看看各种祖师传记，都是真实的思考了老病死以后，才坚实了修道的基础心理，才能历久弥新，不改初衷的以至于修行证果。不论佛家的涅盘寂静，还是道家的羽化飞升，都是建立在这个要把握生命自主生死 的基本发心上边，可以说，假如你要修道，假如你想救度自我和眷属以至于所有生命，那么你就要仔细的思索老病死，真切的去体会那无常的哀痛，你才有可能走入这座修行的殿堂。

除此之外，一切别的发心都是不可靠的。

前些时日，一位老人在忍受了长久的极度疼痛的哀号过后，在得知自己的必死无疑以后，悄悄的给自己照了遗像，给自己准备了寿衣，因为怕死后身体会腐烂发臭，影响后人对于自己的爱恋，自己选择了一个雨天，服下早已准备好的剧毒农药，撒手尘寰，告别了这个他宁愿忍受剧痛也依然留恋的这个世界，还有他可爱可亲的亲人。无奈啊无奈！到这个时候，人们才会知道无奈这个词的真正含义，黄泉路上不相逢，谁又能替代了谁，独生独死，独去独来。我想起，早在半年前，老人曾询问过惭愧，当时他说：人如果自杀，灵魂会去哪里？惭愧告诉他：自杀的灵魂极其痛苦，灵魂会因为寿命未尽而继续忍受痛苦，每天在他自杀那个时刻，还会回到他自杀的地方，重复一遍自杀的痛苦，之后会进入枉死城里，杀人业力重，杀自己的业障更重。无论多么痛苦，一定要在修行中去忍受，或者痊愈或者自然死亡，那就是解脱之路，别无办法。而谁想到，时隔半年，老人还是没能忍受得了，选择自杀来逃避，但是灵魂不远，当以遥知，你解脱了么？南无佛陀耶！

惭愧这些年对于经历亲友的死亡，仔细想来也有许多了。关于死亡的奥秘，佛道尤其密宗的经纶里，论述了很多，大家可以去参看研究。惭愧近来很忙，但也会抽时间写一些心灵点滴，来报答读者们对于惭愧拙作的阅读，上报佛恩下利众生。由这位老人的死亡之缘起，惭愧发心写一些关于死亡的现象和一些真实的奥秘，权作抛砖引玉，希望引起道友们对于死亡的重视，并因此而发真实菩提心。

又见无常放悲声之吹墓

生死事大，无常迅速，无论佛道还是民间，对于生死都是最重视的。而关于人生的起点与终点，那都是生命最凝重的部分，所以不可或缺的，一定会有强烈的征兆与预感。散布于佛道二圣教的诸种经纶典籍的记载当中，尤其全真派丹功典籍，占验派预测典籍和密教生死书里边，都对于死亡预兆有大量的描述。有兴趣的道友可以自己找下书籍看看。

那些将要死的人们的品性行为、身体颜色、感觉器官不可思议的畸形变化，这些就叫做“死亡的预兆”，一个好医生应该都知道这些死亡的预兆。对医生、药物、师长、亲友无缘无故地憎恨，无故地性情好转，身体容颜突然显出美好丰满。反之，容颜衰损，性情暴戾，无缘无故地与亲友更加亲密，这一切变态是表明将要死去的征兆。经常地容颜衰损，心情烦躁，施食给老鸦时老鸦不吃，洗澡时胸品不沾水，掀按手指时关节不作响，进食后不增气力，身体上的气味一反常态，身上的虱子、虮子大增，贪欲，喜怒反常，在阳光下及镜子、水中自己的身影不全、缺头少臂，等等。这些都是死亡的征兆。

而在民间，有一则比较常见而又比较恐怖的预兆就是---吹墓。更为详尽的俗语叫做：不怕呼噜，就怕吹墓。仔细观察身边打呼噜的人，会发现有一类打呼噜的人，即使不打呼噜，也会不知原因的向上吹气，那种吹气仿佛是在用力的吹动某种东西的样子。这种现象医学有时会解释为此人的呼吸系统有障碍，更新的医学研究则认为，这样的人长此以往，会发生睡眠窒息而导致死亡。但是在民间，这种现象是对于死亡的最早预兆。这个预兆的名词被叫做吹墓，意思是这个人的灵魂正在用自己的命气，为自己吹出死亡之路和自己灵魂死亡后所占据的空间。

惭愧研究过这个现象，好像最初是由民间法术门派或者自发功能者之类的人，民间被称为带眼光的人，在一种特殊情况下，最先发现的，这个历史将是很长的追溯，最早是谁先发现的早已不得而知了。熟悉眼光这个功夫名词的道友或许了解一二，这种眼功，往往不同于一般意义上的天眼，阴阳眼，或者徇眼，地眼等等，这是一种七阴三阳的鬼眼，往往有此眼光的人，其寿命都在中年以下不会太长，因其自身属性，在世为人，也就如同那鬼在人间！这种眼才能发现，阴性世界与阳性世界之间的共通之处。

在吹墓这个预兆的研究当中，发现这个预兆一般会在别的预兆之前，在距离死亡很久的时候就会发现，所以才会有民间称为吹九吹六吹一纪，这是在时间上确定的死亡预兆。漆黑的夜里，你深夜起来上厕所，或者你刚从外边玩回来，当你蹑手蹑脚的，怕惊动身边人的时候，透过惨白的月亮，你看到床上那个人，闭着眼睛，一脸毫无表情，嘬着嘴唇，正在努力的向某个方向用力的吹去，而这一切，这个人自身却毫无知觉，民间俗语里说：睡着如小死！实际上不是么？睡着了什么也不知道，这期间周围究竟发生了什么？你如死了一样，你怎会知晓？现在这个人，正在有规律的吹着，灵魂在他毫无知觉的时候，命气吹向了某个方向，灵魂在为自己将要占据的空间做准备，而你睡的口水流淌，毫无知情！恐怖与闷迷，生命如此的不可自主。而你还有可能在天亮后，继续为那虚名浮利，继续的去做奋斗，那究竟是奋斗么？我想，与其说是奋斗，不如说是挣扎！死亡已经有所预兆了，还不知觉醒，努力修行，去参悟生命的真实意义与主人，继续迷恋与红尘直到死亡，无论你自己请不情愿的死亡，但你又会有什么办法呢？

真实的灵异实际上就是发生在这毫无知觉当中，不会是自己意识所能掌握的，如果能被意识掌握那么也就不灵异了。所以，多年前，当我看到那则有名的公案，我忽然哭了，很透彻的哭了……是的，就在那里，所有的一切不可知不可把握，都在那里！

