华严经淺释107 :在什么地方就雨什么宝，这是随众生的业感所成就

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

亦能興云降大雨     亦能散滅諸云氣

亦能成熟一切穀     亦能安乐諸羣生

这种大业風的力量，也能興起一切大云，而降一切大雨。也能把一切云氣散滅，也能成熟一切五穀雜糧，也能教一切众生得到安乐，发菩提心，勤修佛道，广度众生。

風不能学波罗蜜     亦不学佛諸功德

猶成不可思議事     何況具足諸愿者

这种业風力，雖然能成就世間的万事万物，但是不能学習波罗蜜的法門，也不能学習佛所行的一切功德。可是它能成就这种不可思議的事物，何況具足一切大愿的菩薩？他們发四大宏誓愿，以及其他一切諸愿，这种菩薩，更能成就不可思議的事。

男子女人种种声     一切鳥獸諸音声

大海川流雷震声     皆能称悅众生意

男人有男人的声音，女人有女人的声音，老人有老人的声音，兒童有兒童的声音。种种的声音，都可以分別清楚。一切飞禽走獸的声音，各不相同。大海的声音，河川的声音，也是不同。雷震的声音，有的是大声，有的是小声，也不相同。可是每一种音声，都能令众生出生喜悅快乐的心。

況復知声性如響     逮得无礙妙辯才

普应众生而說法     而不能令世間喜

行菩薩道的菩薩，況且又知道声性如響，已经得到无礙三昧的妙辯才，普徧应一切众生的机緣，而演說一切妙法，來教化众生，他怎不能令世間一切众生欢喜呢？一定会皆大欢喜的！

海有希奇殊特法     能为一切平等印

众生寶物及川流     普悉包容无所拒

大海雖然是无情众生，但是有希奇殊胜的妙法。它能海印发光，作为一切平等印，所有一切万物的境界，俱平等印在海中。就是一切众生和一切寶物都印在大海中，以及一切大川小流，都流入大海中。而大海都能包容，永不拒絕。

无尽禪定解脫者     为平等印亦如是

福德智慧諸妙行     一切普修无厭足

得到无尽禪定智慧和解脫三昧的菩薩，能平等教化一切众生，而沒有分別心，好像大海不拒細流一样。修菩薩道的菩薩，修一切福德，修一切智慧。所謂「福慧双修。」修福是利於人，修慧是利於己。如果只知利人，而不知利己，就是有福无慧；如果只知利己，而不知利人，就是有慧无福。怎为利益自己而修慧？就是研究一切经典，所謂「深入经藏，智慧如海。」怎为利益他人而修福？就是在自己能力範围之內，儘量去做。凡是对众生有利益的事，尽力而为之，而不計較报酬，或另有企圖。總而言之，只知弘法利生，而不存名聞利养之心。菩薩勤修一切般若智慧，六度万行。八万四千法門，每一門都修圓滿，沒有討厭和知足的時候，无论在什么時候，都是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。

大海龙王遊戲時     普於諸处得自在

興云充徧四天下     其云种种庄严色

大海中的龙王，能在遊戲神通的時候，普徧於一切处都得到自在。所興起的云，能充滿於一四天下，也就是东胜神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。这四天下所興起的云，有种种庄严的妙色，非常的美麗。

第六他化自在天     於彼云色如眞金

化乐天上赤珠色     兜率陀天霜雪色

在欲界第六天，名叫他化自在天，在此天所興起的云色，好像眞金色一样。在化乐天所興起的云色，好像赤珠色一样。在兜率天所興起的云色，好像霜雪色一样。

夜摩天上瑠璃色     三十三天碼碯色

四王天上玻瓈色     大海水上金剛色

在欲界第三層夜摩天，所興起的云色，好像瑠璃色一样。在三十三天上所興起的云色，好像碼碯色一样。在四王天上所興起云色，好像玻瓈色一样。在大海水上所興起的云色，好像金剛色一样。

緊那罗中妙香色     諸龙住处蓮华色

夜叉住处白鵝色     阿脩罗中山石色

在緊那罗所住的地方，所興起的云色，好像妙香色一样。在諸龙所住的地方，所興起的云色，好像蓮华色一样。在夜叉所住的地方，所興起的云色，好像白鵝色一样。在阿修罗所住的地方，所興起的云色，好像山石色一样。

鬱单越处金燄色     閻浮提中青寶色

餘二天下雜庄严     隨众所乐而应之

在北俱盧洲的地方，所興起的云色，好像金燄色一样。在南贍部洲的地方，所興起的云色，好像青寶色一样。在东胜神洲和西牛賀洲，这兩個地方所興起的云色，是雜庄严色。这都是隨順众生所喜乐，而应現各种的云色。

