楞严经讲解298：你身上戴的这个楞严咒咒轮，功德大到你没办法想像

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

道场加行08

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

道场加行（四种清净明诲） 08

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

不得随彼，千万不可以随那个犯戒的比丘在还未作共住法之前，供给衣服或者是饮食。[如是等罪，皆极重而不可忏者。若是知惭悔过，诵咒求忏，仗咒力故，应念消灭。如是重业，犹如沙聚，]这个重点在于知道忏悔，有惭愧心，又知道忏悔，又想持咒，诸位！这样罪才可以灭。如果不知道忏悔，继续造业，那么诵楞严咒就没用！[言沙已成聚，非猛风不能吹散。而密咒具不测之威神，故如猛风，一吹便散，悉皆消灭，更无毫发之少留也。]

【阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。】在这里就要鼓励大家了，你家有车子吗？有车子，弄一个咒轮。你们知道吗？我们这个讲堂，有的人有车子，挂几个？挂十串，一次挂十个，十个喔，十个咒轮！那没有关系，多多益善，这个也不怕重复的，对不对？十个咒轮！那么如果说你要坐飞机，放二个，你的行李箱里面。还有一种情形就是说：因为有时候我们洗澡，拿起来会忘记了，那么就放在你的每一天一定要拿的公事包，所以，就算你没有戴，你那个包包里还有。所以，我那个僧袋里面，不是放十个，我那僧袋里面都放二十个，真的！

解释一下：阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，还来不及忏悔，只要你今生今世、现在当下，如果能够读诵、书写此咒；所以，我就鼓励大家，印这个楞严神咒，出来跟人家结缘。因为这个咒轮很辛苦的，居士折。再来，你们身上佩带的金光明沙，师父要加持好几万遍。再来，三张咒轮折好，再来，里面有大随求咒、楞严咒、十小咒，做好的时候，还放到师父的房间，开始一直加持......这样子，我们还用薪水请人家缝制......你就知道，一个咒轮是经过这么多道工序，厚工（多道工序），真的！有的人他就不太会珍惜，他不晓得这个咒轮的伟大，得来不易的，咒轮是这样子的，每个咒轮拿到楼下来，统统要经过加持的，没有加持的咒轮，是不会拿到楼下来的。所以其实我们收这个工本费，实在来讲的话，你单单加持那个多少万遍的咒语，就超过这个了。金光明沙。所以说：我们只是救人，拿个成本。所以，为什么说鼓励大家，有钱出钱，来鼓励印这个咒轮来救众生，鼓励大家来印这个《楞严经》，救末世的众生。

身上带持，如果安住处，譬如说你家，已经是单亲的家庭，或者是夫妻没有再住在一起了，把咒轮放在你的客厅啊怎么样子。那么，如果有夫妻的房间的，那就不要挂。挂了也是怪怪的，佛祖挂在那边，你们二个在那边......这样不会觉得怪怪的吗？还吊一个咒轮，好像佛祖睁大眼睛在看你们，这样也是不好。所以，戴这个咒轮，要干净的房间，就完全没有夫妻的。你已经先生不在了，或者是你先生出远门了，那就可以挂了。客厅，或小朋友的书包里面，如果你有车子，那就更好，车子也放几个，是不是？包括什么庄、宅、园、馆，如是积业，犹汤消雪。诸位！那个楞严咒一挂，只要从那底下过，每天都消灾，每天都解难，每天喔，每天喔！包括那个“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼”，吊一个楞严咒咒轮在门楣上面，然后从我们的门楣底下经过，每天，每天经过消一次灾，出来再消一次灾，每天都这样子的，这个咒轮威德力惊人！现在就问题说：你要不要做呢？你要留财产给你的儿女，那为什么不把钱拿出来，好好的救救苦难的众生呢？这个咒轮，你看看，所以，你佩带了这个咒轮，你竟然不知道它有如此大的功德！

[此极远罪灭。阿难！若有众生，从于无量无数劫来，无量无数，乃西域十大数之一二。百洛叉百洛叉，]百洛叉乘以，记得！这个就是相乘的意思，百洛叉乘以百洛叉，[为一无数；]无数乘以无数，（[无数无数，]）无数相乘，[为一无量。所有一切轻重罪障：罪之所以称障者，有碍正修故。从前世来，未及忏悔：忏具云忏摩，此翻悔过，忏是梵音，悔是华言，故称华梵兼举。忏者忏其前愆，悔者悔其后过，既未及忏悔，必障正修，欲修三摩，须假咒力，若能读诵，书写此咒，身上带持：读诵者，起坐不忘；书写者，触目惊心。若安住处，庄宅园馆：庄宅，常时安住处也；园馆，暂时游憩处也。如是积业，犹汤销雪：如是无量无数劫来，所有积聚罪业，仗神咒之功力，速能除灭，犹如沸汤销雪相似。五诸罪消灭竟。]你知道你身上戴的这个咒轮，功德大到你没办法想像的！