睡着无梦时的主人 高峰妙参雪岩钦禅师，钦作寻常问话云：“日间浩浩时还作得主么？”师曰：“作得主。”钦进问云：“睡梦中作得主么？”师答云：“作得主。”钦更问云：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公正在什么处？”师无语。钦嘱曰：“从今日始，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来眠，才眠觉来，却抖擞精神，问我这一觉主人公在什么处安身立命？”于此无言可对，无理可伸。禅师教他做个“痴汉”，定要见“这一着子”明白。这一着子，即向上一着，或谓重关。从此又经10年，34岁时，一日睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕落地作声，打破疑团，如在网罗中跳出，所有佛祖淆讹公案、古今差别因缘，无不了了。从此安邦定国，天下太平，一念无为，十方坐断。这就是印光法师论文所谓的“大悟”。

就是这个地方，这个自己毫无知觉的地方，那里才是生死的关节。

又见无常放悲声之

回魂 殃煞 迷转

关于死亡的探索，可以说是对于修持佛道的行者来说，是一生贯穿于修行过程中的，所以修行之路也可以解释为，探索生死之路。佛求不生，道求不死，正如两条大路，一条从物质一条从精神，来入手去探索生命的意义，其终极目的都是为了解脱生死的束缚枷锁，使生命自主自由自在，从有限进入无限，所以在这个终极目标上，是一切修行法门的起点与根源。

恩师说：修炼是修炼，不修炼也是修炼！此话寓意很深，恩师出自以剑仙着称的蜀山道派，其基本理念就是人不修道，道自修人，道不属修，但莫污染！其基础理论，用以处理生活与修炼的理论就是奇门遁甲，而奇门遁甲在这里是用，用来探索天地人三才的最佳状态，在这个基础上修道，才能顺风顺水，事半功倍，度人济世也才能立竿见影，灵验卓著。灵性只有灵性存，一切灵异的事物只存在于特殊的时空当中，那么众所周知，奇门是宇宙的运行模式，奇是时间，门是空间，时空交错就产生了错综复杂的各种人事物，这是对于现实，也就是当下所把握的最完美最符合于道的宇宙模式，时空决定事物这种理念，对于现实世界是最为实用的。已经逝去的无法追回，将要来临的不可抑止，我们只有把握于当下。先有秽迹后有剑仙，所以惭愧所承传的这一派修法，源自唐宋时的秽迹禅密法，千年来结合道法，孕育了无数的剑仙侠客，行侠仗义云游民间，参赞化育普度无尽众生。仙骨佛心，百无禁忌，也只有百无禁忌才能真正的心无挂碍，讲究效验注重实效，这与其一环扣一环的严密理论与实修密不可分，一个完美的事物，应该是从外表到内里都是完美的。

门内祖师有言，奇门一道，先知先觉，大道本体，自然无学。任何人事物，都在这个由时间和空间交叉的一张大网上生灭，所以从这点上讲，修炼是修炼，不修炼也是修炼！这句话不仅是对人，包括一切人事物也都是如此，包括一切看到和看不到的人事物，都在修炼。坐地日游八万里，都在主动和被动的修炼着，所以也就产生了民间的一些习俗，一些禁忌，一些知其然不知其所以然的神秘事物。那么这其中对于生死这个问题，是产生最多神秘事物的科目了。

从前恩师寻到惭愧时，惭愧还是一个懵懂少年，恩师找来了许多书籍给我看，那都是对于以后修道要建立的坚实思想导向，很奇怪的就有《歇后语》《民谚》《俗语》这样的一类书籍，一些民谚俗语当中，蕴含着很多深刻而简约的神秘学道理，那都是几千年人类共同意识凝结沉淀的精华，所以，修行有个概念叫做，功夫落堂，这个很重要，你那个修行有没有实际作用，全在这里。那么，多阅读一些这样的书籍，多与乡村野老聊聊家长里短，春耕夏收之类的实在话语，会使你明白盐为何会咸，糖为何会甜的。

民谚有语，人老精鬼老灵玉老通神明，还有，砖头瓦块都成精，等等，这些都是对于被动修炼的描述，这都是真实现象，但凡一个人事物，能够经过很久时间，其对于阴阳的平抑生发能力，肯定会增长。那么，对于死亡这个最重视的事情，通过人类长期的经历则产生了最多的民谚俗语，用来描述死亡当中的一些神秘现象。

回魂 殃煞 迷转

这些神秘现象不仅是对于死亡的探讨，也是对于死亡的尽人力所能的控制与最佳的空间转换法。

一、回魂

在大量的书籍与影视中，都有对于这个现象的描述。回魂有着几千年的历史，回魂是指人死后的第七天会回到自己居住或者喜爱的地方做最后的安排和告别，其中有多种说法:1。指死者回来看看后人是否有给自己的后事做的体面。2。回来给家里人告别。3。回来看望自己不愿离去的友人一般情节就是，这家死了人，头七的时候，在门前撒上细沙或者面粉，第二天往往能够看到有一些印记，有的类似人脚，有的类似鸟兽，什么样的都有。过七这个习俗源自佛道，宗教教义上，通过祖师神通观察，发现了生死的客观现象，一般灵魂会在七七四十九日后进入轮回，进入下一个所占据的时间空间当中，研究周易的道友会对七这个数字，更加敏感，易经讲七日来复，这是宇宙数字的奥秘，凡事逢七必变，一切事物到了七这个数字上，就会有突变。一般人在亲人回魂之夜，通常会于亡魂的必经之处和放祭品的台上洒下一些灰或粉，然后把门关上，告诫生人切入闯入骚扰。直到第二天黎明，回魂的时间已过，然后才集合家中各人，开锁入内观看，看看灰上或粉上有无手印或脚印留下，便知道亡魂是否已回来。关于这个现象，许多师父经验是头七对于亡魂来讲是最关键的，是亡魂最需要阳上亲人救度的时机，所以观察回魂无关紧要，还是孝子或自诵念或请师父诵念诸种佛道超度经咒仪轨，功德增上为要。

二、殃煞

关于殃煞的基本概念，民间或者佛道神通者发现了亡者死亡以后，本身的三魂七魄会有一定的运行方式，其对阳上人类世界还会有一些影响，不论其是气态或者磁场电波，也会具有一定的力，虽然看不见但不等于不存在。三魂为阳，七魄为阴，三魂七魄十个自我，十个人格，其实也就对应着十法界，所以，六祖大师说，何其自性本来具足！上天入地，成佛作祖，我们每个生命都是具足的，从来不增不减。

一般认为只要有牙齿的人，死后都会有殃煞，没有长牙齿的小孩，死后没有殃煞。那么这个里边是有深层含义的，”牙“是什么，人之凶器也，一生不停的咬啊咬，这辈子我们会咬多少下，咬多少东西，恐怕很难计算了。这个东西代表着破坏性，作用力会有反作用力，这是很真实的。老子对孔子说：你看我的牙齿咋样？老子一百多岁，牙齿都掉光了，后来又问：你看我舌头咋样？舌头依然好好的在嘴里，安然无恙。然后孔子就明白了道，牙齿一生都在刚硬，都在咬，可是早早的就掉光了，舌头软答答的，一辈子不坏……

