南懷瑾先生 | 人生有三“師”
師先賢
“讀書萬卷，神交古人。”
我常勸青年多讀古書，不要以為自己學問夠了，所謂活到老，學到老，學問經驗永遠不會夠的。古人著書立說，累積了多年成功與失敗的經驗，窮畢生精力，到晚年出書，流傳下來，我們如果不讀古書，那才真是愚蠢，因為有便宜不知道撿。讀了古書，就是歷史的經驗，是吸取古人付出辛酸血淚的數千年經驗，供自己運用，所以何必自己去碰釘子，流血流汗，茹苦含辛再領悟出同樣的經驗呢?或者說，只是讀他的書，而又看不見他的人，可以和他交上朋友嗎?當然可以呀!我們由古書就看到他的時代背景了。
試看歷代人物，氣度、政治的制度，一看就知道，一代有一代的味道。過去歷代都有不同，也是循歷史的痕跡，漸漸變易而來的，所以從歷史漸變的軌跡中，也就可以看到未來發展的方向，這就是“尚論古之人”，與古人交朋友的道理。
清代中興名臣左宗棠，在未得志前，連吃飯也成問題，但他的書房就有一副對聯：“讀書萬卷，神交古人”，這種胸襟，這種抱負，是年輕人應該效法的。
——《孟子與萬章》
師造化
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
這是老子千古不易的密語，為老子思想的精華所在，懂了這番話的道理，也就差不多掌握了修道、行道的關鍵了。
人如何效法地呢？人要跟大地學習很難...人活著時，不管三七二十一，將所有不要的東西，大便、小便、口水等等亂七八糟地丟給大地，而大地竟無怨言，不但生生不息滋長了萬物，而且還承載了一切萬物的罪過。我們人生在世，豈不應當效法大地這種大公無私、無所不包的偉大精神嗎？其實中國傳統文化，一直非常強調此一精神。《易經》的“坤卦”，形容大地的偉大為“直”、為“方”、為“大”，指出大地永遠順道而行、直道而行。包容一切，不改其德。
再者，我們效法大地，除了上述的道理之外，同時還要瞭解大地自久遠以來運動不止的意義。地球永遠在轉動。地球一天不轉動，甚至只消一分一秒停止，我們人類和其他萬有的生命，都要完結。我們人欲效法大地，就應該如《易經》卦辭所言：“天行健，君子以自強不息”。“行健”，是天地的運行轉動，永遠是健在地前進，所以人要效法它的勇往直前的精神，一分一秒絕不偷懶，時時刻刻向前開創，永遠生機蓬勃，永遠靈明活潑，這才是合乎大地所具有的“德行”。
中國道家有句名言：“人身是一小天地”，認清這個觀念，打坐修道就容易上路，你只須讓自己的身心自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然”那般自然，豈不真得自在。
傳統的道家，認為我們人身便是一個小天地，胃就像大地，地球上有長江、黃河，和胃連帶關係的，在前面管道便是長江，在後面的管道便是黃河；其他別種器官，有的代表月亮，有的代表太陽，都在不停地運動。人打起坐來，心理上讓它自然地清靜，不去干擾身體各個器官的運作與血液迴圈，使之自自然然地合乎天地運轉的法則，身體就會自然越來越健康。
——《老子他說》
師自心
“奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”
人生下來，在整個生命的過程之中，都會有解決不了的問題。大的就整個人類文化而言，無論東方或西方，幾千年來始終無法解開“人從哪裡來”以及“宇宙如何開始”之謎；現在的太空科學如此發達，其目的就是為了探求宇宙的來源。小的就每一個人而言，人生有許多不如意的事情，人生下來就是一個有問題的東西，生命本身的問題就很大。當人碰到問題時，到最後都有一個共同的心理，如韓愈所講“人窮極則呼天，痛極則呼父母”。
幾千年前，這位把一切問題都徹底解決的人，叫作釋迦牟尼佛...他得到了一個結論：“人即是佛”，“心、佛、眾生三無差別”。他在菩提樹下，夜睹明星而悟道，說：“奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”奇怪啊！真奇怪！每一個人都是佛，不只是人，每一個有知覺的生命，包括動物，都具備了和佛一樣的智慧功能，那麼，一般眾生為什麼不是佛呢？只因為自己的思想把自己障礙住了，把自己虛妄不實的思想當成真的，緊抓著不放，所以不能證到佛的境界。佛悟道所講的話，我們簡單地說就是：唉呀！修行搞了半天，原來我就是道。
——《圓覺經略說》
你看釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。這是一個問題了。世界上究竟是有他力，還是自力？究竟是唯心還是唯物？佛告訴我們徹底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本體來的，誰都做不了誰的主，沒有個主宰，生命就是這樣來的。佛徹底地推翻了一切的宗教，一切的哲學，一切的科學，一概都掃掉，只有那個生命的主宰，你明白求證到就行了，就成佛了。
——《禪與生命的認知初講》
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