[午六  连证无生]【不久皆得，悟无生忍。】戴这个咒轮，还能够悟到无生法忍！ [《正脉》云：圆实初住，]见性，无生忍用我们现在来讲，就是见性的意思。[便证此忍，别教当在地上，详前发通，乃是定心成就所发。今悟无生，乃是慧心成就所发。前但了知不昧，未必实证，万法无生，应知后位，深于前位，况得此忍之后，罪福皆空，圣凡情尽，可以魔佛一如，方能遍涉恶苦诸趣，而无碍无择。故知此科，超前诸科，而为助道之成功矣！又所谓出世间智者，发通成始，而无生成终也。]发得了感通为开始，有种种的神通，而无生是最后的了。[按六科，前四即为人生善悉檀，第五对治破恶，]悉檀。[第六第一义入理也。]无生悉檀。[而前之救难，后之应求，乃世界欢喜悉檀也，余可类知。《指掌疏》云：宿障既销，三摩得成，]所以，在座诸位！宿世的业障没销，没办法入三摩地的。三摩得成，[故云不久得忍。]这个“忍”就是无生的意思，无生法忍这个“忍”，就是印可、印证，决定无疑，一切法无生，就是证得空性的意思。[准前俱空不生。按后乃当第三渐次，且不可作八地释之。二助成道业竟。]后面讲禅那证位就会讲到，在此不再赘述。

  [巳三  称遂愿求] 【复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心，忆念斯咒。或能身上，带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。】有个老菩萨看到这一段吓一跳说：“哇！戴那个咒轮会怀孕喔？”不是啦！人家是要求啦，你年纪大了，怎么还有办法生呢？所以说：这一段，要求才有。复次阿难！如果有女人，未生男女，欲求孕者；因为戴了咒轮，想要心想事成，行！若能至心，忆念斯咒，或能身上带着悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。哇！这个咒，还有求男得男，求女得女，二求皆遂。所以，经典讲的二求，就是指求男跟求女。

[此称遂愿求。因不谙佛法，但求世间福乐。设若有女人，未曾生男育女，欲求孕者，孕即怀胎。若能以至诚心，忆念斯咒。忆，则常时记忆；念，则常时持念；自应所求皆遂。设或秉性稍钝，不能忆念，只能身上带持此悉怛多般怛啰者，亦得同样功效。昔以未生男女，恐为丈夫所弃，今则便生福德智慧男女。有福德，富而仁；有智慧，聪而贤；此遂男女求也。]“遂”就是达到。

【求长命者，即得长命，欲求果报，速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。】  [求长命者：贪生恶死，人之常情，无论富贵贫贱，皆求百年无病，永享遐龄。]“遐”就是长，大家就想活长一点。我常常想说：嗯！我四十九岁跟五十岁那一年，紫微斗数说：没救了！现在这个拼过了，可能跟提倡这个咒轮有很大的关系，让无量无边的众生佩带咒轮，得以道业有成，我认为功德很大，能转这个命。[能持诵神咒者，即得长命。欲求果报，速圆满者：果报有福利修行，二种分别，此中似是福利。而修行，上科中资发通明，速得无生，修行已得圆满。身命色力，亦复如是：此福利果报。如谓身体健康，寿命延长，形色端正，筋力强壮。亦复如是者：指同上果报，速得圆满也。此钝根劣机，不知持咒，为当来成佛之因，惟求色身利益，故亦满其愿也。]因为众生根器不一样。

1090 页，第四行，【命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。】诵楞严咒，还满你的愿呢！大家都想往生佛国吧，那么我们诵楞严咒，再一直回向极乐世界，那么，万修万人去了。所以，像师父以前，自己是这样子持咒的，楞严咒早上持一遍；下午午睡休息一下起来，再持楞严咒；晚上的时候再持楞严咒。有的人说：楞严咒只能早上持。经典没有这个根据的，佛讲楞严咒是下午讲的，敕文殊菩萨去救阿难是下午的时间，因为过午以后的。所以楞严咒并没有说只有早上能念，过午就不能念，没有这个，这是对经教、对楞严咒不了解的人，才作如此之说，毫无根据的。所以，我以前也是这样子，一天念了三次楞严咒，还有十小咒。

[此求身后往生。命终者，前阴已坏，后阴未成也。随愿往生十方诸佛净土，以持咒功力，得满所愿。决定不生边地下贱，]边地就是没有佛法的地方，叫做边地。那么下贱，太苦了没办法，譬如说你做人家的佣人，三餐都吃不饱了，你哪里有办法念？一出生就是贫穷下贱，那没办法！[边地下贱，尚且不生，何况地狱饿鬼等，杂形异报耶？《指掌疏》云：《大悲经》云：诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。]所以每一个人，这一辈子一定要订一个功课：就是大悲咒一定要念满十万八千遍，有的人已经念满一百万遍了，有的人是这样子。[盖彼兼菩萨愿力，此兼诸佛心力，以此咒是诸佛心咒，持此咒者，必为诸佛护念故。初约众生以显各益竟。]

