爱有条件

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修心八颂

朗日塘巴 造 

第一颂 视众胜宝

愿我于诸有情众，

视之尤胜如意宝，

饶益满彼究竟利，

恒常心怀珍爱情。

第一颂“视众胜宝”，是全体八个颂的总颂。

“愿我于诸有情众，视之尤胜如意宝”

如果我们能够把自己看成如意宝，那也算是很好的了。我们一般人，因为是凡夫，没有证悟佛性，所以对于比如意宝还殊胜的众生的存在，我们是漠视的。

我们也分了几个层面来对待，但是其实无论对一般众生，还是对我们恩重的父母，以及对我们自身，我们都没有认识到佛性生命的尊贵，都把这个无上殊胜、超过如意宝的生命，以懈怠、荒废，甚至是危害它的心来对待。这样不仅不能获得成佛的利益，反而长劫在六道中轮回。

有句话说“人情纸薄”，就是把这么殊胜的生命看得很轻薄，再怎样珍贵的友情、恩情、亲情，遇到一点点蝇头小利，就被淡忘、漠视了。所以，这第一颂第一二句，如果从普通人角度来讲，要“愿我于诸有情众，视之尤胜如意宝”，是难以做到的。

“饶益满彼究竟利”

我们普通人也是根本做不到的。不仅做不到，连想也想不到。可以讲我们对众生即使是小恩小惠也很难做到。短暂的、有限的、世俗的小小利益都难以做到，怎么能够“饶益满彼究竟利”？

利益有小利和大利，现在利益、未来利益，暂时的利益和长远的利益，世间利益和出世间的利益，究竟的利益就是成佛。这些利益我们根本就谈不上。

世间有句话，“人心不足蛇吞象”。当我们行善积德的时候，做一点善事很快就退心了。为什么呢？人心不足蛇吞象，没法做啊，这也是事实。还有人说：“你看，我跟某某人打了十次交道，九次都满了他的愿，就一次没有满他的愿，他就生怨嫌了。”这也是事实。

所以，主观的烦恼、客观的对境，都让我们很难做到。

另外，我们如果利益别人，是什么样的心理呢？不是“饶益满彼究竟利”，而是我们要给别人一点利益，也是有条件的。

首先要讲关系，看你跟我亲不亲，“你跟我八竿子扯不着，我干吗利益你啊？”那就不愿意。

有了关系之后讲条件，“我利益你是有条件的”。

讲了条件之后，第三还望回报：“我现在利益你，最起码你要对我好一点”。不要说我们一般人的关系，就是父子他也有这种思想——养儿防老，对你好是将来得指靠你：这是望回报。

第四点，就是自我夸大。给别人一点点小利益，就讲得像山那么大，“我当年对他恩重如山啊。”

第五点，生怨嫌。期望的回报没得到，或者没满愿。他投资十块钱，就想赚百分之五十的回报率，现在只有百分之十五，他就怨了；或者是回报的时间晚了一点，今天投资明天就要回报，不能满愿；或者人家没对他微笑，他心里又不服气了。

所以，我们这颗利益众生的心非常薄弱，这一句“饶益满彼究竟利”，是不可能做到的。

“恒常心怀珍爱情”

第四句“恒常心怀珍爱情”，这个能做到吗？也做不到。

人心无常，爱有条件，怎么能够恒常对一切众生心怀珍爱之情呢？那是大菩萨才能做到的。

举两个简单的例子。

热恋时的山盟海誓，换来的是冷冰冰的一张离婚证，这怎么能够“恒常心怀珍爱情”呢？当初好得不得了，山盟海誓怎么怎么样，你费心费力了吧？不要说别人，就这一个对象，都不能“恒常心怀珍爱情”，彼此都伤害。

所以人心是无常的，爱是有条件的，达不到条件就变了。变了不正常吗？不变才不正常呢。世间的小说、电影、诗歌，就讴歌永贞不渝的爱情、友情，因为这个非常稀少，所以拿来讴歌赞颂——菩萨对一切众生“恒常心怀珍爱情”，众生也不知道赞叹菩萨。

这是讲夫妻情爱很恩重的，也不能“恒常心怀珍爱情”。朋友呢，更不用说了。有两句话“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。生意场上再好的朋友，为了做生意，在钱财上反目成仇的多的是。

所以说我们对众生的爱心是非常薄弱的、有条件的、有限的，是变化无常的。所以，这一句“恒常心怀珍爱情”做不到。

如果能做到了，我们能把众生看成如意宝，要“饶益众生究竟利，恒常心怀珍爱情”，那这个世界多好啊！哪里还会有杀盗淫妄种种罪恶呢？这个世界不就好了吗？你“恒常心怀珍爱情”，会去骗他吗？会去欺负他、会去逼迫他、会去杀戮他？不可能。

普通人基本就是这种心理，这样的态度。像这样的众生，就是释迦牟尼佛所说的“恶业众生，皆悉充满此娑婆世界”。众生的心非常的我执，非常的带刺。

偈颂的这些话完全跟我们普通人的心理不相应，但是菩萨发心就是这样，就是这么发心的。

来源 | 《修心八颂》圣净解第一颂

诵读|佛诚居士