①杀罪 ②宗门语不可乱拟 ——《竹窗随笔》

西方净土世界（局部） 北齐

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

杀罪

孔明藤甲之捷①，烧诸洞蛮悉成煨烬②，其言曰：“吾虽有功于国，损吾寿矣！”世人咸知杀人为罪矣，而于牛羊犬豕等日就庖厨，则恬然不知怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪？礼云：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕③。”世人咸知杀畜之大者为罪矣，而于虾蚬螺蛤等，一下筷以千百计，则恬然不之怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪？噫！据含灵皆有佛性，则蚁与人一也，何厚薄之足云？如其贵欺贱、强陵弱，则人可杀而食也，亦何厚薄之足云？梵网称“凡有命者不得故杀”，其旨深哉！

【注释】

①藤甲之捷：三国时孔明（诸葛亮）为了巩固蜀汉的后方，于蜀建兴三年出兵南中，曾七擒七纵南中酋长孟获。有一次孔明定计将孟获所邀乌戈国三万藤甲军引入盘蛇谷中，用干柴火药全部烧死。

②煨烬：犹言余烬，燃烧后的残余。

③君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕：出《礼记·王制》。这三句意思是说：天子诸侯如果不是为了祭飨，不可宰牛；大夫不因祭飨，不可宰羊；士不因祭飨，不可杀犬宰豕。犬，即狗。豕，指猪。

【译文】

三国时期，孔明定计火烧藤甲军，将三万蛮兵烧成灰烬。当孔明看到这场惨景时，不觉垂泪道：“我虽有功于国，然必损减我的寿命。”世人都知道杀人是有罪的，而平时随意杀牛、羊、狗、猪等以充庖厨，则处之泰然，不以为怪。其实杀畜牲比杀人的罪只是稍微轻些，焉能无罪？《礼记》载：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”世人只知道杀大的畜牲是有罪的，而对于虾、蚬、螺、蛤等，往往一餐便吃下千百条生命，竟安然不以为怪，不知罪过只是稍微轻些，怎能无罪！据《涅槃经》上说：“一切众生皆有佛性。”则蚁与人同样有佛性，怎么可以厚此薄彼呢？假如以贵欺贱，恃强凌弱是合理的，则人也可以杀而食之，又有什么厚薄可分呢？《梵网经》称：“凡有命者，不得故杀。”其含意是多么深刻啊！

宗门语不可乱拟

古人大悟之后，横说竖说，正说反说，显说密说，一一契佛心印，皆真语实语，非庄生①寓言比也。今人心未妙悟，而资性聪利，辞辩捷给者，窥看诸语录中问答机缘，便能模仿，只贵颠倒异常，可喜可愕，以眩俗目，如当午三更，夜半日出，山头起浪，海底生尘，种种无义味语，信口乱发。诸无识者，莫能较勘，同声赞扬。彼人久假不归，亦谓真得。甚至“一棒打杀与狗子吃”，“这里有祖师么，唤来与我洗脚”，此等处亦复无忌惮，往往效颦。吁！妄谈般若，罪在不原，可畏哉！

【注释】

①庄生：即战国时代的庄周。所著《庄子》一书，多借寓言说理。

【译文】

古人大悟之后，无论横说、竖说，正说、反说，显说、密说，每一句话都能契合佛的心印，都是真语实语，绝不是庄生寓言所能比拟的。现在的人并未达到妙悟，然而凭着天资聪明，口才敏捷，于私底下看了一些祖师语录中记载的问答机缘，便能加以模仿。只要措辞颠倒异常，出言可喜可愕，即足以眩人俗目，比如“当午三更，夜半日出”，“山头起浪，海底生尘”等没有义味的言词，信口乱发。致使一些没有识见的人听了不知所云，只好随声附和赞扬。这种人经过长时间弄虚作假，居然敝帚自珍，以为真有所得。甚至像“一棒打杀与狗子吃”，“这里有祖师么，唤来与我洗脚”，这样狂妄的言辞也肆无忌惮地乱说，往往成了东施效颦而不自知。唉！无知妄谈般若，是不可饶恕的罪过，我真替他感到害怕啊！

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