所谓殃，乃是指死者三魂七魄的七魄而言，又名煞气。在道家，三魂属阳是上升的清气，七魄属阴是下降的浊气。民间观念中的所谓煞气就是尸体释放出的一种云状气体，是死亡污染的表现。亡人的七魄按一定的时间出来，化为某色气，向何方而去，谓之出殃。这个殃煞是带有凶恶的力量的，所以在亡者死后，要推算出殃煞的时间方位，所以就有了出殃。关于出殃的过程，有许多民间禁忌和，如说殃是死人的恶气，所以出殃时，人都要避开，谓之避煞。如果一旦被殃打了，不死也要大病一场，名为中恶，或变成小花脸或阴阳脸。就是花草、树木如果被殃打了也会枯死。故一家死人出殃，四邻的枣树、榆树、石榴树就都要拴上一红布条，这样就可以避煞。

关于殃煞的运行规律和处理方式，过去在民间都有专门的职业者，称为阴阳生。观察与化解的处理，其有完整的一套方法。

阴阳生首先应推算出殃时刻，具体办法是，对于男丧，从八月子时为起点，依次下排。子时故者为子时出殃，丑时故者丑时出殃，如九月子时故者，为丑日丑时，丑时故者则为寅时，以此类推。对于女丧，从二月子时为起点，依次下排。子时故者，为子日子时；丑时故者，为丑日丑时，如三月子时故者，为丑日丑时，丑时故者则为寅日寅时，以此类推。

其次要推殃高多少丈？多少尺？方法是每天值日的天干、地支各为殃的一个尺数，两者相加，即为出殃的丈、尺数。例如：甲子日亡故者，甲和于都是九尺，两者相加为一丈八尺；又如乙亥日亡故者，乙是八尺，亥是四尺，加起来为一丈二尺。再推该殃化为什么颜色的气，向哪个方向去？殃的颜色是按男干女支（亡故之日）推算的。男故于甲、乙日为青色；丙、丁日为红色；戊、己日为黄色；庚、辛日为白色；壬、癸日为黑色。女故于子、亥日为黑色；丑、辰、未、戌为黄色；寅、卯为青色；巳、午为红色；申、西为白色。

至于殃向何方去，也是按人死的日子推算的。其歌诀云：气分五色按五行，男子女支辨分明。金东北，木西南，水土双双奔东南，唯有火红向西北，五色四方辨周全。甲乙为木；丙丁为火；戊己为土；庚辛为金；壬癸为水。例如，死于甲或乙之日即为木，按歌诀木西南，那就是其殃往西南方去。又如，死于丙或丁的日子即为火，其殃就是向西北方去。等到出殃的时刻、颜色、方向确定完毕，还要推算入殓、破土和发引（出殡）的时间，最后还要推测是否会犯重丧（即百日内再死人），及是否犯火期（指遗体自行起火）。

出殃的过程中，阴阳生还要使用攘解与净等空间技术。阴阳家有所谓六凶神冲殃不出的说法，由于死的年。月、日、时犯六凶神，致使殃煞不出，占于一处不走，所以须举行禳解仪式。空间仪式首先是在殃煞占处（关于殃煞占处有歌诀云：寅窗卯门辰在墙，巳在阴沟午未梁。申西在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。）贴上五道符，其次是配一副所谓六精斩退魂魄散，计有金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香等，研为细末，扬撒于死者的住处，据说有除污净秽的效果。

净宅仪式的举行也是为了避免殃煞不退不散，滋扰家门；另一方面也是为驱逐在丧礼中招来的邪魔外祟。所有的丧祭活动都会招来意想不到的外祟，所谓烧纸引出鬼来这句俗语就是这么来的，凡是民间俗语都不是空穴来风，都有其神秘内涵，中华汉字本身就具有神秘力量。所以必须在出殡后净宅。通常要给城隍、土地、门神、灶王、火德真君等神灵上香致祭，祈求这些神灵庇护，最后，送神必要烧些钱箔纸马之类。其次是在死人屋门和各处贴上不同的符篆，并由阴阳先生将一铁秤砣烧红，往醋里一放，借冒起来的雾气来驱邪。还有的根据阴阳先生的要求配制一副十二精药，计有：天巴戟、地芍药、日鸟头、月宫桂、人人参、鬼鬼箭、神获神、天杜仲、道远志、松获苓、山桔梗、兽狼毒，共十二味药。另外还需备有七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、乳香，研为细末，葬后出殃时，在宅内扬撒，据说可以避鬼除邪

阴阳生在操持出殃的空间仪式时，实际上是在充当促使阴阳两界经过互动达于平衡的中介角色。死亡现象的出现意味着正常秩序和节奏的中断。中国哲学之传统理念而言，中断的原因在于阴阳二气处于不均衡的状态，死者的阴气笼罩乃至控制了阳间的生活。如果要使阴阳趋于平衡，就必须通过某种仪式把阴气导引出正常生活的领域。阴阳生正是这种阴阳平衡之天平的协调人。他们在调理阴阳，分化出正常的阴阳界限。

三、迷转

还有种现象叫做“迷转”，就是亡者灵魂的运行过程有放不下的执着，深刻的执着，会迷乱而幻化或者附体于一些小动物，究其原因，究竟是亡魂转化还是幻化或是附体，此事尚无定论，可能都有可能，但惭愧与一些师父探讨，大多数认为是亡魂神识一时的迷乱转生或者中阴身的化生，生命有胎卵湿化四种方式，无奇不有，没开悟难以确定的，还是好好修行才能觉悟！

一般这个现象就是，会有类似小鸟，或者昆虫之类的东西出现，这个出现当然指的是，比较奇怪的，引起人们注意的特殊现象，比如很偶然出现的，从来没有出现过，或者违反季节出现的。这个现象是实际存在的，许多的门派中都有观察这种现象用于预知的法门，像帖子里《三不照》这段文字里的一段，其实就是这种方法--------

“一天早上，一班火车到站了，络绎不绝的乘客从出站口走到了外面，这时走出了一位军人，身穿绿军装，高大魁梧身板笔直，肩上的杠杠星星，标志着这位军人并非普通士兵，而是一位中层领导。他站在火车站前边等城际公交的站牌处，焦急的看着车来的方向，时不时的看看手表。车还没来，他从路边摊买了一杯豆浆，那摆摊的老板特意给他加了些糖，他用嘴吹了吹，正准备喝，突然不知从哪里飞来一只蛾子，一头就栽在了豆浆杯子里，他一皱眉头，这时斜靠在站台边的那位丐帮拧劲弟子，蹬着一双吓人的眼睛，忽然就冲着军人大声喊了一句，喊得什么都没听懂，他艰难的起身拧劲的走到军人跟前，对他说，你……母亲……已经去世了……你也……别急了……说话一字一顿的也是一样的拧劲艰难，费好大劲才说出这些话，当时大家都楞了，没想到，那军人一下就惊呆了，问拧劲咋知道的，拧劲又是费了好大劲，说，刚才……蛾子……就这个……时候……你妈……咽气的……军人一听到这，眼泪哇哇的就流出来了，哭着说自己一直在边防，一年多没回家了，家里来了电话说，母亲病重速归，没想到……所有人都惊呆了，一是感叹军人的不易，二是惊奇拧劲的神通，后来军人回去一看，果然母亲已经去世，问时间就是那个时间，处理了丧事，军人准备回部队，又来到了当初那个站台，找到了那个拧劲，人们看到军人胸前的白花，也都明白了拧劲的预言，那军人伸手把手表摘下送给了拧劲。慢慢的人们都知道，这个要饭花子是个奇人，不知何时就有人送他一个绰号---三不照。”