[辰二  约国土以显普益分三巳初诸难消除  二兆民丰乐  三恶星不现今初]  接下去，1090页，最后一行：【阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。】解释一下：阿难！若诸国土，以现在来讲，就是一个国家的领土之内，州、县、聚落，州就大，县就小，聚落就更小了。饥荒疫疠，疫疠就是瘟疫，像sars这一类的、禽流感这一类的，就是瘟疫，以前叫做黑死病。欧洲一次黑死病，你知道死多少？死上千万的人，没有药可以治疗的，没有药！你一次战争还没死那么多人，这个黑死病一来，死的不是一个、二个！你看看那影片，欧洲有一次得到这个黑死病，是怎么样？每天都有车子出来，然后就用一个摇铃，问：你家昨天有没有死人啊？你家有没有尸体啊？那尸体就抬出来！我看那个影片，得瘟疫的时候，又没有药，统统一片死寂，一个都没办法活，因为全世界没有药。一碰到，而且传染病又更快，传染以后，没几天死了。像sars期间，我们讲堂完全停课，吓坏了，这个瘟疫啊！瘟疫它没有形状，不是刀子来你可以跑，刀子来可以闪，这瘟疫，你眼睛根本看不到！所以，那时候大家都戴一个口罩，都劝人家不要脱口罩。如果瘟疫期间，像大家这样坐在一起还得了，咳两声的话，细菌就出去了！没人敢上课的，要停止的。或复刀兵，或者贼难斗诤，兼余一切，厄难之地。

1091页， [此正显此咒，能护国安民，转凶为吉也。若诸一国领土之内，州县者国土之分治；聚落者，人烟聚集之村落，此又为州县所辖也。]“辖”就是辖区。[饥荒者：即五谷草菜不生，为饥馑难；]像现在也很惨：不该下雨的时候下那么多，变成水灾；该下雨的时候不下，变成沙漠。所以现在，南半球、北半球，有时候刚好颠倒，北半球是什么样？没有水；南半球下了很大的水，到处都是水灾！或者南半球下了大雪，北半球一滴雨都没有，这个地球已经乱了！[疫疠者：疠乃四时不正之气，人得之而成疾疫，]所以，人跟天是一体两面的，随时随地都息息相关的。[为疫疠难；刀兵者：边疆不靖；]“不靖”就是不安定。[贼难者：家国不宁；斗诤者：群小为乱，皆刀兵难也。]所以，有福报的人，就出生在太平盛世；没有福报的人，就出生在战争，一出生，刚好在打仗，国家跟国家在打仗，那你看看？惨不惨？你看卢安达，饿到那个黑人小朋友，到什么程度？饿到苍蝇停在这个地方，（师指额头）他都没有力量去把它挥走，就躺着那个地方。政府军跟叛军只顾打仗，只想掌权，卢安达内战结果死了好几百万，非洲的卢安达，现在停了。

所以，你就知道，那个战争有多残酷，人类的那种贪婪，只为夺得政权，不顾人民的死活！所以说：出生在那个地方，很麻烦！所以，有福报的人，出生在太平盛世；那么，没有福报的人，刚好，一出生，国家正在战争。底下说：[兼余一切厄难之地者：如久雨为患，]雨下得太久了，就水灾了。[旱魃成灾，]“旱魃”就是旱神，“魃”就是专门处理天气干燥的神，叫做魃，旱魃成灾。再来就是[蝗虫肆虐，]诸位！你看过吗？你看过那个影片没有？蝗虫一来，吓坏了！我看过人家拍摄的影片，像乌云可以遮日一样，遮日喔！那个蝗虫一飞过来，往上空看，看不到太阳，那个多到没办法计算，哇！那个，怎么会蝗虫这么多？吃，所经过之处，把所有的植物统统啃光，蝗虫肆虐，你所种的植物统统啃光！再来叫做[风雹时至，]“雹”就是空气中的水蒸气，碰到冷的时候，凝结成冰块，就降落下来，这个叫做雹。在台湾也有，我们台湾下的这个冰雹就小了。风雹时至，[凡有损于众生者皆是。]

【写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。】说：写这个神咒，安城门的四边，并诸支提，支提就是可供养的地方，就是找一个净处，可以供养的地方，叫做支提。或者脱阇上，这个“脱阇”叫做幢。令其国土，所有众生，奉迎斯咒，那么，讲堂福报大，有讲《楞严经》，大家知道这个楞严神咒，所以大家均得消灾解难、平安。礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，你看喔，身佩喔，这个就是师父一辈子，觉得做了很好的一件事情，让大家佩带这个咒轮。或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。你看九二一大地震，我们木屋统统是安这个。

[写此神咒，安城四门：众人往来，必经之处。并诸支提：此云可供养处，即清净佛刹之都称。或脱阇上，脱阇此云幢，]中文叫做幢，[如尊胜幢，陀罗尼幢之类。令其国土，所有众生，礼拜恭敬。皆同一心，至诚供养。令其人民，各各身上，佩带此咒，]哇！在座诸位！你身上都佩带了。[或各各安供于而居宅地；一切灾害危厄之事，悉皆销灭，自可化暴戾为祥和也。]这太好了，这个和谐是每一个人期盼的，和谐的家庭、和谐的社会、和谐的国与国的关系，全人类都过着和谐的生活，大家都喜欢，没有暴力。1092页， [巳二  兆民丰乐]【阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。】丰殷，“殷”就是实，“兆庶”就是民众之多。[随在随处，国土所有众生，皆宜有咒，随有此咒之地方，能信受奉持，方感天龙欢喜，则风雨顺时。如古之盛时，五风十雨也。]五风十雨，诸位！加一个“天”，五天刮一风，十天下一雨，形容风调雨顺，叫做五风十雨。[由是则五谷收成，必丰盛而殷实也。兆，十亿为兆；庶，众也，儒典以民为庶。今云兆庶者，即指民众之多，非局定数也。安乐者，谓各安居乐业也。]

