佛禅大智慧：终南别业 ▎辛夷坞 ▎酬张少府 ▎过香积寺 （诘摩 诗佛 终南山 行到水穷处，坐看云起时）

摄影：爱之莲

佛禅大智慧：终南别业 ▎辛夷坞 ▎酬张少府 ▎过香积寺 （诘摩 诗佛 终南山 行到水穷处，坐看云起时） 

终南别业

〔唐〕王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

【作者】

王维（701—761），河东蒲州（今山西运城）人。字摩诘，从佛经《维摩诘经》而来。安禄山叛乱时，曾接受伪职，乱平之后被降官。晚年无心仕途，怡情山水，结庐辋川，长持斋戒，崇信佛禅。作品禅趣盎然，深得禅家三昧，后人尊为“诗佛”。

【译文】

中年我特别喜欢参禅悟道，

晚年把家安在了南山脚下。

兴之所至的时候独自前往，

美妙的事情让我分外陶醉。

寻幽探胜走到溪水的尽头，

席地而坐欣赏云霞的生起。

偶然间遇到一位山野之人，

谈笑心欢忘却了何时回还。

【禅意】

王维晚年绝意仕途，在终南山下的别墅里过起了茹斋奉佛的生活。此诗反映了作者内心闲适、任运随缘的逸情雅致。

“中岁颇好道，晚家南山陲。”诗人在终南山下过着隐者的生活，不是一时的冲动，而是中年就开始“好道”（喜爱证悟大道）的结果。南山之下，悠然纯净，有着与官场尘世迥然不同的氛围。

“兴来每独往，胜事空自知。”兴致生起的时候，经常是一个人独自前往。遇到特别殊胜的事情，自己一个人非常投入地欣赏，自得其乐， 丝毫也不觉得孤单。

“行到水穷处，坐看云起时。”沿着溪流，寻幽探胜，一直走到了它的源头；席地而坐，闲看天际云卷云舒。这两句蕴含着极为丰富的禅 意。禅宗的修炼，就是先从有入空，逆水行舟到源头，逆着贪嗔痴的浊流而上，一直回溯到清明无染的心性源头；再从空入有，欣赏大千世界的云起云灭，鱼跃鸢飞。由于这两句诗富于禅理，历代的禅师们在开堂说法时都很喜欢引用它。“行到水穷处”，是色即是空、从有入空。“坐看云起时”，是空即是色、从空入有。“行到水穷处”，是大智观色成空；“坐看云起时”，是大悲由空生色。

“偶然值林叟，谈笑无还期。”当诗人返回住处的时候，不经意间遇到了一个老人，与他谈笑风生，竟至于乐而忘返。这两句的妙处，一是“偶然”，不期而遇，随顺着因缘的流动，这就是随缘；一是“无还期”，安住在当下，以至于忘了回去，这就是适性。随缘适性的人生， 就是解脱自在、喜悦充满的禅意人生。

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辛夷坞

〔唐〕王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

【译文】

辛夷树开在树梢头花形似莲花，

生长在幽谷绽放出红色的花萼。

山涧常年寂静没有游人的踪影，

花儿尽情地盛开又从容地零落。

【禅意】

辛夷坞，是辋川地名。王维退隐生活中，主要就在辋川别业度过。辋川在陕西蓝田县城西南约五公里的尧山间，风景秀美。辛夷是一种落叶乔木，又名木笔花、玉兰花，形色类似莲花。辛夷花开在枝头，所以说它是“木末芙蓉花”。

中国文字中，有“空谷幽兰”的成语，形容空谷花开之美。这首诗中的空谷辛夷，也如同空谷的幽兰，有着令人钦佩赞赏的佛心禅骨。

古人说，“兰生幽谷，不以无人而不芳”。兰花生长在幽静的山谷， 并不会因为没有人观赏，就不去灿烂地绽放。辛夷花生长在寂静无人的涧户，也不会因为没有人观赏，就不去吐露生命的芬芳。

一个人在社会上成就各种事业，就如花儿的绽放。有没有人喝采叫好，其实并不重要。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不知道你，你并不感到失落，不会怨恨，这才是真正的君子。

花开，如同人生的繁华昌盛；花谢，如同人生的谢幕收场。很多人在繁华之时，得意忘形；在谢幕之时，贪恋名利荣宠，不愿从容离去， 死活也不肯放下，这是因为我执太重的缘故。开场终有散场日，上台即有下台时。从容地盛开，宁静地谢幕。没有盛开时的贡高我慢，没有凋谢时的自艾自怜。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。淡定之至，超脱之至，自在之至。这，便是辛夷花的佛心禅骨。