像流传至今的凄美爱情故事《梁祝》，化蝶也许并不凄美吧，也许只是灵魂的幻化而已。。。而这个幻化恐怕是对于情欲的深刻执着所致，为学日益为道日损，尘世认为是爱情，生死中这其实是使生命沉沦的魔障！

研究这些现象，懂得这些现象，对于启迪我们修行的信心，坚固我们对于生死的探索与重视，都有着重要的意义，善悟者，自能从经历见闻的每个生死离别中，升起坚定的出离心，努力修行，最终达到自主自由自在的生命！

又见无常放悲声

之 关口 旬头 劫数 

关于死亡的预兆，在周易和道家占验派还有密宗的预测术里边，历代祖师发现了很多的规律性的时间点，这些是普遍存在的，具有大量事实累积的规律，是经得起推敲的。大量的民间俗语民谚里边，也有很多，只是对于死亡的重视不够，所以大部分人，没有了解这些事情，也因此不能升起殊胜出离心。昨天群里有人问：修行泛泛，不能真正的精进，这是为何？其实这个事，是最关键的事情。不能起精进心，修行就变成了茶余饭后的消遣，莫说有功，徒劳光阴！那么惭愧发心写这些关于死亡的文字，目的也是唤醒大家能把修行放在人生第一位，修行的发心基础在这里，无论是佛还是道，不能从这里立一个心，修行是进不了门的。这个是什么呢？就是痛念无常，时刻把老病死挂在心头，修行才会变成你生命的唯一，一天比一天衰老，不知哪天就会病倒，不知哪天就是死期，时日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？

死亡预兆的时间点

一、关口

男怕五十四，女怕四十五

男命五十四，女命四十五，这是对于男女来讲的一个死亡关口年龄段，对于中年夭折的人命，死亡率很高，按照周易的说法，这两个年龄段很多人八字上会出现一些伤亡信号，熟悉周易预测的道友应该更了解这些。比如岁运并临，比如天克地冲等。

传统周易讲，岁运并临，不死自己，必死家人。岁运并临：岁者：流年也；运者：大运也；临者：同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如甲午大运又碰上甲午流年，这就是岁运并临。

“岁运并临”年的问题，这个年份要比本命年犯太岁的影响力还要巨大。古人说：岁运并临年，不死也要退层皮。还有的说：岁运并临，不死自己死家人！远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件，陈水扁入狱等等，这些人都是在岁运并临的年份遇到的事情。在这里需要强调一点的是，岁运并临年应凶的几率比较高。可能是车祸，离异，死亡，残疾，折子，失业，损妻，害夫，破财，官非，或者家中有老人病逝。远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件、陈水扁入狱等等都是处在了岁运并临的年份中。那么同样的岁运并临之类的，为何有的是有事，有的是有灾呢？这个问题，民谚俗语，老百姓几千年已经总结好了:有福折福，无福折命！

传统周易讲：天克地冲，不死自己死祖翁。进入中年时期，男遇54岁时，就多出现死男的，其原因主要是命运中随着年龄的衰老，日益旺盛的阴气就会损害男人处在衰退的阳气，在发生相互冲克时，衰退的阳气就会被旺盛的阴气冲毁。在这种情况下，自然发生死亡的便是男人。

为什么大多男遇54周岁会产生死亡呢？因为大多运到54岁时，大运，流年，与四柱同样发生天克地冲，此时再加上夫妻年柱的天克地冲，如果四柱和大运本身没有化解的，人就会出现死亡。

所以，命犯天克地冲时，其发生的凶性是令人可怕的，特别遇54周岁时，不死则病残而后死。

这个岁运并临与天克地冲，有时候不是自身的凶灾，往往是家中老人去世的信息。

古人讲，家有老人解百灾！此话不是空穴来风，是有坚实的实践意义的。古人的孝道，不仅是心理层面，更有其强大的物质基础的。因此，我常说如果家中有老人去世的年份，就相当于是你的亲人帮你躲避了人生大难，是家中老人用最后的生命保护了你。因此，为人子必须要懂得孝道，这就是古人从命运学中提炼出的孝道精神。古人说百善孝为先，想必正因如此吧。那些不懂得孝敬父母亲的人，终将福报丧尽，必定会遭受人生更大的责难，不信你可以试试看。

二、旬头 

旬头本来是，老黄历甲子历的每一旬的第一天，称为旬头。在民间俗语里边，却是对于死亡普遍规律，也就是人命极易出现死亡的年龄段的一种总结。

老话讲：“三十三大拐弯，人活五十五，阎王数一数。六十六不死掉块肉，七十三八十四，阎王不叫自己去！这些句话大家可能耳熟能详，许多人，到了临近这个年龄，也时常自己会念叨几句。孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，李银桥回忆录中讲，毛主席去世前，做梦梦见有白衣人，自三湖四水而来，招他回家，天明时对侍卫李银桥讲起了一句话：七十三八十四，阎王不叫自己去！说明主席老人家，对于民间掌故也是很了解的。现实生活中，在七十三八十四这两个年龄，去世的老年人占有很大比例。

三十三这个年龄段，是人生的一个转折，转好了一步登天，转不好万丈深渊。也是意外伤病多发的年龄段，五十五实际是五十四的虚岁。孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。

俗语有年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。天津的老例儿似乎更多些，把66岁也称为“坎儿”，有“六十六一刀肉”的民谚。

这些年龄段为何会出现伤病与死亡呢？众说不一，惭愧早年混迹江湖，与巾行艺马，也就是算卦的先生，多有交流，其中有混饭吃的多数，也有少数家传师传的高人，据探讨，这些关口的出现，多与八字中的凶煞与空亡有关，研究命理的道友可以多谈一谈，惭愧非是专修占验，在此只能抛砖引玉而已，贻笑大方了，惭愧惭愧！