[巳三  恶星不现] 【亦复能镇，一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁，不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。】现在就是：如果你碰到了司法、碰到了种种不自在的事，那么，佩带咒轮，司法就会自然慢慢的解决。其实这个杻械枷锁，就是我们现在讲的司法案件，司法案件等于、等同杻械枷锁，上手铐就因为你犯了司法嘛，这个意思就是这样子。解释一下：亦复能镇，能震摄什么呢？一切的恶星。以前讲星宿，跟我们种种的这个人间地球生活是息息相关的。那个念星宿xiu（四声），就是一切恶星。随方变怪，灾障是不起的。人也没有横夭，杻械枷锁，这个“杻”就是犯人所带的器具，如果念这个niu（三声）的话，就是树的名字，一个叫杻树；如果念chou（三声）就犯人戴的器械，“械”就是刑具，也是所谓的桎梏，这个念zhì gù，就是古时候用来拘系犯人的刑具，在脚叫做桎，即脚镣，在手叫做梏，即手铐；简单用现代话叫做脚镣手铐，这个叫做械，“械”就是刑具。那么枷锁，就是套在颈子上的刑具，你看过以前古装的，颈被扣住了，一个二片的板子，手是这样子的（师拟双手被刑具铐住），套住颈子的刑具，不著其身，昼夜安眠，常无恶梦

 [镇者压也，以此神咒，亦复能镇压一切恶星。星各有方，故曰随方。变怪者，反常曰变，异余曰怪，如前彗孛飞流，随其所感之方而现；彼国众生，本所不见，亦复不闻；盖人事作于下，天道应乎上，]人若不照天理，天就不照甲子，咚咚锵！就是这样，以前歌仔戏都是这样讲：人若不照天理，天就不照甲子。以前看这个歌仔戏还是满有效的，一些古时候的事情还用得上。[然变怪既已不兴，灾障自然不起。灾不起，则各尽天年，故曰人无横夭；障不起，则相安无事，故杻械枷锁，不著其身。昼夜安眠，常无恶梦者：昼为觉时，夜为卧时，安眠者，无有梦想也，谓灾障既无，自然卧安觉安，梦想亦安矣！]

1093页，中间：【阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星，而为上首。复有八大恶星，以为其主。作种种形，出现世时，能生众生，种种灾异。】[娑婆界者，五浊恶世，故有恶星，净土无之。八万四千者，乃周列宿之总数，]列宿就是星，这个不念宿su（四声），念宿xiu（四声），所以，乃周列宿之总称。[乃应众生烦恼之数。灾变恶星者，恶不自恶，因灾而变，故云灾变恶星。二十八者，为四方之经，]“经”就是直线。[八大星者，为循经之纬也。]“纬”就是横线的，我们说：北纬几度，东经几度，东经就是直线，北纬就是横线。[二十八星，佛经世典，大同小异，如东方七星，]我们不是专门研究这个，就简单念过去就好。[依《孔雀》，谓：昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。]这个七星。[而世典，则角、亢、氐、房、心、尾、箕也。南方七星，依《孔雀》，谓：星、张、翼、轸、角、亢、氐。而世典，则井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。西方七星，依《孔雀》，谓：房、心、尾，箕、斗、牛、女。而世典，则奎、]这奎字，韩国人最喜欢命的一个字名字。你看韩国很多人的名字里面有一个奎，这个奎是一种星。

[娄、胃、昴、毕、参、觜也。北方七星，依《孔雀》，谓：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。而世典，则斗、牛、女、虚、危、室、壁也。或《孔雀》约灾变，而世典约常度；]常度就是一般。[言地方清宁，则四七]二十八颗星，[各住本位，若灾难将起，则四七递互交错，]星星在移动，就会影响到地球，古时候的人，还是很有天文的观念的，还是满有智慧的，不是随随便便的，就知道天上的星星在移动、变化，跟整个地球的灾难、世界的协调，有很大的关系。[能统领八万四千，而为上首。复有八大恶星。长水谓：金、木、水、火、土、罗侯、计都、彗，有谓五星与罗、计、孛也。以为其主者：以为八万四千之主，二十八大恶星。以为其帅，上列天象，下应人事，顺则为福应，逆则为灾应。]

所以，人不可逆天，人应顺着这个天、大自然。而我们现在就是不顺天，大量的开采、大量的破坏环境、大量的破坏森林，因为人口众多的压力，工业的废水、环保，大家一直呼吁了。所以地球现在的灾难特别的多，连那个北极熊都受到遭殃，人类排放出去的这个CO2造成全球的暖化，北极冰帽溶解了，北极熊赖以为生的陆地，因为结冰的陆地没有了，没得地方捕这个海狗、海豹等等。那么再来，工业，有的人去北极捕获北极熊，把它身上抽出来的血液检验，有人类污染的重金属。这怎么来的呢？因为北极熊靠吃海豹，然后海豹吃海中的鱼类，那么，海中的鱼类吃什么？吃海中的微生物，而这个海中的微生物，就吸收了人类排放出去的重金属，还有空气，烟囱一冒，就飘到北极，北极看，天空都清朗的，结果那个空气很污浊，里面有重金属，结果抽出来的时候，北极熊的身上有人类的一些污染的重金属。所以，这个biologist生物学家说：人类如果再不节制欲望跟享受，拼命的排放这个污水、废水，或者排放恶毒的空气，再过不久就看不到北极熊了，因为它们没有办法传后代。那么到现在，大的北极熊吃了小的北极熊，那个相片你有看到，把它吃下，剩下一个头，刚好被科学家到北极拍摄到，大熊吃小熊，因为没东西吃！真的！整个地球能够撑多久不知道；但是，目前看起来，好像前途满悲哀的！所以现在大家都主张绿色环境，建筑用绿色的，用太阳能发电；但是，因为它的成本很高，没有几个人装得起。

