名人传记 | 即使痛苦，司布真也坚决反对有害的新神学【司布真（C. H. Spurgeon）小传】（五十九）（附有声灵修作品）
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司布真
Charles Haddon Spurgeon
查尔斯·司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）被称为“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海......
然而，上述这些只是司布真生命历程中的一部分，还有很多精彩而感人的生命故事，将在精心编写的《司布真小传》中为您一一呈现！
如果您是第一次读到【司布真小传】，想要了解前面的内容，请点击以下【链接】阅读：
在精心呈现《司布真小传》的同时，我们也为您选编呈现其灵修精品（有声），让您在了解司布真生命历程的同时，也品尝他灵修作品的美善滋味！
司布真小传（五十九）
热切地为信仰争战（三）
坚决反对新神学
编写：晓鸥
在美国，许多人得知英格兰发生的争论之后，也同样出现了不同的态度。有些人认为司布真完全没有必要退出浸信会联会，但也有很多人赞同他的行为。一封来自美国的信中夹寄了因他的工作而付给他的一笔钱。1888年6月18日，司布真在回复这封信时说：
4. 举行葬礼那一天，我的宿敌（痛风）凶猛地袭击了我，让我经受了一次疼痛的洗礼。我现在也还不能走，几乎不能站立。但我仍然在上帝里面喜乐。这里有很多美国人，都是很好的人。真心爱你。
新神学的发展壮大使所有真基督徒认识到，他们必须认识新神学，联合在一起反对新神学。鉴于当时的局面，福音派联盟(the Evangelical Alliance)在司布真退出浸信会联会后不久召开了一次大型集会。福音联盟是由各个宗派的人组成的；在集会上，人们非常热情地问候司布真，这表明很多人依然十分尊敬他。他最忠心的助手之一，罗伯特·欣德勒写道：
我们永远也不会忘记福音派联盟为了见证福音的根本真理而召开的第一次集会，那次集会是在埃克塞特大厅举行的。
司布真站起来讲话时，听众表示热烈的欢迎，他们的热情和热心让人深受感动。我们的座位在平台上，离司布真很近，可以清楚地看到他的情绪很激动，他听前一个人发言时流下了眼泪；尽管只有几个浸信会的弟兄出席会议，但人们向他表示了充分的热情，足以鼓励他，安慰他的心。
激烈的辩论对于司布真的身体状况而言，是难以承受的。在会议开始之前，他就已经生病了，在会议进行期间，他的痛风病经常发作。而且，在生命的这一阶段，他还开始患上了肾病，这使他的身体有时处于极度虚弱的状态。还有，我们从他的信中看到，司布真夫人也病得很重。
因为他不喜欢争论，所以这段经历对他而言显得更加艰难。他坚信上帝的真理，绝对不会妥协，但是他也深爱自己的同胞，他离开了联会中许多亲爱的朋友，感到很忧伤。他勇敢而坚决地为信仰而战，但却尽量避免引起任何不必要的冲突。“我非常小心，”他写道，“尽量避免给我们的朋友带来麻烦或引起纷争。有些不谨慎的人可能喜欢看见发生争论，但我不同，我不喜欢争吵。”
就连牧师学院的人也开始向司布真发难。“100多名在牧师学院接受培训的牧师签了一份‘温和的抗议书’，反对司布真提出的只邀请做了特定宣告的人参加学院联合会这一建议。”抗议书递交给了司布真，这是他答复中的一部分:“我不能容忍我们的会议陷入无休止的争论之中……这种毫无目的的辩论消耗太大了，不仅浪费金钱，也浪费我的生命。这些负担已经快让我心碎了，我已经承受了我所能承受的痛苦。”
司布真发挥自己作为会长的权利，解散了学院联合会，然后成立了一个新的——新的联合会以明确的福音教义宣告为基础，把福音教义写入了它的信仰宣告之中。432人投票支持司布真解散学院联合会的举动，64人投了反对票。这些反对者中有些人怀恨司布真，称他为“新教皇”，从那以后与他断绝了来往。这使司布真更加伤心。
联会的困境部分原因在于，尽管几乎所有的牧师都看到他们中间存在怀疑，但很多人认为这可能不会带来什么危害。司布真坚决不同意这种看法，因为他预见到这在将来会导致教会没有生命，不结果子。1888年初，他提交了一份报告，比较了牧师学院毕业的牧师的工作和联会中其他牧师的工作。在过去的一年里，牧师学院毕业的370名牧师为4,770人施行了洗礼，教会成员增加了3,856人；而联会中的其他牧师，共计1,860人，他们所服侍的2,764家教会，上一年只增加了1,770位教会成员。司布真认为，他学生的成功，证明福音伴随着祝福；而怀疑消除了教会的能力，带来了衰退和堕落。