三、劫数 

实际上，通过多年修行与生活阅历，很多道友都会有同感，人们有时候，并不怕死，而是怕疼，这是一句实话，对于现实人来讲，若不论来生后世，死亡只是短暂的，而疼痛是难以承受的。此理昭然，观察身边的亲友与所见闻，能得好死者为数很少，大多数人的死亡都是几种情况，无外乎，疾病意外，受伤受病，心梗脑梗猝死者，也算是有一定福报，至少没有辗转床枕，没有长褥疮，说死就死了，这样的死亡是值得人们羡慕的，也会引起亲友的无限怀念，但是这种情况不是甚多，民谚讲：差一时不生，少一刻不死，先定死后定生，生有时死有处！反而是卧床不起，多年不能自理，屙尿不知，磨害亲属多年，纵然一口气，就是不咽，不到那个时刻，就不死。那是一种罪，不仅自己受罪，而且连累亲属受罪，以至于，床前百日无孝子，动辄几年不能下床，任谁也是费尽心血了，以至于最后去世，泪也哭不出来了，都耗尽了。意外灾害的死亡更是惨痛，断胳膊少腿，血肉模糊，死无全尸还好些，就怕尚有呼吸在，以至于植物人也不可能扔掉吧，就那样受了不知几多年月。叫自己至亲的亲友们，使劲全力，却也难以代替得了受罪受疼。

实际上，生死中，谁也不是谁的谁，谁也代替不了， 独生独死，独去独来，前不见古人后不见来者。所以，为什么很多人，历史上很多成就者，宁可舍弃多大的福报，进入深山遁迹修道，就是痛念到了这个伤病老死的极度哀痛，生命不可承受之痛啊！莫到年老才修行，孤坟多是少年人！

关于劫数的预兆，在时空点上的规律，过去的祖师高人，尤其占验派的祖师，已经为我们总结了很多，研究学习这些东西，不仅可以帮助自己，也可以发心以此利他，道无不同，全在发心，法无分别，只分谁用！

惭愧发心笔杆利生，在这个声色犬马，物欲横流的世间，惭愧障深慧浅，苦恼凡夫，可以做到的真实利人行很少，唯一希望以自己微薄之力，做一些真正能利于人的事情，哪怕很小的一点光，也希望能够照亮一片光明，不敢高谈功德，只是一个权当笔杆的键盘，传导一些真实，一些心灵点滴……

在此披露的一些关于生命运转的规律，首先感谢历代占验派祖师成就者发现这些奥秘，也感谢所引用的一些文字所有者的辛苦，惭愧发心披露出来，是站在菩提道的发心上，希望引起众生的反思生死问题，重视现有生命，自利利他自度度人，最终都能够成就生命的正果。我想这个发心，也会是历代祖师与写出文字的一些师父的共同发心，常寂光中，蓬莱岛上，仙真佛祖，当露笑颜……

关于命运的预测，最全范的当属四柱八字，八字门派里最属盲派高师，百关秘诀是盲人命学的看家法宝，百关在实践经验中最为实用，但凡是自幼夭折、幼年多病、事业不顺、婚姻不幸、财运不好、意外伤残、牢狱官灾的人多是命犯百关导致的种种不顺。

常见实用的劫数关口有如下几条：

四柱关：

正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推。

四十寅申主哭悲，五冬丑未定不宁。

三九卯酉生人恶，六腊子午命非宜。

这个关煞指的是生月与生时的关系，但凡生于这个关煞的人体质不佳，幼年多病。

四季关：

春忌牛与蛇，夏渑龙猴蹉。

秋怕猪羊位，冬犬虎交加。

这个关煞以季节与生时的关系，但凡生于这个关煞一生做事不顺，阻力重重。

阎王关：

春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。

秋逢子午均须记，冬季生人虎兔磨。

这个关煞指季节与生时的关系，但凡生于这个关煞者多见意外事故。

将军箭：

酉戌辰时春不旺，一箭伤人三岁死。

未卯子时夏中亡。二箭须知六岁亡。

午寅丑时秋并忌，三箭九岁儿难火。

冬季亥申巳为殃，四箭十二岁身亡。

这个关煞指的是季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年不易养活，多灾多难。

鬼门关：

子嫌酉年丑嫌午，寅未申卯不须安。

亥怕辰兮戌怕巳，古贤立号鬼门关。

这个关煞是以年支与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年多病，常被惊吓。

铁蛇关：  

金戌化为铁，火向未申绝。

木辰枝叶枯，水土丑寅灭。

这个关煞以年柱纳音与时辰的关系，但凡犯此关煞者婚姻、事业两不通。

鸡飞关： 

甲乙巳酉丑，孩儿难保守。

庚辛亥卯未，爹娘哭断肠。

壬癸寅午戌，生下不见日。

戊己丙丁水，不过三日死。

这个关煞是以日主与三合局（三合局全天干有引化才论，否则不论）的关系，但凡见到这个关煞者幼年多灾多难，婚姻不顺，子女难立。

落井关： 

甲己见蛇伤，乙庚鼠内藏。

丙辛猴见果，丁壬犬吠汪。

戊癸愁逢兔，孩儿有水殃。

这个关煞是以天干五合（必须相临而且没有成化，否则不论），但凡见到这个关煞者有水灾。

急脚关：

三春亥子不过关，夏逢卯未实堪伤。秋寅戌位还须忌，冬丑辰宫死不难。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者腿脚不佳。

百日关：

寅申巳亥月忌辰戌丑未时。

子午卯酉月忌寅申巳亥时。

辰戌丑未月忌子午卯酉时。

这个关煞以生月与时辰的关系，但凡犯此关煞者体弱多病。

千日关：

甲乙马头龙不住，丙丁猴鸡奔山冈。

庚辛遇虎归林下，戊己逢蛇在草藏。

壬癸丑亥时须记，孩儿值此有灾殃。

这个关煞以日主与生时的关系，但凡犯此关煞者多灾多难。

断桥关：

正寅二兔三猴子，四有耕牛懒下田。

五犬六鸡门外立，七龙戏水八蛇缠。

九马十羊十一亥，十二老鼠叫喧喧。

这个关煞是以月份与时辰的关系，但凡犯此关煞者容易被阴性物质纠缠，体质不佳，容易在道路遇险。

深水关： 

春季寅申时，夏季见丑未。

秋季逢亥酉，冬季得丑未。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡见到这个关煞者容易有水灾。

水火关：

春见未戌夏见丑辰，秋见丑戌冬见辰未。

这个关煞以季节见到土（必须二者皆见，否则不论）但凡犯此关煞者有水灾、火灾。

夜啼关：

春得午时夏得酉时，秋得子时冬得卯时。

这个关煞以季节配合时辰，但凡见到这个关煞者幼年哭夜，体质不佳。

小结：

关于如上这些关口，旬头，劫数，首先是这样一个理念，三个层次：一 信命二知命三改命，修炼生命，其实就是在改变命运，扼住命运的咽喉，那么一定要建立在坚实的痛念无常的基础之上，改命也一定需要建立在了解命运的基础之上，我想只要能够了解自己命运的道友，不思修炼者无有人在！