有的人认为，要装这个太阳能可以节省电，需要二十年，或者十年才可以回本，所以一般人意愿不是很高，当然也有人装。那么，欧洲有一个村庄，全部都是用太阳能板的，没有污染的。像丹麦、瑞典、挪威，现在就开始重视这个，瑞典，哇！一个村庄全部都是太阳能板，整个村庄全部没有污染，没有，全部没有。好！诸位！说：上列天象，下应人事，顺则福德，逆则为灾应。[儒书所谓惠迪吉，]诸位！这个“惠”就是恩赐的意思；“迪”就是达到了，上苍赐给你吉祥的意思，叫做惠迪吉。惠迪吉就是上苍赐给你吉祥的意思，“惠”就是赏赐，“迪”就是达到，“吉”就是吉祥，上苍赐给你达到吉祥的事项，你要求什么，只要你有福德、有福应，祂就不降灾。[从逆凶，作种种形，或商羊舞水，石燕飞风，]这个一定要讲，什么叫做商羊舞水呢？商羊，它是一种鸟名。有一天它飞下来，说：齐国有飞鸟，一足来下，止于殿前，就是把一只脚卷起来，剩下一只脚就跳，咦？这奇怪了，这个鸟有两只脚，为什么一只脚在用跳的呢？齐侯大怪之，就派人去问孔子，孔子说：此名商羊。急告民趋治沟渠，赶快开凿这个大水沟。天将大雨，意思是说天要做大水灾了，赶快！以前哪有这个混凝土的水沟？没有的。以前哪有怪手（机器名）这个挖的？没有的。都是靠人工这样挖的。因为要疏导即将来临的大水。果不其然，哇！经过几天，看到这只商羊一只脚跳，隔了几天，大水真的来了！所以，商羊这个鸟，知雨之物也，说：天且雨，屈其一足而起舞，就是知道天要下大雨了，这只鸟就用一只脚跳的，咚咚......但是如果说你看师父下来，用一只脚跳，那个不是要下雨了，那个是左脚受伤了，这个跟下雨没关系！这个是商羊舞水的故事，商羊是齐国的一种鸟。那么，石燕飞风，意思就是：这个形状像燕子的石头，在湖南省的零陵山。传说碰到了风跟雨，它就能够飞起来；雨停止了，就化成石头，叫做石燕飞风。简单讲：石头类似小燕子，只要风一来以前，它就飞；风结束了，它就停止，化作石头。简单讲：这些都是一种征兆。[如为小儿，幻出歌谣等。]就像小孩子幻出了歌谣等等。[出现世时，能生一切众生种种患变灾异，非常不测之事。]

【有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。】那么，没有水灾、没有风灾，没有火灾，这个多好！ [温陵曰：以咒力叶乎百顺，]“叶”跟协调的“协”是一样，叶乎百顺，[故恶变悉灭于天，灾祥不入其境。有此秘咒之地，]只要有楞严咒之地，[则能反凶为吉，所有灾象，悉皆消灭。由旬者，]梵语[正云踰善那，此云合，犹此之驿站也。]就像中国的驿站一样，驿站就是传递文书中途，暂时供给休息的地方，大家都知道，就像我们现在的休息地、高速公路有休息站，一样的道理。[乃轮王巡狩，]这个狩是古代天子巡察诸侯所守的地方，叫做王巡狩。[一停之舍。由旬有三种：大者八十里，中者六十里，小者四十里。]在这里必须强调，以前的四十里，跟我们现在的四十公里是完全不一样的尺度。诸位！你不要把它当作是八十公里、是六十公里、小的四十公里，这绝对不是这样子；那到底多大？没人知道！[成结界地者：百灵呵护。诸恶灾祥，永不能入：祥者，吉凶之先兆也；灾祥当是凶兆，不取吉祥之义。二详伸护生助道以出由竟。]

  [寅三承明行人必证以结劝分四  卯初保护安隐  二远离魔冤  三不犯四过  四必得心通  今初]【是故如来，宣示此咒，于未来世，保护初学，诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。】这个太好了，帮助我们修行。[承上持咒，能获如上种种利益，由是之故，如来宣示此咒，留于未来之世，保护初心修学。而不言现在者，以现在佛世，魔不得便，故而不言。久修者，以久修之士，有力降魔故。入三摩地者：以从耳根圆通，入正定者。身心泰然；内外身心，解脱自在，得大安隐也。]

底下，最后一行： [卯二  远离魔冤]【更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。】最怕的就是以前你欠的，还不完！ [更无一切者：神咒保护之力。诸魔鬼神：如后阴魔中说。及无始劫而来，冤对横祸之宿殃，陈旧未了之业债，来相恼害身心，令三摩不成也。] [卯三  不犯四过]【汝及众中，诸有学人，及未来世，诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。】这个“不生疑悔”很重要的，就是说我们深信不疑，对佛所讲的深信不疑。诸位！你有疑悔，那修行不能成就。