又復他化自在天     云中電耀如日光

化乐天上如月光     兜率天上閻浮金

大海的龙王，他神通广大，到处興起大云，云的顏色各不相同，又能到处現出大光明。在他化自在天的云中，所閃耀的電光，好像太陽光一样。在化乐天的云中，所閃耀的電光，好像月光一样。在兜率天的云中，所閃耀的電光，好像閻浮金光一样。

夜摩天上珂雪色    三十三天金燄色

四王天上众寶色     大海之中赤珠色

在夜摩天上的云中，所閃耀的電光，好像珂雪色一样。在三十三天上的云中，所閃耀的電光，好像金燄色一样。在四王天上的云中，所閃耀的電光，好像众寶色一样。在大海之中的云，所閃耀的電光，好像赤珠色一样。

緊那罗界瑠璃色     龙王住处寶藏色

夜叉所住玻瓈色    阿脩罗中碼碯色

在緊那罗所住的地方，云中的電光，是瑠璃色。在龙王所住的地方，云中的電光，是寶藏色。在夜叉所住的地方，云中的電光，是玻瓈色。在阿脩罗所住的地方，云中的電光，是碼碯色。

鬱单越境火珠色     閻浮提中帝青色

餘二天下雜庄严     如云色相電亦然

在北俱盧洲的地方，云中的電光，是火珠色。在南贍部洲的地方，云中的電光，是帝青色。在东胜神洲和西牛賀洲，这兩個地方的云中，閃耀的電光，是雜色庄严。好像云色一样，隨順众生心所喜乐，而应現各种的電光色。

他化雷震如梵音     化乐天中大鼓音

兜率天上歌唱音     夜摩天上天女音

大海龙王所興起的云色，閃耀的電光色，乃至发出的声音，各不相同。所以在世界上，万事万物，都在演說妙法。說人为什么做人？狗为什么做狗的因果。人因为在过去生中，尽做人事，所以做人。狗因为在过去生中，尽做狗事，所以做狗。其餘种类，都是这种道理。我們修行人，要明白因果，不可錯因果。一定要相信因果报应是千眞万確的事，絲毫不爽。切記！不可隨便乱讲是非的話，或者不守規矩，这是錯因果，將來一定会墮地獄无疑。在他化自在天的雷声，好像清淨的梵音。在化乐天的雷声，好像大鼓的音声。在兜率天的雷声，好像唱歌的声音。在夜摩天的雷声，好像天女的音声。

