華嚴經淺釋19 : 為名利而攀緣者，不是被火燒死，就是被水淹死

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，自在天王，承佛威力，普觀一切自在天衆，而說頌言。

在這個時候，這位自在天王，藉著佛的大威德神通力，而能普徧觀察一切他化自在天衆，用偈頌把前邊所說的，重新再說一遍，令天衆更加明白佛法的道理。

佛身周徧等法界    普應衆生悉現前

種種教門常化誘    於法自在能開悟

【佛身周徧等法界】：自在天王說：「佛身周徧法界」。法界有多大？佛身就有多大。法界有多小？佛身就有多小。佛身和法界是相等的。法界雖大，但超不出佛身之外。【普應衆生悉現前】：每個衆生都得到佛光普照，都得到佛示現其前，佛的心和衆生的心，普徧有一種感應，佛的法身好像明亮清潔的鏡子，所有的衆生，都在鏡中顯現。【種種教門常化誘】：佛說種種的教門，包括佛教和非佛教的宗教。換言之，所有的宗教，都包括在佛教裡，沒有一個宗教能脫離佛教的範圍之外。佛常常教化衆生、誘導衆生，令發菩提心，求無上道，得無上覺果。【於法自在能開悟】：令一切衆生在諸法中得到自在、得到解脫、得到開悟、得到智慧。這位天王得到自在開悟，開悟自在這種解脫門。

世間所有種種樂    聖寂滅樂為最勝

住於廣大法性中    妙眼天王觀見此

【世間所有種種樂】：世間的快樂是什麼？愛喝酒的人，認為飲酒是人生最快樂的享受。可是喝酒時覺得自在，喝醉時覺得不自在。愛賭錢的人，認為賭博是人生最快樂的娛樂。可是贏錢時覺得自在，輸錢時覺得不自在。這是苦還是樂？愛比賽的人，認為勝利是最快樂。可是失敗不是苦惱嗎？總而言之，世間上最快樂的事，就是最苦惱的因。【聖寂滅樂為最勝】：那麼，什麼是最快樂呢？出世間的快樂，才是眞正的快樂，才是殊勝的快樂，湼槃四德是最勝之樂。【住於廣大法性中】：有了這種聖寂滅樂，才能住於廣大無邊際之法性裏。【妙眼天王觀見此】：這位秒眼天王觀察到這種境界，得到這種解脫門。

如來出現徧十方    普應群心而說法

一切疑念皆除斷    此妙幢冠解脫門

【如來出現徧十方】：佛出現於世，世周徧十方法界，所謂：「無在無不在，無所不在」，又可以說盡虛空徧法界。【普應群心而說法】：普徧地應衆生之機，而為其說法。應以權教得度者，佛就為他說權教法；應以實教得度者，佛就為他說實教法。他是大乘根性者，佛就為他說大乘法；他是小乘根性者，佛就為他說小乘法。沒有種善根的衆生，佛就為他說種善根的法。已經種善根的衆生，佛就為他說成熟善根的法。已經成熟善根的衆生，佛就為他說解脫的法。佛是觀察衆生的根性而為其說法。【一切疑念皆除斷】：衆生若有疑惑的念頭，佛便為他說由疑生信的法，令其斷除一切疑念，而生出正信之心。【此妙幢冠解脫門】：這是妙幢冠天王得到的解脫門。

諸佛徧世演妙音    無量劫中所說法

能以一言咸說盡    勇猛慧大之解脫

【諸佛徧世演妙音】：十方諸佛普徧在十方世界裏。無論那個世界中，都有諸佛在那裏演說妙音。諸佛所演的妙音，是盡虛空徧法界。不管是有聲或無聲，有形或無形，有演說或無演說，一切所有，都是諸佛所演的妙音。宋朝蘇東坡居士遊廬山時，作了一首詩，其中有兩句說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」就是說溪水的聲音就是佛在說法，青山的形色就是佛的清淨法身。不但溪聲是廣長舌，世界上所有的聲音，都是佛的廣長舌相，所謂：「水流花間，風吹行樹」，都是演說法音，世界上所有的形色，都是佛的法身。佛的妙言，是無說無不說。佛的法身，是無在無不在。這種妙音和妙色，衆生見到之後，明白了就是覺悟；不明白，就被這種境界所迷而不能覺悟。所以說覺和不覺，只在一念間。