看底下，注释： [汝及众中，诸有学人：指三果以前之众。及未来世，诸修行者：未来尚资保护，现会益当信受，依我坛场，所定仪轨，如法持戒，皎如冰霜。所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。《正脉》云：不犯四过，一坛差，二戒缺，三师秽，四疑悔，]坛差就是说建坛不如法。二、戒缺，持戒不清净。三、授戒师、传授师不清净，师秽。四、疑悔，本身生不了信心，种种的怀疑、后悔。[犯一则难现生取证，惟种远因而已。]所以这个，对佛、对常住、对佛法僧三宝深具信心，是决定成就跟不成就的关键，对法上深具信心，那么，这个人就一定成就，对三宝深具信心，那就没话说，道业一定成就！那么，对三宝没信心，那这个人叫做结结缘，不能算不好，结结缘。

1096页，最后一行： [卯四  必得心通]【是善男子，于此父母，所生之身，不得心通，十方如来，便为妄语。】解释一下：是善男子，这样发菩提心，向善的男子，又肯持咒的男子，于此父母亲所生之身，就是当下今生今世，不得心通，用现在的名词来解叫做：若不大开圆解、大悟见性，就是这个意思；不是他心通，不是这个意思。就是如果没有得到大开圆解、大悟见性，悟到佛的心性，十方如来，便为妄语。意思就是：第一、你能够建坛完全清净如法；二、持不杀、不盗、不淫、不妄语；第三、你的传授师绝对的清净；四、深信不疑，绝对清净，信佛之语，决定成就不悔。诸位！这样的话，如果没有大开圆解、大悟见性，十方如来，便为妄语。

[是善男子，不犯四过，于此父母，现前所生五蕴之身，不待后身，若不能得心地，明了藏心，以获圆通者，则十方如来，所说之法，便为妄语。《指掌疏》云：心通者，即是心地开通，果能如上所说，不犯四过，自然心地开通；设或自力未充，亦必蒙佛现助。如前略示定慧云：我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟是也。余谓设或自力现证，必得圆解大开；如前三七定后云：端坐安居，经一百日，有利根者，]上根利智者。[不起于座，得须陀洹果。既证初果，能断见惑，如阿难位居初果，于本经三卷毕，大开圆解，谓不历僧祇获法身，即使其身心，圣果未成，决定自知成佛不谬矣！设或心精通吻，]“吻”就是吻合。[决定必得宿命，如前圆证通明云：是人应时，心能记忆，八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑矣。二备彰威力竟。并前大科，二如来重说竟。]

五十八分了，我们就休息，休息二十分钟，剩下一点点。记得！今天有带《义贯》来吧？明天只带《义贯》来就好，因为我们第十三套，只有讲到1105页就结束了，再来就《楞严经义贯》。这个《楞严经义贯》，我觉得成观法师写得特好！用三百三十页写得那个内容实在是好！那里面四重戒讲得多好啊，举了很多现在所发生的例子，他也有这个能力写出来。再来，楞严神咒，师父也很感念这个法师，因为他学过梵文，如果没有成观法师这一本《楞严经义贯》，我们这一辈子，都不能理解楞严咒到底在讲些什么，他有翻译成中文，所以讲得特好！我现在学中国大陆，那个“别”就不用讲了，特别好就特好！一本《讲义》，再补充这个《义贯》，perfect，很完美的，太好了！后面这个《义贯》不看，后悔一辈子，写得太好，特别的好！

诸位！1098翻开来， [壬三会众愿护分二  癸初外众护持二内圣护持癸初分五子初金刚力士众二两天统尊众三八部统尊众四照临主宰众五地祗天神众今初]【说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前，合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心，保护如是修菩提者。】这个无量百千金刚，来护持持诵或者是佩带的人。[金刚者：即手执金刚杵，乃力士众也。无量百千，极言其多也。一时佛前，合掌顶礼，而白佛言：如佛所说神咒，有如是利益；我当至诚，保佑护持，如是修菩提者：谓修耳根圆通，乃得菩提之正定，由护咒所以护人，亦藏王]就是金刚藏王的[眷属之类，非是后文之菩萨也。]

 [子二  两天统尊众] 【尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前，同时顶礼，而白佛言：审有如是，修学善人，我当尽心，至诚保护，令其一生，所作如愿。】解释一下：这个是梵释二天王的统称。说：尔时梵王，以及天帝释，四天王，也于佛前，同时顶礼，而白佛言：审有，用现在的话来讲，叫做如果真的有，如是，审有就是如果真的有这件事，有如是的修学耳根圆通。这个“善人”，还不是讲善人，要加一个字：“纯”善之人，因为要见性，他就是纯善之人，没有夹杂任何的妄想。是修学耳根圆通纯善之人，我当尽心，至诚保护，令其一生，所作如愿。 [梵释二天统尊，四天王为帝释外臣，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有，果有也。如是持咒修学耳根圆通者，即为纯善之人，我当尽心至诚保持卫护，令其一生之中，凡有所作，悉皆如愿也。《指掌疏》云：一生所作如愿者：即于现身]当生就[圆满菩提，所谓不历僧祇获法身也。《正脉》云：一生如愿谓令现生取证，]就是这一辈子当下。[及心通也。此入理悉檀。若作事事如愿，即余三悉檀矣。]我们四悉檀解释过了好几遍。