司布真提出，新神学会给教会带来有害影响，很多人认为他的观点是错误的，但随着时间的流逝，事实证明他的观点完全正确。
如他所预言的，教会否认《圣经》之后，来参加聚会的人越来越少，祷告会只有寥寥几个人参加，直到最后彻底解散，人们越来越少看到上帝的恩典改变人生命的奇迹。在城市，在小镇，在乡村，一个又一个教会解散了。在英格兰各地，人们原先随处可见的教堂现在变成了商店或车库，或者曾经是教堂的地方被夷为了平地。
导致这种凄凉景象的原因很多，其中最根本的原因是讲坛上缺乏福音。一切替代品都不能吸引人们。不接受圣经作为无谬的真理和信仰之根基的地方，就没有真正的基督教，牧师的宣讲也没有能力，司布真100年前向他的时代宣告的话应验了。
E. J. 普尔·康纳（Poole Connor)在他的《英格兰的福音主义》（Evangelicalism in England）一书中，清楚地阐明了新神学或现代主义——随便我们叫它什么——的失败。他在书中讲述了一位不可知论杂志的编辑与一位新神学牧师之间的谈话。编辑对牧师说，尽管他们职业不同，但却有许多共同点。“我不相信圣经，”不可知论者说，“你也不相信。我不相信创造论，你也不相信。我不相信基督的神性、他的复活和升天——这些事情我都不相信，你也不相信。你是基督徒，我就和你一样也是基督徒；我是不可知论者，你就和我一样也是不可知论者!”
没有信仰的人担任牧师，这种情况是新神学所导致的直接后果，这也清楚地证明，司布真退出与新神学的一切联盟，是完全正确的。正如《圣经》所启示的：
我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
Meditate with Puritan
精彩音频：《清晨甘露》（三十）司布真 著
清晨甘露
（Morning by Morning）
只管站住
经文：只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14：13）
这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难，上天无路、入地无门之时该怎么办呢？主向他说：“只管站住！”遇到这种情形，他应当专心听主的话，因为别人和恶者也必前来说长道短，以致众说纷纭，莫衷一是。绝望对你说：“躺下等死吧，拉倒吧！”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来，就是在最危难的时候，也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说：“回来吧，再回到世俗里；你不能作一个基督徒，那太难了。改变你的主意吧！”但是，无论撒但怎样用可咒的话劝你，若你是神的孩子，就不当听从它。他叫你力上加力，奋勇向前，那么死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。
若你遵命暂时站住，等到合宜的时候，你必能重新得力，大得进展。卤莽说道：“你要发奋，有所作为才行，站住等待，乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说：“若大海当前，也要走上去，因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想，也不听绝望、怯懦和卤莽的话，乃要听神的话说“只管站住”，像磐石一样稳固不移，“只管站住”，挺身昂首立正站直，准备行动，听候号令，欢喜忍耐地等候神的指示；不久神必向你说话，正像摩西清清楚楚地对以色列人说：“往前走！”
“……主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，荣耀主是你本分，往前走。”
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