厄尔利·伯尼诗2首

厄尔利·伯尼(1904-)加拿大英语诗人、小说家、评论家。以叙事诗《大卫诗集》(1942)成名。他的作品题材广泛，涉及战争、社会弊端、人性的价值等问题。50年代后他在形式上不断改革自己的旧作，取消标点符号，按图形排列诗句。其他作品有诗集《现在是时候了》(1945)和《阿尼亚海峡》(1948)，长篇小说《特尔威》(1949)和《在长桌旁》(1955)等。

她是

她是

一棵小云杉

处处都新鲜

她本身

就象是一个黎明

当微风吹拂

在闪烁的金光中

她全身

颤动

可是今天

在魔法般的寂静中

她伫立不动

迎接来自头顶那片圆天

我的每一片雪花

乐于让它们

全都落在

自己雪白的树冠上

整个寒冷的季节

她搂住我

用常绿的

忠诚

容忍着我的苍白

噢，我但愿自己轻些

好让她每一根针叶

都自由

匀称地生长

因为在飘零旋转之后

我在这个栖身的处所

感到安宁

我贴紧每一处

隆起与低洼的地方

可是温暖的风吹来了

我们再不能昏睡不醒

她将举起青春的手臂

去应和太阳的跳舞

我也将缓缓滑下

她棕色的躯体

一面轻轻地将她爱抚

我的沉落将中止

在她根须的某处

到那时但愿我的液汁

带给她的仅仅是力量

让她在许多许多个

无比幸福的岁月里

在阳光、春风一次次沐浴中

总是那样的秀美

那样的四季常青

李 文 俊 / 译

人类博物馆

那个令人信服的博物馆长

把我单独留在了已关闭的人类起源馆的侧廊里。

这是什么？阿赫姆兰出土的三千杆矛

正在等待电脑计算它们的平衡原理。

而这些木抽屉里的又是什么？我偷看到了！

缩着脑袋，是新几内亚出土的

一大堆十二英寸长的阴茎壳。

我关上门，把那些矛插在窗户上

测量它们的尺寸。

黄 燎 原 / 译

亚里士多德并不热衷于只是对美作抽象思辩，像柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美是什么所作的玄理论辩。希腊爱琴文明和古典文明中绚丽多彩的艺术作品耀射着迷人光彩，特别是荷马史诗之后，希腊古典艺术绽开多样奇葩，希腊悲剧作为古典文明中的最高艺术形式，更以震慑人心的感染力，表现希腊人追求真、善、美的艺术精神。希腊古典文明中丰盈壮美的艺术成果，吸引亚里士多德去总结希腊艺术的历史与现实，思索艺术的本性，探究艺术美的意义与价值，创建系统的美学理论即诗学。 

《诗学》此书原名的意思是“论诗的技艺”(Poietike Techne)。从希腊文的词源意义来说，“诗”有“创制”的含义。创制的技艺本来也包括制作实用物品。而“诗”的创制，则指一切艺术创作。诗人创造艺术形象，不同于实用事物，只存在于作品之中。诗即艺术创造。艺术属于创制知识，它不同于理论知识、实践知识，是以塑造形象方式，再现特殊事物，从中显示普遍的活动、情感和意义。而诗学就是研究艺术即创制知识的学问。对“诗”也可狭义地理解：从荷马时代至希腊古典文明时期，文学作品包括颂诗、讽刺诗、史诗、悲剧、喜剧等，都以韵文形式创作。《诗学》着重研究文学创作，特别是处于希腊古典文学峰巅的悲剧。简言之，亚里士多德的诗学是研究艺术的美学，和他的第一哲学、知识论及伦理思想有内在联系，是他的哲学体系的一个不可或缺的组成部分。 

《诗学》成书在亚里士多德游历外邦归来雅典之后，是他成熟时期的美学思想结晶。现存的文本是他在吕克昂学园的讲义或其门生的笔记，论证严密、风格简洁，但可能未经整理加工，有的论述较晦涩，引起不同的解释。据第欧根尼·拉尔修(Diogenes 

Laertius)记载，《诗学》共有两卷。可惜第二卷已失传，第一卷中说到后面还要展开讨论喜剧，可能就在第二卷。《诗学》和亚里士多德的其它著作遭到同样的命运，曾在地窖沉埋百余年，后经安德罗尼珂(Andronicus)整理、校订后，得以流传。公元6世纪译成叙利亚文，10世纪译成阿拉伯文，现存最早的抄本是拜占庭人在11世纪所抄的。至文艺复兴时期，从15世纪末叶起，《诗学》对西欧文学与美学思想的影响愈益强烈，西欧古典主义美学与文学尤其将它奉为圭臬。西方近代与现代的多种美学理论建构，也往往不能越过对它的研究，以不同态度与方式从中汲取思想养料。现代西方研究《诗学》的著作不少，较有影响的是：布乞儿(S.H.Butcher)的《亚里士多德的诗学与艺术的理论》，毫斯(E.House)的《亚里士多德的诗学》，厄尔斯(G.F.Else)的《亚里士多德的诗学：论证》等。《诗学》有数种中文译本：傅东华先生译本（商务印书馆，1936年）；天蓝先生译本（东北牡丹江书店，1948年）；罗念生译本（人民文学出版社，1962年本及1980年修订本）；苗力田先生主持翻译《亚里士多德全集》第九卷中书名为《论诗》的译本（中国人民大学出版社，1994年）；最新的陈中梅先生的译注本（商务印书馆，1996年），有较详细的注释和解释有关术语及古希腊美学思想问题等的附录。 

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