华严经淺释141 : 依法修行的大菩薩所修行的各种行門

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

功德无量那由他　　    为求佛道皆修習

於其一切到彼岸　　    此无尽行所行道

修善現行的菩薩，所有的功德是无量那由他那样之多。功德是成道果的基礎。好像建築高樓大廈，一定要把地基造得堅固。否則，所造的大樓，不久卽將傾倒。菩薩为求佛道，而修習一切功德。对於一切功德，皆作到圓滿，也就是到彼岸。印度的習慣，无论什么事情做完了，就說到彼岸（波罗蜜多）。这是修无尽行的菩薩，他所修行这种的行門。

超出世間大论師　　    辯才第一師子吼

普使羣生到彼岸　　    此淨心者所行道

论師（指外道而言）有世智辯聰的能力，但是沒有出世間辯论的智慧。菩薩的智慧，超出世智辯聰的範围之外。他的辯才无礙，能駁倒一切外道论師的謬论，皆能降伏，称为第一。好像師子大吼一声，嚇得百獸俱驚，俯首拖尾而逃。菩薩懷著慈悲的心，普徧用善巧方便法門來教化一切众生，令一切众生都明白修行離苦得乐的道路，普令他們皆到彼岸。这是修清淨其心如虛空的菩薩，他所修行这种的法門。

以上二首偈頌，是称讚第六行（善現行）菩薩所修行的道路。

諸佛灌頂第一法　　    已得此法其灌頂

心恒安住正法門　　    彼广大心行此道

修无著行的菩薩，將要成佛的時候，承蒙十方諸佛來举行授灌頂的儀式，所以灌頂是第一法。已经得到甘露灌頂法之后，称为法王之子，卽是佛的眞弟子。其心恒常不动，也不退轉。安住在正法眼藏中。那是发广大菩提心的菩薩，他所修行这种的法門。

一切众生无量別　　    了达其心悉周徧

決定護持佛法藏　　    彼如須彌行此道

所有的众生，分为无量的种类。一般來說，众生分为十二种类：①胎生②卵生③濕生④化生⑤有色⑥无色⑦有相⑧无相⑨非有色⑩非无色?非有相?非无相。在每一种类中，又分出无量种类，所以有无量的分別。雖然众生有无量，可是菩薩在一念之中，完全明瞭而通达一切众生心，周徧而尽知。菩薩決定護持佛的正法眼藏。那是修須彌山一样堅固行的菩薩，他所修行这种的法門。

能於一一語言中　　    普为示現无量音

令彼众生隨类解　　    此无礙見行斯道

菩薩能將每一种語言中，普徧为众生示現无量的音声。令一切众生，隨其种类而各得到瞭解。換言之，天上的人聞之，是天上的語言。人間的人聞之，是人間的語言。畜生聞之，是畜生的語言。所謂「菩薩一音演說法，众生隨类各得解。」这是修无礙見的菩薩，他所修行这种的法門。

一切文字語言法　　    智皆善入不分別

住於眞实境界中　　    此見性者所行道

一切文字的法，一切語言的法。菩薩的智慧，善入其中，不起分別。住在眞实的境界中，不动不搖，不出不入。这是見到自性的菩薩，他所修行这种的法門。

以上四首偈頌，是称讚第七行（无著行）菩薩所修行的道路。

安住甚深大法海　　    善能印定一切法

了法无相眞实門　　    此見实者所行道

修難得行的菩薩，安住在甚深微妙的大法海中，善於印定一切法、瞭解一切法、深入一切法、明白一切法，是无相的、是寂滅的、是眞实的法門。这是修見眞实的菩薩，他所修行这种的法門。

一一佛土皆往詣　　    尽於无量无边劫

观察思惟靡暫停　　    此匪懈者所行道

十方所有一切諸佛國土，菩薩都去到那里教化众生。经过无量无边那样多的劫，在观察在思惟，一切众生的根性。時時刻刻在想，用什么法門來教化众生？他沒有暫時停止的時候。这是不懈怠的菩薩，他所修行这种的法門。

无量无数諸如來　　    种种名号各不同

於一毛端悉明見　　    此淨福者所行道

无量无数的佛，都是由不懈怠而精进所成就的。如果沒有自私自利的思想，一切为众生，这种人会有成佛的希望。否則，不得其門而入。雖然在修行，也是白費工夫。你們想一想，那位佛是由自私自利而成就？恐怕尽未來際，也找不到。諸佛的名号，有种种不同。菩薩都在一毛端上，清清楚楚見到无量无边的諸佛，統統坐在蓮华座上，大轉妙法輪。这是修清淨福田的菩薩，他所修行这种的法門。

我們修道的人，要立功、立言、立德，这是最重要的法門。可是不必到遠处去找，就在金山寺便能找到。是什么呢？簡而言之，第一不要懶惰。第二不要自私。为金山寺做工，就是立功。護持三寶，就是立德。讲经說法，就是立言。这三項作到圓滿，功德无量。修道人，不要有獨善其身的思想（小乘法），要有兼善天下的行为（大乘法）。兼善天下，就是为利益众生來做事情。淺言之，不要为自己做事情，要为大众做事情。所謂「自利利他，自觉觉他，自度度他。」这是大公无私的精神，人人可以效法，人人可以自在。獨善其身，就是为自己不为人。为自己做事情，而不肯为大众做事情。所謂「自利不利他，自觉不觉他，自度不度他。」这是自私的邪見。我們修道的人，要守本份。把自私的心放下，把道德心提起，一切为大众著想。凡是有利益大众的事，尽力而为之，不計較利害得失。有一分力量，就尽一分力量；有十分力量，就尽十分力量。把公事當作私事，人人能如是行，家庭焉能不和睦，社会焉能不安定，國家焉能不富強，世界焉能不和平。由此观之，自私是万惡之首。一定要把它消滅，不讓它興風作浪，搞得天下大乱。