【無量劫中所說法】：從無量劫以來，佛常說妙法，普度衆生。天天說法，時時說法，沒有間斷。佛初說大方廣佛華嚴經為期二十一天，次而說阿含經，說了十二年。又說方等經，說了八年，再說般若經，說了二十二年。後說法華經，說了八年，最後入湼槃時，在一天一夜說了四十卷大湼槃經。佛說法四十九年，講經三百餘會，從來沒有休息。這種傳道的精神，實在偉大！可以說空前絕後，無人可與比擬。

【能以一言咸說盡】：佛雖然在無量劫中說法，可是這法只要用一句話便可以說完了。佛在無量劫中說的是權巧方便法，令衆生明白瞭解。假如用一句話將法說完，多數衆生是不會明白的。佛本來想以實教來說法，可是實教是無法可說。要是無法可說，衆生就無法可聞了。【勇猛慧大之解脫】：這位勇猛慧天王得到這種解脫門。

世間所有廣大慈    不及如來一毫分

佛慈如空不可盡    此妙音天之所得

【世間所有廣大慈】：世間最大的慈心，莫如父母對待子女。但是這種廣大的慈心，不及佛慈心的絲毫。【不及如來一毫分】：佛愛護衆生的一毫分慈心比父母愛子女的慈心大得多。佛的大慈是救衆生出苦海，寧可犧牲自己生命。好像地藏王菩薩，他在地獄裏救衆生。他發的大願說：「地獄不空，誓不成佛。衆生度盡，方證菩提。」他行的是菩薩道，他發的願是救衆生。十方諸佛，在過去生生世世，無量劫中，都發這種大願。父母的大慈怎能和佛的大慈相比呢？父母愛子女是一世，佛愛衆生是多世。佛對衆生都有廣大的慈悲心。為教化衆生，而能捨自己的身體。無論怎樣的危險，也在所不辭，一定要救衆生，令衆生得到安樂。【佛慈如空不可盡】：佛的廣大慈心，究竟有多大？好像虛空那樣大，是無窮無盡，沒有完了的時候。【此妙音天之所得】：這位妙音句天王明白佛對衆生廣大慈的境界，他得到這種解脫門。

一切衆生慢高山    十力摧殄悉無餘

此是如來大悲用    妙光幢王所行道

【一切衆生慢高山】：衆生為什麼還是衆生？因為有我慢的緣故，也就是貢高我慢，目空一切。這種我慢之心，比須彌山還要高。修行就是消滅我慢，所以在六度之中，有忍辱波羅蜜。你能忍辱，就沒有自傲之心。【十力摧殄悉無餘】：要用十力的法門，便能把衆生的慢高山推倒。十力就是十種智慧的力量：①處非處智力②三世業報智力③禪定解脫三昧智力④諸根勝劣智力⑤種種解智力⑥種種界智力⑦一切至處道智力⑧天眼無礙智力⑨宿命無漏智力⑩永斷習氣智力。【此是如來大悲用】：這個是佛大慈大悲的作用，能夠消除障礙衆生修道的高山。我們要學愚公移山的精神，要有堅忍不拔的意志，將我慢高山剷平。【妙光幢王所行道】：這位妙光幢天王所修行的道，乃是平坦光明的大菩提道。

慧光清淨滿世間    若有見者除癡暗

令其遠離諸惡道    寂靜天王悟斯法

【慧光清淨滿世間】：佛的智慧光是盡虛空、徧法界，所謂佛光普照。佛的光，不但清淨，而且莊嚴。若有衆生被佛光所照，定會開大智慧。欲要佛光照，趕緊勤精進。【若有見者除癡暗】：假設有大善根者見到佛光，必定消除其愚癡的黑暗。衆生為什麼要愚癡呢？因為心境不是正大光明，時時刻刻自私自利，處處為自己利害著想。所以無明一天比一天黑暗。越黑暗越愚癡，越愚癡越黑暗。在論語上說：「己所不欲，勿施於人」。就是說自己不願意的事，也不要給他人，令他人也不高興，所謂「人同此心，心同此理」。這是儒家所講的忠恕之道，也是消極的人生觀。佛教提倡慈悲，不是獨善其身的小乘，而是兼善天下的大乘，也是積極的人生觀。可惜一部份佛子，誤解我佛眞實羲，專為自己，不管他人，離開菩薩思想有十萬八千里，如果不囘頭便越走越遠。【令其遠離諸惡道】：佛令一切衆生，都離開阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。換言之，遠離六道輪廻，了生脫死，離苦得樂，到達湼槃。【寂靜天王悟斯法】：這位寂靜境天王，他明瞭這個法門。