关于改造命运，自控命运，那么殊途同归，只有两点是最实用的，第一：自己勤苦的修炼正法，第二：依靠成就者的法力加持，除此之外，别的方法基本没有实质性作用。

那么，第二条要靠福报缘法，可遇不可求。我们唯有把握的只有第一条，努力的修炼，分为自修与师传两种，那么自修这个事情，末法时代阴阳混杂，正如现实中一样，看不见的事物也是如此，所以自己修炼，自修唯有念诵为佳，很多道友打坐背诵金刚经心经，背诵金光咒清静经，都收到了很良好的实效，这是最安全的修行方式。一些速成之法，一些秘密之法，那就需要拜师传承才能够真正进入修炼。

前世的业力，造就了你会在某个四柱时空里来到今生，从那一时空点开始，你会转出自己的一个圆，这个轨迹就是你的命运造化，但是，命由心造，可由心回，关键，只要你有心，任何时候，仙真佛祖永远都会在你前方为你点上一盏灯。。。

男怕初一女怕十五 

民谚里有句：男怕初一女怕十五 ，躲过初一躲不过十五，这句话由来已久。大家都耳熟能详了，但是究竟是什么含义呢？这个关于生死的民谚俗语，实际上也是古人对于生死问题观察，而发现的一种规律，当然这里边还包含对于命运的一种预测。

一种说法：     

在婴儿出生方面，旧时，中国有几个日子是很忌讳的。一是正月的初一、十五；一是五月初五；一是七月十五。 

另一说法：

是指男的初一得了病不好治，女的十五得了病不好治，这是为什么呢?因为初一十五，太阳月亮和地球之间的所处的相对位置与其它的时间不同，他们相互间的引力场变化大，引起地球上的水分的大变化。而人体中的水分占整体的70%，地球水分的变化，必然要引响人体水分的变化。 

海潮的涨落和日月有关，人体内是否有类似的潮涨潮落呢？应该是有。初一十五这两天，是海水的涨落幅度，在一个月里变化最大的时候。初一和十五，人体内的水分必然随着地球的潮水涨落的变化而变化。按照中医的说法：男人以气为主；女人以血为主。男女在生理特点有所不同。初一，男子在气的方面变化比较大；十五，女子在血的方面变化比较大。这是人与自然场性的结合，而形成的变化规律，所以，“男怕初一，女怕十五”，是有科学道理的。 还有几个日子，经过多年的观察发现：男的在二十二、二十三日以后的得病不太好治；女的在初七初八得的病容易加重。

一般认为，有了病的人，尤其是上了年纪的老人有病，一旦病入膏肓，如果在最后的日子里，男性病人一般会在初一时有危险，女性病人会在十五时有危险。又叫躲了初一躲不了十五，躲了十五躲不了初一。这是对于生死生死时间的判定。这里边还有一个对于病人精神状态的判定规律：那就是，男怕清楚女怕糊涂，一旦老年人尤其是病人，男性突然精神清楚万分，女性突然变得糊涂，那么这也是对于天地神鬼人之阴阳五行的，一种接收感应，也是对于不久于生死的一种判定规律。

这其实是人体对于宇宙日月星辰的感应，道家学说讲天人感应，奇门学说讲天地人和，就是这个道理。这个道理很深刻而抽象，不经过修炼是很难体悟清楚的。最简单的理解可以借鉴科学已经研究出的一些道理。如：潮汐，女性月经，精神病发作等，这些与月亮引力的关系。证明道家讲天人感应的道理非虚，秽迹法里有个偈，其中有一句话很深：身内真如还遍外，天人合发见道心！所以，佛从心灵入手，道从物质入手，实际上色不异空空不异色，殊途可以同归。那么天地人之间，究竟是如何相互作用的呢？这个事情非是能够言语尽述，只能大概有个思路，中医里的基础，看不见的经脉，经脉上满布的穴道，那就是一张网络，一个传布信息的高速通道，时刻呼吸开合，与天地人交流，产生和执行各种信息指令。。。

所以，真正了解道的修道者，一定会发现真正的道家玄门，与民间的神道信仰，是截然径庭的。真正的道家玄门是积极的，是独尊的，是科学的，无为又能无不为，我命由我不由天，实修实证步步效验，性命就是宇宙的中心，天地就是鼎炉，性命就是丹，参赞化育，与道合真。真正的佛道高处当属禅宗的心性与丹道的命功！所以真正的佛道是唯物的，无论心性与生命，都是唯物的真实的。恩师传下的有一句口诀：阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！每天吃喝拉撒那个，每天喜怒哀乐那个，不神之神才为神！

一切外在的天地神鬼人五元，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！何来迷信？何来唯心？就像五泄灵默禅师悟道那样：五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：「一言相契即住，不契即去。」石头据坐，师便行，头随后召曰：「阇黎！」师回首。头曰：「从生至死，只是这个。回头转脑作么？」师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。

阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！一切外在的天地神鬼人，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！

爱别离的生因与对治---

一、写给找寻亲人的众生

自从惭愧学会上网以来，很多的朋友们求助。这其中有各种人生困扰和对于佛道未知世界的疑惑，有世俗的命运，官财婚病灾，也有超凡的因缘，人间天上，前生后世。对于这些求助的朋友们，惭愧诚惶诚恐，我只是一名山野村夫，何德何能啊！朋友们能够信任惭愧，并将自己的苦恼心声，倾诉给我这样一个上不能报四恩下不能度三有的苦恼修行人，所以惭愧不敢懈怠，虚心向万物学习，努力的充实自己，仔细耐心，深刻考虑的解答每一个朋友的问题。

诚然，我们每一个芸芸众生，都在如火宅一样的红尘里煎熬，与其说是奋斗不如说是挣扎，无奈啊无奈！佛教导我们发出离心说，世间有八苦交攻，每个未出轮回的众生，随自己的因缘，流浪感受着各种苦痛，直到有一天，由一个因缘，你开悟顿悟恍然大悟，恍若隔世，宿命神通使你回忆起无数世的轮回经历，一场场爱恨情仇，一幕幕难以释怀，昨是今非，一切都是一个幻梦，你痛哭流涕以至于失声。从此长揖世间，三界逍遥，运无缘慈悲度十方众生，那才算长乐我净的无苦境界。

八苦之中分为，生老病死这四种不可抗拒的自然果报，和怨憎会，爱别离，所求不得，五蕴炽盛，四种自造业力。人们常说，不如意事常八九，能与人言无二三，静下心来思考一二，反思一下，谁人不是呢？包括如惭愧一样的，已经发出离心，努力见贤思齐，隐居修道的人们，只要未出三界，尚在五行游方，一样的八苦交攻，屡屡修行磨难，何尝不是忧患万分！许多的修道者说，磨难太大了，实在难以忍受，惭愧从前也是这样感慨，也是这样的疑惑，但是我们既然得了人身信了佛道，那么我们能做什么，只有忍耐现在，展望未来，努力的一步步向前，这么多年过去了，经历的一切，如同焕然一梦。感谢隐显的所有师父，感谢万事万物这个大自然师父，是你们从不舍弃，始终点化着惭愧这个障深慧浅的苦恼修行人，感谢！万分的感谢！无以为报，只有以一些肺腑文字聊表对于如母有情的感恩。