[子三  八部统尊众]【复有无量，药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前，合掌顶礼。我亦誓愿，护持是人，令菩提心，速得圆满。】  [此曰大将、曰王，皆统尊之义。亦于佛前顶礼，而发誓愿，]只要佩带楞严咒的、持诵楞严咒的，他就[护持是诵咒修习之人。令菩提心速得圆满者：上求佛道之心，速得圆满成就也。][子四  照临主宰众]【复有无量，日月天子，风师、雨师，云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】[日月为世界照临之主，一四天下，一对日月，故云无量。风、雨、云、雷而称师者，电称伯者：长也，即统尊之号。年岁巡官者：]司就是管理，[即司年值岁，监察人间所有善恶之巡官，]在我们中国的传统，或者是印度的思想，都认为人类跟神界都有互通。也就是说：我们人间在做什么善、什么恶，上苍都看得很清楚。[如十二宫神之类。亦于会中，顶礼佛足，而白佛言：见贤思齐，亦愿保护是修行耳根圆通之人。安立楞严道场，令其克期取证，心安如海，得无所畏也。]

[子五  地祗天神众]【复有无量，山神、海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】太好了，很多人一直要拥护佩带咒轮的人、拥护持诵楞严咒的人。[复有无量山神，即主山神，如五岳之类；水神，即主水神，如四渎之类；]这个渎，四渎其实就是江、河、淮、济。[土地，即主地神，如坚牢地神之类。]以前小时候常常听到的：三山五岳。[水陆空行者：此举三居，以该一切神祇也。万物精灵者：如药草树林，苗稼神等。]在印度来讲，他们是什么都有神的，尤其到尼泊尔，尼泊尔的神比人多，什么都是神！[以上乃有形之类，下属无形之类。风神王：]以前我们也曾经当过风神王，就是骄傲自满，说：这个人很骄傲自满，气势凌人，不可一世的感觉。以前我们大家都做过风神王，很得意自满。但是这里的风神王又不一样了，风神王，[即主风神也；无色界天：即四空天也。于如来前，同时稽首，而白佛言：或云风神王，无色界天，凭何稽首？答：舜若多神，如来光中，映令暂现，亦得受乐。如《涅槃》云：非想等天若无色者，云何得有去来进止？《阿含》云：舍利弗灭，无色界天，泪下如雨，是皆显其无粗色，有细色也。故《中阴经》云：无色界天，礼拜世尊，则今之稽首，即礼拜也。我亦保护，是修行人，得成无上菩提，中间永无魔事。初外众护持竟。]这里讲的，其实跟我们台湾信奉的有类似，有山神、海神，一切土地，水、陆、空神，三山五岳。那么五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，五大山岳之总称，称为五岳。这个“岳”就是高峻的山峰的意思，只要是属于山区的，统统叫做五岳之类的。所以，你看这个注解：复有无量山神，就是主山神，就是五岳之类的。

1101页，中间： [癸二内圣护持  分二子初显本久护  二正明护持  今初]【尔时。八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：】[此明内圣，金刚藏王菩萨，发愿护咒。《正脉》云：证究竟坚固之理，故称金刚；秘迹护持，故称藏；慈威特胜，折摄并行，故称王。菩萨是其常仪，降魔则现持杵忿怒金刚之相。《宝镜疏》云：金刚藏王者，依究竟坚固，如来藏心，全体大用，]以立名字，[以立名也。盖首楞严定，亦名金刚三昧，所以地上菩萨，]这个地上菩萨不是站在土地上的菩萨，叫做初地以上的菩萨。有初学佛法的人，我们大学同学说：啊？地上菩萨，站在地上的吗？他们不了解。所以初地以上的菩萨叫做地上菩萨。不了解佛法的专有名词。[破除无明，皆用金刚正智，以其根本无明，最细最坚，若非金刚正智，则不能破故。此咒心亦称金刚者，以从如来金刚心内，所流出也。故能除宿障，破无明，翻转尘劳，而成护法，即有八万四千，金刚正智，常随守护也。]

【世尊。如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世，修三摩提，正修行者。】 [世尊！如我等辈，指同行菩萨，所修功业，历位断证久矣！当成菩提，现在不取菩提，而证涅槃，而实圆住三秘密藏，常随此咒，救护末世，修三摩提，指修习圆通之人。正修行者：谓持戒诵咒，方得远魔离障，为正修行。此表其不舍众生，带果行因，以酬护生之本愿也。]

[子二  正明护持]【世尊。如是修心，求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落，我等徒众，常当随从，侍卫此人。】你看，一佩带楞严咒，那天龙八部，不管什么，金刚藏王统统来护持。[世尊！如是修心，修三摩提，求得楞严正定之人，若使在道场静坐，专修反闻工夫。及于余处经行，持诵秘密咒心，此是]A、[正定聚者；乃至散心，游戏聚落，谓欲求正定，不能摄心，乃至散心，虽然散心，不忘诵咒，此是不定聚者；]所以这个就是不定聚众生。B、[闲游嬉戏，于人烟集聚，村落之中，此是邪定聚者；我等徒众，指所统领眷属。如前云：一一菩萨，皆有诸金刚众，而为眷属是也。又前云：设有众生，于散乱心，此不定聚也；非三摩地，此邪定聚也。]所以，这个邪定聚是散乱心，只要[心忆口持，是金刚王，常随于彼，何况决定菩提心者，]就是连散乱心，这个不定聚的众生都受用，蒙受楞严咒的利益，是不是？何况说决定菩提的人。[此正定聚也。此则直言俱护耳，故曰常当随从侍卫此人，亦显为法为人之深心也。]