毛孔光明能演說    等衆生數諸佛名

隨其所樂悉得聞    此妙輪幢之解脫

【毛孔光明能演說】：佛身的毛孔，都能放大光明。不但能放光明，而且每一根毫毛能演說一切妙法。【等衆生數諸佛名】：有多少的衆生？就有多少的佛名。因為衆生皆有佛性，皆當作佛。成佛就有佛的名字。【隨其所樂悉得聞】：隨順衆生的根性，都能聽到佛所說的無上妙法。【此妙輪幢之解脫】：這是妙輪莊嚴幢天王所得到的解脫門。

如來自在不可量    法界虛空悉充滿

一切衆會皆明覩    此解脫門華慧入

【如來自在不可量】：佛的自在大神通力，是妙不可言。就是不可心思、不可言議。無法測量、無有邊際。【法界虛空悉充滿】：佛的大神通力，是充滿法界、充滿虛空，所以說不可量。【一切衆會皆明覩】：佛的大神通力，在所有十方世界中，凡是有法會的地方，一切衆生都能看見佛的神力，清清楚楚，明明白白，無所障礙。佛說法時，或是放光，或是地震。放光是從眉間、口、膝、足等處。地震有震、吼、擊、動、湧、起六種。這就是神通力。【此解脫門華慧入】：這種解脫門，是華光慧天王所得到的境界。

無量無邊大劫海    普現十方而說法

未曾見佛有去來    此妙光天之所悟

【無量無邊大劫海】:佛在無量無邊那樣多的大劫海中，不停地說法，到處普度衆生，教化衆生。【普現十方而說法】：佛普徧現於十方世界，而為衆生說法。有時候到駕慈航，來到衆生界，而為衆生說法。【未曾見佛有去來】：佛雖然普現十方而說法，但是沒有看見佛往十方去，也沒有看見佛從十方來。這是什麼道理? 好像月光普現一切水中的道理。一切水中的月光，都是從天空中的月所現。本有月雖然照映在水中，但是本有月沒有動。水中的月光是反映本有月的光輝而成，所以本不動而無來去。佛猶如明月一樣，普照十方而無去來。我們衆生的心中如果清淨，佛光就現出，如果混濁，佛光就不現。修道就是修心，令其清淨，一塵不染、一念不生，此時佛光便現前。【此妙光天之所悟】：這種道理，是妙光天王所悟解，所得到的解脫門。

復次，善化天王，得開示一切業變化力解脫門。

前邊把他化自在十位天王所得到的解脫門和頌言解釋完畢。現在再把化樂天十位天王所得到的解脫門，和他們讚歎佛功德的偈頌解釋一番。這位善化天王，他是欲界第五層天（化樂天）的天王，他能令衆生反迷歸覺，離苦得樂。能破無明，能顯法性。因為衆生有無明，所以生出一種迷惑，這種迷惑不是見惑，就是思惑。所謂「起惑造業受報」，明白時造善業，迷惑時造惡業。造善業便受善果報，造惡業便受惡果報。業分為三種：①善業：你能修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧----這六度萬行，利益衆生，這就是善業。②惡業：你不修六度萬行，不利益衆生，專做損人利己的事，這就是惡業。③善惡混雜業：造善業可以生於天界，造惡業可以墮入地獄。如果有一半是善業，又有一半是惡業，在這種情形之下，也可能做人，也可能做畜生。善多惡少在順境，惡多善少在逆境，所以我們若能：「諸惡莫作，衆善奉行」，斷盡惡業，增長善業，這樣就得到解脫。

這位元天王，他用種種語言文字來說明白善惡的道理，令衆生知道善業和惡業，都有互相的變化。要是善中有惡，所得的果報便有好有壞。要是惡中有善，所得的果報則有苦有樂。這就是互相變化的力量。換言之，種什麼因，便結什麼果。種善因結善果，種惡因結惡果。這位天王得到這種解脫門。