於彼三十三天上     如緊那罗种种音

護世四王諸天所     如乾闥婆所出音

在忉利天上的音声，好像緊那罗所奏出种种庄严的法乐。这种音声，能令众生起念佛念法念僧的心。在四王天上的音声，好像乾闥婆所奏出种种的音乐，能令聞者生喜悅心。

海中兩山相擊声     緊那罗中簫笛声

諸龙城中頻伽声     夜叉住处龙女声

在大海中的音声，好像兩山同相撞的声音。在緊那罗中的音声，好像簫笛的声音。在諸龙城中的音声，好像頻伽鳥鳴的声音。在夜叉所住处的音声，好像龙女唱歌的声音。

阿脩罗中天鼓声     於人道中海潮声

在阿脩罗中的音声，好像天鼓的声音。在人道中的音声，好像海潮的声音。一样的雷震声，所聞各有不同。这是众生的业报，不同的緣故，所以各有各的音声。

他化自在雨妙香     种种雜华为庄严

化乐天雨多罗华     曼陀罗华及澤香

在他化自在天上，常雨妙香及种种雜华，來为庄严。在化乐天上，常雨多罗华、曼陀罗华、澤香华來作庄严。

兜率天上雨摩尼     具足种种宝庄严

髻中宝珠如月光     上妙衣服眞金色

在兜率天上，常雨摩尼，具足种种寶來为庄严，在发髻中有寶珠，放出光明，如同月光，有最上等的妙衣服，是眞金的顏色，燦爛奪目，十分美麗。

夜摩中雨幢旛蓋     华鬘涂香妙严具

赤眞珠色上好衣     及以种种众伎乐

在夜摩天上，常雨宝幢、宝旛、宝蓋等，又有种种的华鬘，又有种种的涂香，又有种种微妙庄严的器具，又有种种赤眞珠色的上等好衣，又有种种的伎乐，來庄严夜摩天的境界。

三十三天如意珠     堅黑沈水栴檀香

鬱金雞罗多摩等     妙华香水相雜雨

在忉利天上，常雨如意珠，又有堅固黑色的沉水栴檀香，又有鬱金香、雞罗香、多摩香等，又有妙华和香水，在虛空中，常相雜雨，來庄严忉利天的境界。

護世城中雨美饍     色香味具增長力

亦雨難思众妙宝     悉是龙王之所作

在四王天的城中，常雨美饍，色香味具足，引誘多食，可以增長体力，这种美饍，既有營养，又有香味。我們雖然吃不到，可是現在聽到这段经文，应該觉得很飽。为什么？因为禪悅为食，法喜充滿的緣故。也雨种种不可思議的妙宝，这种境界，都是大海龙王神通變化之所作。

又復於彼大海中     霔雨不断如车軸

復雨无尽大宝藏     亦雨种种庄严宝

又在大海中，常霔雨不断，好像车軸一样，轉來轉去，終不停止，又雨无尽大宝藏，也雨种种庄严宝，好像下雨一般，從空而落，其数如雨滴之多。

緊那罗界雨瓔珞     众色蓮华衣及宝

婆利師迦末利香     种种乐音皆具足

在緊那罗的世界，常雨瓔珞，又有种种顏色的蓮华衣和妙宝，又有婆利師迦华香及茉莉华香，又有种种音乐的声音，一切都具足，而且又圓滿。

諸龙城中雨赤珠     夜叉城內光摩尼

阿脩罗中雨兵仗     催伏一切諸怨敵

在諸龙的城中，常雨赤珠。在夜叉的城中，常雨摩尼宝。在阿修罗中，常雨兵仗，能催伏一切的怨恨敵人。

欝单越中雨瓔珞     亦雨无量上妙华

弗婆瞿耶二天下     悉雨种种庄严具

在北俱盧洲的空中，常雨妙瓔珞，也雨无量上等的妙华。在东胜神洲和西牛賀洲，常雨种种妙庄严具。

閻浮提雨清淨水     微細悅澤常应時

長养众华及果藥     成熟一切諸苗稼

在南贍部洲的空中，常雨清淨水，很微細的雨水，及時而降，令人喜悅。这种細雨，能長养一切华、果、藥，及五穀草树等，成熟一切所有的苗稼。在什么地方就雨什么宝，这是众生的业感所成就，才有这种的境界。我們研究佛法，要相信義理。義理圓滿，就是佛說；義理不圓滿，就是魔說，这是最好的选择法，不要研究那句经文是佛說的，那句经文是弟子說的。孟子曾经說：「尽信書，則不如无書。」孟子为什么要这样說呢？因为在書经上的記戴：「武王伐紂，血流漂杵。」武王伐紂，是智人伐不智人，那有血流漂杵这种事！所以信書不如无書，我們可以这样說：「尽信经，則不如无经。」每部经典中，最重要的義理，只有一點點。能把重要的義理記在腦海里，就夠用了。无论那部经典，都有它的價值，它的重要性，只要知道重要性，那是最要緊的，不可囫圇吞棗，食而不知其味。俗語說：「貪多嚼不爛」，食古不化，无有用处。佛將入湼槃的時候，有弟子問佛：「世尊，你說那些经典，怎么辦呢？」佛說：「我連一個字也沒有說过，從什么地方來的经典？」佛說法四十九年，有三百餘会，怎能說沒有說一個字呢？那么，佛是不是在打妄語？不是的！这個意思，就是教人不要執著在经典上，告訴人要掃一切法，要離一切相，不著一切相。

如是无量妙庄严     种种云電及雷雨

龙王自在悉能作     而身不动无分別

像在前边所說无量的妙庄严，都是庄严佛土的表現，有种种的云、電、雨等，这都是大海龙王的自在神通所變化，这些境界，都能做到，而本身不动，又无分別，就能成就这种微妙而庄严的境界。世間的万事万物，都在演說妙法，所謂「水流花間，風吹行树」都在演法音，若是認識，就是妙法。一切众物，表里精粗，都在說法，若是不明白这种妙法，就是佛說出的法，也不認識。古德說：「青青翠竹，總是眞如；鬱鬱黃花，无非般若。」这就是无情說法。我常說：「誰讲的法有道理，我就相信誰；誰讲的法沒有道理，我就不相信誰。我是信眞理，不信文字的，文字僅是顯理的工具。」

彼於世界海中住     尚能現此難思力

況入法海具功德     而不能为大神變

龙王在世界海中住，尚且能現出这种不可思議的境界，而有这种的力量，何況行菩薩道的菩薩，能深入经藏，得到如海的智慧，已进入法海中，又具足諸佛的功德，怎不能为大神通變化呢？一定会有这种的神通妙用。