【纵令魔王，大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人，十由旬外。除彼发心，乐修禅者。】“去”就是离。这些魔王碰到了佩带楞严咒的修行人，乃至于散心佩带，不会念，散心佩带，这个大自在天，求其方便，终不可得，只要你佩带楞严神咒。这些小鬼就更不用讲了，这些小鬼，去此善人，“去”就是离开这些修行的善人，十由旬外，除彼发心，乐修禅者。[纵令魔王：欲界顶天；大自在天：即色界顶天。摩醯首罗天王，三目八臂、骑白牛，执白拂。此二魔王天，贪恋尘劳，恼乱正修。求其方便，终不可得者：无隙可乘也，有菩萨救护故。诸小鬼神者：指魔民魔女等，去者离也，离此善人，十由旬外；前云，有此咒地，十二由旬，成结界地。除彼发心，乐修禅者：诸魔鬼神，亦有发菩提心，好乐修禅之者，愿随行人，亲近修习，故不袪除，]不会把他消除。[准许随从也。]就是一起修行。

【世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。】以前我们这个南普陀佛学院，有个比丘，我们去爬山。因为年岁有一点大，都讲台语的，他那个个性很奇怪，不会讲，就是有一点开玩笑，可是，有一点正经。有一次我们被他笑到笑翻了，他就是看到这一段，到山顶上的时候，他就说：你们这些鬼神要收敛一点，我现在要催（持）咒了，要把你们绑起来，能跑的就跑，跑不掉的就要绑起来烧了，要赶快跑喔！我们在旁边笑说：讲得好像他很有修行的样子！他还劝那些鬼神要收敛一点，不要太嚣张的意思，我们在旁边笑到笑翻了！说要催（持）咒，要用力的催！我说：你是不是觉得自己很厉害？讲这样好像怪怪的。我们在旁边听到快笑翻了！

底下说： [世尊！如是恶魔：指上二魔王天，常欲恼害正修，故以恶魔称之。若魔眷属：指上诸小鬼神，是其伴侣，故以眷属称之。欲来侵恼扰害，修三摩提之善人者：我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：殒灭也，宝杵拟之，]“拟之”就是比一下而已，这样拿起宝杵来比一下而已。[其首即碎，不待触击也。恒令此人，所作如愿者：恒者常也，常时救护此人，凡所修为，悉皆如意，离诸障难，故云如愿也。《指掌疏》云：问：菩萨以慈悲为本，十重以杀戒为先，况复四种明诲，言犹在耳，遽发是愿，]遽就是突然发这种愿。[应为佛呵，]要把人这个头碎为微尘了。应为佛呵，应该是被佛所呵责，怎么可以发这种愿呢？把人家的头碎为微尘。[若果杵碎其首，]是不是犯了杀生，有违背了慈愍心、（[犯杀违慈，]）慈悲心。[其如菩萨行何？答：如父母之于儿女，笑骂皆为教道，菩萨之于众生，折摄]不管是折服或者是摄服，[俱属拔济。故孤山云：若涅槃杀阐提，仙预诛净行，皆住无缘慈，得一子地，乃能如是。]在这里，一定要特别解释一下：说：若以涅槃的妙心杀一阐提，杀一阐提就是杀掉没有善根的。其实这个就是在内心的杀掉，就是你内心的那个涅槃妙心，杀掉你内心的无明，杀掉内心里面没有善根的，而变成有善根，这个全部都在心里面论断的杀，这是不一样的。所以这个折服是从内心里面去折服，等同杀。

所以，杀掉无明也叫做杀。所以在这里有很多表法比较深入的，一般人看不懂。所以，若涅槃杀阐提，就是用涅槃的妙心，同时杀掉你那内心里面没有善根的心，就是这个意思，一般人看不懂。简单讲就是：心灵转化的一种过程跟世界，所以，不能论断真的去杀。那么，仙预诛净行，这个就是真实的故事了，仙预在释迦牟尼佛过去世时曾经当国王，又叫仙誉，这个人荣誉心很重；叫仙誉王。过去释迦如来为仙誉王的时候，因为非常的爱念敬重大乘经典，有一天，听说有五百位婆罗门，修外道的毁谤方等经，那个时候，国王杀掉五百个婆罗门，因为他们毁谤了大乘经典，死后堕地狱，因此后来悔过，发愿要护持大乘之信，即生于甘露鼓如来世界。“诛”就是杀掉，“净行”是指五百婆罗门。所以简单讲：这一段是在讲释迦牟尼佛于无量劫过去世当国王，为了护持正法，不惜开杀戒。当然现在就不行了，因为他是国王嘛！那现在讲法律了，就像总统，也不能随随便便的下命令杀任何人，要经过司法，要审判、有证据。那么，仙预诛净行，就是一个典故了。皆住无缘慈，得一子地，一子地是什么呢？这是指菩萨证得化他之果，用平等的慈悲心怜愍一切众生，犹如自己的儿子一样，众生一如己子之阶位，把众生当作是自己的儿子一样。（未完）