寂靜音光明天王，得捨離一切攀緣解脫門。

這位寂靜音光明天王，他得到捨離一切攀緣的解脫。一般衆生常有種種的攀緣心。什麼是攀緣心？就是想得利益，用種種手段向人攀緣，這是為利而攀緣。想得名望，用一切方法向人攀緣，這是為名而攀緣。如果能使六根不攀六塵的緣，心就清淨了。整個世界上，有兩種人，一種是為名而攀緣，一種是為利而攀緣。求名的死在名上，死在火裏。求利的死在利上，死在水裏。名屬於火，利屬於水。為名利而攀緣者，不是被火燒死，就是被水淹死。這位天王，把攀緣心都放下了，得到自在的解脫門。

（【記錄者按】：師傅宣公上人曾作一副對聯，作為金山寺、萬佛聖城弟子們的座右銘。凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事，即事明理，推行祖師一脈心傳。）

變化力光明天王，得普滅一切衆生癡暗心，令智慧圓滿解脫門。

這位變化力光明天王，也能令所有衆生，把愚癡黑暗心都消滅，能令一切衆生的智慧都圓滿。為什麼會有癡暗心？因為沒有智慧。這位天王，能令衆生修習般若。般若一天比一天增長，黑暗便一天比一天消滅。這樣，智慧就能圓滿，圓滿就是覺悟，覺悟就是解脫。這位天王得到這種智慧圓滿的解脫門。

莊嚴主天王，得示現無邊悅意聲解脫門。

這位莊嚴主天王，他是由聲塵而悟道。他所發出的音聲，能令聽到的衆生都生歡喜。不但令衆生歡喜，而且也令衆生得到解脫，他所得到的就是這種示現無邊悅意聲的解脫門。

念光天王，得了知一切佛無盡福德相解脫門。

這位念光天王，他明白十方三世一切佛的無盡福德相。佛的三十二相和八十種隨形好，都是在因地時，一點一點的修成，一點一點的累積。所以修成無盡的福和無盡的德。才能得到這種相好，來莊嚴其身。這位天王得到這種解脫門。

最上雲音天王，得普知過去一切劫成壞次第解脫門。

這位雲音天王，他得到無有不知的境界。在過去無量無邊那樣多的劫，劫有成、住、壤、空的次第。那一個劫成？那一個劫住？那一個劫壤？那一個劫空？他都知道。明明白白的知道那一個劫在前，那一個劫在後。我們現在叫賢劫，過去的叫莊嚴劫，未來叫星宿劫。現在的劫，將有一千位聖賢人出現於世。釋迦牟尼佛是第四位聖賢人。將來第五位聖賢人是彌勒菩薩。這位天王得到這種的解脫門。

勝光天王，得開悟一切衆生智解脫門。

這位勝光天王，他勝過一切光明的天王，他得到開悟一切衆生的智慧。開悟裏邊包括開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見四種。開悟一切衆生智，就是開悟一切衆生使他們得到佛這四種知見，所以叫一切智。一切智就是佛智。這位天王，得到這種解脫門。

妙髻天王，得舒光疾滿十方虛空界解脫門。

這位妙髻天王，他得到一種解脫門，就是能放光，這光很快地照耀十方，盡虛空徧法界，無所不照，無處不有。所以他放的光，充滿一切虛空界。這位天王得到這種解脫門。

喜慧天王，得一切所作無能壞，精進力解脫門。

這位喜慧天王,他歡喜有大智慧。他得到所有一切的善事，是沒有人能破壞的。他所做一切的功德，也沒有人能破壞。他所修的道業，也沒有人能破壞。他又有精進力，越修越精進，越精進越發心。越做善事越歡喜做，越修功德越歡喜修。時時刻刻在修行，時時刻刻在精進。這位天王，得到這種解脫門。

華光髻天王，得知一切衆生業所受報解脫門。

這位華光髻天王，得到一種境界，是知道一切衆生所造的業，所受的報，是絲毫不爽的。造殺業就收殺的果報，造盜業就受盜的果報，造淫業就受淫的果報，造妄語業就受妄語的果報。這位天王得到這種解脫門。

普見十方天王，得示現不思議衆生，形類差別解脫門。

這位普見十方天王，得到一種境界，能示現衆生的形類。各類的衆生有各類衆生的形，這種形類各有差別，是不相同的。這位天王得到這種解脫門。（未完）

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