身为万物之灵的你，能不能修到辛夷花的境界呢？

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酬张少府

〔唐〕王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

【译文】

人到晚年特别喜爱宁静的环境，

对世间的俗事再也懒得去关心。

我自忖没什么特别的雄才韬略，

飘然回到曾经熟识喜爱的幽林。

松风吹过，解带敞怀逍遥洒脱，

山月伴照，弹奏古琴自得其乐。

你若问我此生穷通显达的道理，

我唱着渔歌把船荡入河浦深深。

【禅意】

这首诗表现了禅者心灵的清静愉悦与洒脱自在。

“晚年惟好静，万事不关心。”经历过仕途起落的王维，到了晚年， 唯一的愿望就是清净安宁的生活，对其他的一切都不复关心。

“自顾无长策，空知返旧林。”这是用自嘲的语气说，自己没有什么安邦定国的雄才奇策，只好回到曾经熟识的山林之中。

“松风吹解带，山月照弹琴。”当年在朝为官的时候，要整整齐齐地束带上朝。如今在山中林下，悠游自在，系得很松的衣带，松风一吹就自然而然地解开了，这份轻松自由，在过去是根本不敢想象的。在山月的照映下，诗人弹起琴曲抒发闲情逸兴，琴韵悠扬，心怡神悦。

“君问穷通理，渔歌入浦深。”您要是问我人生的穷通显达方面的事情，我就唱起渔歌，把船儿摇进河浦的深处。因为自己对这方面的问 题，早已置之度外了，对这类问题，已经根本没有兴趣回答了。这是一种不答之答，风情摇曳，余韵悠然。

这种不答之答，富有禅门的机锋神韵。洞山禅师问云岩禅师说：“我可以向您请教一个问题吗？”云岩回答：“我所有的问题都可以回答。但我的回答就是不回答。你可以问我，我是不会回答的。”“既然是没有不能回答的问题，为什么又不回答？”云岩说：“这是因为不回 答，才是真正的回答啊！”（《五灯会元·云岩昙晟传》）

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过香积寺

〔唐〕王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【译文】

不知香积寺到底坐落在山的哪里，

走了几里路进入白云缭绕的峰峦。

参天古树掩映着一条无人的小径，

幽静的深山里从何处传来了钟声？

泉水穿过岩石，声音像是在呜咽，

日光照映青松，颜色看上去清冷。

暮色降临时分，在空旷的潭水边，

安然禅坐降伏了心中的欲念滚滚。

【禅意】

香积寺在陕西长安县南，唐时林木葱郁，殿阁宏伟。此诗描写香积寺的幽深景色，表达了诗人对佛门清净生活的向往。

“不知香积寺，数里入云峰。”诗题中的“过”，意思是“访问”。既是去探访香积寺，却又“不知”寺在何处，虽则“不知”又要去探访，这就是随缘率性的禅趣。因为“不知”，便进入茫茫山林中去寻找，走了好几里路，就进入白云缭绕的山峰之下，香积寺云封雾锁的幽远深邃已跃然纸上。

“古木无人径，深山何处钟？”古树参天的丛林，杳无人迹，只有一条长满苔藓的小路蜿蜒向前伸去。不知从何处隐隐传来的钟声，在深山空谷中回响，使得本来寂静的山林愈发静谧。

“泉声咽危石，日色冷青松。”泉水在嶙峋的岩石间艰难地穿行，不能轻快地流淌，仿佛在发出幽咽之声。山深林密，太阳似乎没有了热度，阳光照在幽深的松林上，反而让人有清冷的感觉。“咽”字、“冷”字，用在这里精妙绝伦，被历代诗评家誉为炼字的典范。

“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”日暮时分，诗人来到寺中宁静的水潭边，安禅打坐，来制伏内心的欲望。佛教故事说，在一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的法力制服了毒龙，使其永不伤人。制毒龙比喻克制心中的欲念。

诗人过访香积寺，没有正面描摹，而是通过侧写周围景物，来烘托香积寺的幽深宁静。最后通过潭边禅坐调心，体验修行，点明探访佛寺的收获。全诗洋溢着恬淡安宁的气氛。

本文摘录自《佛禅大智慧：禅诗名篇一百首》 作者：吴言生 辛鹏宇

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美赫巴巴的故事（一）

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