一毛端处見諸佛　　    其数无量不可說

一切法界悉亦然　　    彼諸佛子行斯道

在一根毫毛的端处，能見到十方諸佛。諸佛有无量无边不可說那样之多。有无量无数的毛端，有无量无数的世界，有无量无数的諸佛。在一切法界也是这样的情形。那是一切眞正佛的弟子們，所修行这种的法門。

无量无边无数劫　　    於一念中悉明見

知其修促无定相　　    此解脫行所行道

菩薩修行六度万行，得到神通妙用，能知三世无量劫数，能將三世的時間移动。也就是將过去世轉为未來世，將未來世移到过去世，互相搬家，而无障礙。所以在一念之間，能清清楚楚見到三世无数劫。知道有長的劫，有短的劫，沒有一定的時間和形相。这是修解脫行的菩薩，他所修行这种的法門。

能令見者无空过　　    皆於佛法种因緣

而於所作心无著　　    彼諸最胜所行道

菩薩用神通智慧的力量，令众生見到他之后，都有感应，沒有空过。凡是見到菩薩的身相，或聞到菩薩的名号，皆得智慧。对於佛法种下善的因緣，而发菩提心。菩薩所行所作，是为修一切功德。是为教化一切众生，所行的行門，心无著住。認为这是应該的本份，所以行所无事。那是修最胜行的菩薩，他所修行这种的法門。

那由他劫常遇佛　　    終不一念生疲厭

其心欢喜轉更增　　    此不空見所行道

菩薩在那由他劫中，時常遇到十方諸佛，而承事供养。始終沒有在一念之中，而生出疲倦和厭煩的心。菩薩供养十方諸佛，不但不疲厭，反而更为欢喜，一天比一天增加。这是不空見佛的菩薩，他所修行这种的法門。

尽於无量无边劫　　    观察一切众生界

未曾見有一众生　　    此堅固士所行道

菩薩能穷尽无量无边劫，來观察所有的众生界。雖然在观察，但是瞭解众生是空的，不生一切執著。不会說我度了多少众生？所以才說，未曾見有一众生。因为菩薩是通达一切諸法实相理体，所以无所著住。这是修堅固行为的菩薩，他所修行这种的法門。

以上八首偈頌，是称讚第八行（難得行）菩薩所修的法門。

修習无边福智藏　　    普作清涼功德池

利益一切諸羣生　　    彼第一人行此道

修善法行的菩薩，要修習无边福和智。福慧双修，功德才能圓滿。如果修福不修慧，所謂「大象掛瓔珞」。如果修慧不修福，所謂「罗漢托空缽」。这是不平衡的修法，所以才有这种的果报。旣修福又修慧，福慧圓滿，卽成兩足尊，所以修習福智藏。

菩薩发愿作为一切众生的清涼功德池，令众生的身心得到清涼，沒有熱惱的病。令众生得到法喜充滿的利益。那是第一人所行的菩薩行，他所修行这种的法門。

法界所有諸品类　　   普徧虛空无数量

了彼皆依言說住　　   此師子吼所行道

在法界中，所有一切諸品类（一切众生），有尽虛空徧法界那样多的品类。菩薩了知諸品类是依賴言說而住。如果沒有言說，那么一切众生也不存在了。这是大師子吼的菩薩，他所修行这种的法門。

能於一一三昧中　　   普入无数諸三昧

悉至法門幽奧处　　   此论月者行斯道

菩薩能在一一三昧之中，普入无数諸三昧中。也就是在一三昧中，能普入一切三昧；但一切三昧，还沒有離開一三昧。完全到了佛法究竟最微妙最難思的境界。这是長時間修行的菩薩，他所修行这种的法門。

忍力勤修到彼岸　　    能忍最胜寂滅法

其心平等不动搖　　    此无边智所行道

修道的人,第一要修忍力。忍力修到家，就有定力。有了定力，不会被境界所轉。为什么有无明火？因为不能忍。为什么不能和睦相处？因为不能忍。为什么看不破放不下？因为不能忍。如果一切能忍，就把一切困苦艰难打破，沒有一切的麻煩。能勤修忍力，就能到彼岸。修忍力的功夫，才能得到最殊胜的寂滅法，也就是无生法忍。所謂「不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。」这時候，其心平等，而不动搖。这是有无边智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

於一世界一坐处　　   其身不动恆寂然

而於一切普現身　　   彼无边身行此道

在一個世界中一棵菩提树下坐，其身其心皆不动，恒常入寂滅的境界。而能在十方世界中的一切菩提树下，普徧示現其身，坐在金剛座，宣說妙法。那是修无边身行的菩薩，他所修行这种的法門。

无量无边諸國土　   悉令共入一尘中

普得包容无障礙       彼无边思行此道

菩薩用神通的力量，能將无量无边諸佛國土，完全攝入一粒微尘中。世界雖然大，微尘雖然小，可是无量的世界，普徧包容在一粒微尘中，而世界和世界之間，互相沒有障礙，这是神通妙用所現出的境界。那是修无边思行的菩薩，他所修行这种的法門。

以上六首偈頌，是称讚第九行（善法行）菩薩所修行的道路。（未完）