彼諸菩薩解脫門     一切譬喩无能顯

我今以此諸譬喩     略說於其自在力

一切菩薩所修的解脫門，用一切所有的比喩，也不能把它顯露明白，也不能將它說尽。賢首菩薩說：「我現在用这种种的比喩，不过是略略說明自在神通力而已。」

第一智慧广大慧     眞实智慧无边慧

胜慧及以殊胜慧     如是法門今已說

有第一智慧或广大智慧的菩薩，才能明白这种道理；有眞实智慧或无边智慧的人，才能相信这种道理。有特胜智慧或殊胜智慧的菩薩，才能了解这种道理，像前边所說种种智慧的法門，我現在已经說完了。

此法希有甚奇特     若人聞已能忍可

能信能受能讚說     如是所作甚为難

这种法，是稀有的法，也是奇特的法。假設有人聽到这种法，能忍可於心，悟无生法忍。沒有絲毫的懷疑心，就能相信这种法、接受这种法、讚歎这种法。若能这样去做，是一件很難为稀有的事。

世間一切諸凡夫    信是法者甚難得

若有勤修清淨福     以昔因力乃能信

世間一切愚夫愚婦，若能相信这种微妙法，則甚为難得。假設有人能勤修清淨福，皆是往昔所修的因力和功德，所以才能相信这种妙法。

一切世界諸羣生     少有欲求声聞乘

求獨觉者轉復少     趣大乘者甚難遇

所有一切世界的諸羣生，很少有人想求声聞乘。求獨觉的人更为少。趣向大乘的人，更是少之又少，甚为難遭遇。

趣大乘者猶为易     能信此法倍更難

況復持誦为人說     如法修行眞实解

趣向大乘的人，難遭難遇，就算很容易，可是相信賢首菩薩所說的妙法，是加倍的困難。相信就不容易，況且又能持誦，又能为人解脫，那更不容易了。又依法修行，且眞实去瞭解，那么比前边所說的更是不容易了！

有以三千大千界     頂戴一劫身不动

彼之所作未为難     信是法者乃为難

假設有一個人，能把三千大千世界，頂戴頭上，经过一個劫的時間，而身体不动，这是根本不可能的事。这样做也不算是難，可是能相信这种法的人，乃是最難，因为賢首菩薩所說华严经的道理太微妙了，所以令人不能相信。

有以手擎十佛剎     尽於一劫空中住

彼之所作未为難     能信此法乃为難

假設有一個人，用手來擎住十個佛刹那样多的世界，穷尽一個劫的時間，站在虛空中，而身体不会搖动。这是根本不可能，无人能辦得到的事情，可是，这样做尚不算是難。但是相信这种法最難，因为这种是不可思議的妙法，它的境界太玄太妙了，非一般凡夫的智慧力所能达到，所以不会相信。

十剎尘数众生所     悉施乐具经一劫

彼之福德未为胜     信此法者为最胜

假設有一個人，能在十佛刹微尘数那样多的众生面前，每人布施所喜乐的資生之具，经过一個劫的時間，这种福德是无量，可是还不算最殊胜的。相信这种妙法的福德才是最殊胜的。換言之，相信这种法比布施的福德，要胜过千百万億倍。

十剎尘数如來所     悉皆承事尽一劫

若於此品能誦持     其福最胜过於彼

假設有一個人，能在十佛刹微尘数如來面前，在每位佛供养四事：①飲食②衣服③臥具④湯藥，來承事於佛、恭敬於佛、親近於佛。如是者经过一個劫的時間，已经种了很多的福报。但若有人能誦持賢首品的偈頌，所得的福德最为殊胜，超过供养十方三世一切諸佛的福德。

時賢首菩薩說此偈已。十方世界六反震动。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛普現其前。各以右手而摩其頂。同声讚言。善哉善哉。快說此法，我等一切悉皆隨喜。

在这個時候，賢首菩薩說完前边三百五十九半首偈頌之后。在十方世界的大地，有六反震动。就是震、吼、擊，这是屬於声。动、涌、起，这是屬於形。这六种現象，表示庄严。这時候，魔王的宮殿也隱蔽起來了。三惡道也休息了，停止工作。十方諸佛，一起普現於賢首菩薩面前。每位佛都举起金色的右臂，伸手摩賢首菩薩的頭頂，異口同声來讚歎：「善哉！善哉！快說此法，我們大家都來隨喜。」（未完）