多年以后，经历了如此众多的生离死别，如今的惭愧少了几分忧郁和愤青，多了几分淡定和从容，应该感谢这些苦难和经历，是这些成就了今天。在此，我想告诉正在修道路上走着的道友们，永远怀着一颗感恩一切的心，忍耐着你当下的磨难，跟着你终生依止的本尊，三界十方的一切圣者会接引你，前往光明的正果，只要你怀着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的普度众生之愿力，那么你永不舍众生，菩提则永不舍你！你的一切痛苦经历，将会成为你的度人能力，那是难得的财富，因为有那刻骨铭心的经历，才有读懂他人的睿智！感恩吧！感恩一切！

因为求助的朋友太多，所以惭愧都是按照苦痛的程度来安排主次先后。这其中有一种痛，确实是，生命不可承受之痛！每当有这样的朋友求助，常常都令惭愧心灵沉寂好久，更加渴望拥有无比强大的帮助众生的能力，拿什么奉献你，芸芸众生。。。

这种痛苦就是爱别离，就是丢失了父母子女伴侣的人们，很短时间或许是一瞬间的事情，却成为了一辈子的苦苦找寻，找寻儿子的年轻母亲衣衫褴褛的乞讨在全国各地，思念女儿的老娘哭瞎了眼睛，找寻精神失常父母的儿子过早满头白发，这一切的痛苦，难以想象，何况亲受！前些日子，法制频道连续播报了一系列打拐行动，解救了很多的儿童，看到重逢时母子相认的感人场景，惭愧忍不住泪流，但是这只是丢失亲人的万分一二。从这个节目，惭愧知道了一个公益网站---《宝贝回家http://www。baobeihuijia。com/》，并由此，惭愧发愿，将这些年接触过的这样事件的人事物，和我自己的管窥之见，写出来希望能够给经受这类苦痛的朋友们以启迪！

譬如旷野沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。——《普贤行愿品》

1和尚练武术 谁也留不住 

记忆中，最经典的寻人案例，是十多年前，惭愧刚下山回来的时候。那时因为没有可以糊口的饭碗，也是因为不愿意做其它的不喜欢的俗事，所以在一个偏僻的街道，我开了一家法屋，世上做事业，也是如此的，你不喜欢的事情，不可能做好，喜欢的事情即使做不好，但这个过程不难受。当时经济很拮据，本钱是亲戚借的，因为我父亲不支持我做这些事情，父亲是文革时的红卫兵，广阔天地大有作为，曾经串联去天安门，见过毛主席。在他的心里，我做的这些事情，都是不务正业的。直到后来，通过几个灵异恐怖的事件，才扭转了父亲的思想，最后也在惭愧的安排下，皈依了佛法成为了居士。但当时，父亲一分钱本钱也不愿给我，况且他也没有钱，向往着一红二专为基准的红色父亲，本身就不可能有什么积蓄。

所以惭愧找了亲戚帮助，微薄的本钱，经营了这家佛店，货很少，招牌也舍不得做，惭愧亲手用三合板绘画了一张山海镇，悬挂于门上方，“我家如山海，它坐我无妨！”算作是与众不同的招牌了。前边高高的台子上边摆放了几十尊佛像，后边一张床，一个佛桌，惭愧选择日子时辰，起建了法坛，每天就是修炼伺候香火，在内心在外表，还是过着如同山中岁月一样的状态，也算是对于不得不来的红尘的一点安慰。不管生意如何，惭愧还是过的怡然自得，实际上人都是这个本能，不论出于什么样的境遇里，每个人都会本能的，找寻创造适合自己身心的环境，有困难要上，没有困难创造困难也要上，说处境不合适的人，我想只有一种，那就是懒惰。不然只要努力，在自己和理想之间，总会有一条最直线的路子，只要努力总会有收获。就算失败了，不要紧，这个过程是快乐的，有时难过的快乐，那也是快乐！最后就算没得到，或者得到的不多，看着别人竖起了大山，你也别难过，你拍一个坟包包，那也是你自己的山！

因为每天子午卯酉的香火不断，加上惭愧独特的敲打法器诵念经咒，惭愧是个很投入的人，有时都有点不要脸的投入，但是，也正是这种不顾及颜面，才使得我走出了一条与众不同的路。我向来诵经念咒不怕人说三道四，唱念声音向来不小，我觉得教人们听到经咒，你就是不信，但也听到了，你的阿赖耶识，信不信不管，对不起！一入耳根，永做金刚道种，这点毋庸置疑！所以，吾门一入深似海，不是真人莫进来。过路的人们，南来的北往的，进来看看问问的，也都是信佛修道的爱好者。时间长了，这佛店门前也汇集了一部分特定人群，天地之道，物以类聚人以群分，同声相求同气相投。

有一天，中午吃饭时间，惭愧吃饭较早，因为巳时上供，上完供就吃饭，所以这天惭愧正和母亲说话，从外面进来一个人，是个年龄三十多岁四十岁左右的一个女人，进门就喊我的名字，我忙迎了出去，这女人气喘吁吁，惊魂未定的样子，我让座她还不坐，我说：天大的事你也慢慢来，别急行么，啥事也不是急出来的，四平八稳，心平气和，有点磨难也不磨！！这女人才定定神，坐在了板凳上，原来是她儿子，十二三岁，上中学一年级，昨晚下夜自习，就失踪了，各处都找了，了无音讯。孩子的全家包括亲友邻居，全部出动去找，找到今天中午，连一点音讯也没有，报警了警察也帮助找，还是白搭。这下孩子妈妈，这女人就害怕了，这生不见人死不见尸的，任谁也害怕啊！她的一个邻居，是学佛的一个居士，平素与惭愧聊过几次，就告诉她说叫她来找我给看看，这不她就来了。

惭愧当时刚下山，经过了几年的山中岁月，初入红尘，尚未被染缸污染，相对还是比较纯净。加之度人心切，那时的我，大有初生牛犊不怕虎之势。见这个女人悲痛之切，恨不得身生三头六臂，驾云给她找到孩子。所以她说完，我马上上座坐好，进入了状态。惭愧小时候有属于报通的眼功，据一些师父观察，是前世曾用宝石为佛像镶嵌了天眼，在那个时候因为恩师的加持，眼功最强，看什么不费劲，直到后来二十多岁以后，参与社会的事情多了，眼功逐渐不灵敏了，就有些费劲了。所以，涉世深点染亦深，机械浅城府亦浅。进入状态后，马上出来一个反馈信息，具体是怎么来的，是谁给的，你问我我也不知道，道教法术大部分时候，是知其然不知其所以然，道家也不非想知其所以然，那可能是科学家的思路，汉族人多是实用现实主义者，不讲这么多，船到桥头自然直，修到一定程度自然豁然开朗，不是小脑袋累死能想出来的。

当时来了一个什么信息呢？信息告诉我，这个孩子去了XX寺！……就这么清清楚楚，我马上就转告了这个女人，我说你家有电话么？因为那时候电话还不多，这女人说家里有电话，我就说，你也别在这了，赶快回家去，这个时候可能有电话来，孩子在XX寺，你接到电话，再去接人，没事的。。。这女人听着，就好像是抓住了什么救命的稻草，脸上忽然就洋溢着希望，原来气色面容是这么来的，这就知道为何能看面相预测了。马上这女人脸色就好看点了，说着她准备随喜香火供养，我推辞掉了，告诉她现在没找到孩子，等找到孩子了 ，你来感谢我，供养多少都可以，现在分文不要。那女人千恩万谢的走了。约莫有半小时四十分钟，这女人坐着一辆车就来了，脸上笑开了花，说是，小师父，你看的真准啊！到家还没喝口水呢，电话就来了，是XX寺来的电话，说是儿子跑到那里，缠着人家非要出家当和尚学武术，人家看他年纪太小，不收又怕他乱跑，就先留在寺里了，这边打电话叫家长过去接人呢。听得这个话语，我也欣喜非常，正要说话，忽然间耳边又来了信息，我马上告诉那女人，你儿子接回来领来我看看，这孩子还会跑的，你要调节调节。那女人迟疑了一下，当时也勉强答应了。但是从那以后，很多年那女人也没来过。

直到后来，大概有三四年以后，那女人通过一位朋友，找到了惭愧。述说了这几年的事情。原来从那次离家找到后，询问了孩子，原来是孩子自小就梦想出家为僧，关键是还希望学武，成为如海灯大师那样的大师，所以就准备着出家，怕家人不同意，所以时刻准备离家出走。因为怕孩子接触佛道，再次点燃在孩子的出家念想。所以也没有再次来找我。但是果不出所料的是，孩子十五岁的时候，终于再一次毫无征兆的离家出走了，这次出走，家人已经找遍了各处寺庙能够学武的地方，半年多了，母亲望眼欲穿，就是遍寻不见。只好难为情不好意思的又来找惭愧了，我当时的功能已经不如几年前了，因为我也不愿做这些未必凑效的事情了，转作踏踏实实的真正利益自己和众生的事情。所以这次只是有一点感觉，孩子活得很好，就在某山一个寺院练习武功，但是时节因缘的交错，恐怕很长的年月里，母子无法相见。对于这孩子来说，其心就是僧道之心，无太大牵挂。但是对于眼前这个女人，平常红尘里的这个女人，她是难以忍受的。在她的痛哭流涕之下，我告诉她：凡是命中注定出家为僧为道，这个缘分是很难更改的，你只有顺势培养，转变俗心做圣心，母子也可团聚，只不过不能如平常人那样，看着儿子娶妻生子抱孙子，但是人都幸福千万种，不必只有一种形式吧。有一位人们心目中的活佛神仙的儿子，寺院里随儿子颐养天年，修行生活，何尝不是一种更极致的幸福呢！你不听话，导致了现在的母子不能相会，要知今日何必当初呢。。。听了这些话语，那女人也点头流下了后悔的泪水，但是慈悲之门，不舍一人，我告诉她一个办法，就是迅速皈依做居士，修行相应的法门，加速母子相见的时间，这女人能有一个僧人的

这女人能有一个僧人的儿子，也是有善根的，所以很快就皈依了三宝，并坚持修炼一个比较相应的法门，这个法门就是灭定业真言的诵持，仗地藏菩萨的慈悲加持大力，缩短母子相见的时空，大约两年以后，那女人去朝礼九华山，结果在寺院很神奇的，遇见了正好也来朝圣的一位小师父，那小师父就是她的儿子，母子相认，感恩佛菩萨，当时泪如泉涌，结局是皆大欢喜的，母亲也信佛修行了，儿子成为了法门龙象，一切吉祥，只是这其中的磨难，令人反思。

人活在这个世上，很多事情不能尽如人意，很多事情不能一成不变，做人不能执拗，马拗费力，人拗费钱，有啥吃啥，才会吃啥有啥……尤其在这种佛道修行的大缘上，不以人的意志为转移的。

下面附录：

地藏菩萨灭定业真言 

愿找寻亲人的众生，修行此法门，依靠佛菩萨的无尽佛力加持，迅速缩短与亲人相会的时空！

诵咒须知

诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。

净口业真言：

唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。

净身业真言：

唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃。

安土地真言：

南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃。

地藏王菩萨灭定业真言

南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。

南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。 　　    

唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃 　　

真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。

忏悔偈：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

三皈依：

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 　　

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 　　

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

回向偈：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。 　　

功德简介： 　　

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 ……今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？或有不信，以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑，学者若加考证，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意，况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复改。 　

问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？ 　　

答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。 　

进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。 　　

答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。 　　

化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云：释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。 　　

宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其它愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。

再附录四柱预测断语之僧道篇。

大家可以参看，其中断语也不尽是注定，但是希望孩子命理有僧道标志的父母，提前指导孩子修佛学佛，成就人天楷模，纵然做一俗家居士也不失为一种善缘，也免去不得已的分离之苦，生生团聚，世世共修。

僧道

为僧为道、为师为尼：

五行在无气之乡，十干临死墓之地。

年月逢孤寡，日又元辰。

累犯空亡，重临华盖。

妻子衰绝，身旺无依。

火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。

命合贵格而死绝，心乐清虚。

命无贵气而生旺，性好空门。

月上福神得助，则善和法眷。

日上刑冲带杀，则求化无缘。

华盖逢死墓，僧道无疑。

财禄官星俱无，出家为僧为道。

日主太旺无财官，僧道之命。

金水双清为道，火土浊而为僧。

空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。

五行无气遇孤寡，必作行者。

空亡刑害又逢囚，定是僧与道。

偏印劫刃，出家之人。

春木荣而水浅，补纳之僧。

夏火炎而金衰，簪冠之道。

华盖逢空，不为僧定是道。

华盖逢冲破，守庙之僧道。

伤官多而无依，僧道有艺术之人。

华盖临官，命通僧道。

干合支刑，九流僧道。

德盖七杀，必是安禅之士。

杀旺身轻，为僧道之首。

叠犯纯阳，须作空门之人。

华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。

柱中无财，僧道之命。

空亡官禄逢贵人，身穿袈裟为高僧。

空亡刑害子逢囚，为僧为道乐悠悠。

伤官无一点财星，僧道之命。

三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方。

年支冲禄，早年出家。

伤官制伏太过，僧道闲居。

时为戌亥，不为僧道即信佛。

格局清贵而富，必是天师。

柱中枭多无食，出家之人。

日弱食神重叠又见伤，出家念佛。

身旺无财，纵是僧道难还俗。

女命食神多者，念佛之人。

贵众合多，定是师尼。

天乙贵人重见，僧道师尼。

官星休囚，做尼做姑。

身绝休囚，出家念佛。

水多财绝，僧道为生。

女命官杀无制，为师尼。

========== END ==========

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