华严经淺释315: 善財童子五十三參的第七位休捨優婆夷：寄第七不退住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷六十四    入法界品第三十九之五

（七）休捨優婆夷  寄第七不退住

爾時善財童子，蒙善知識力。依善知識教。念善知識語。於善知識深心愛乐。作是念言。因善知識，令我見佛。因善知識，令我聞法。善知識者，是我師傅。示导於我諸佛法故。善知識者，是我眼目，令我見佛如虛空故。善知識者，是我津济，令我得入諸佛如來蓮华池故。

在这個時候，善財童子承蒙善知識海幢比丘加被的力量，依照善知識的教导來修行，常念念不忘善知識对他所說的話，对於善知識所給予的利益是一言難尽。所以他对善知識生出深心的愛乐，而作这样的想法：「因为善知識的關係，才能令我見到佛。因为親近善知識，而令我聞到佛法，所以善知識，就是我的師傅，他指示引导我学習一切佛法。善知識，就是我的眼目，他令我眼界開朗，令我見到佛有如虛空一样，知道虛空是无相的，而佛亦如是。善知識，是我的津济橋樑，指示我证入一切諸佛如來的蓮华池，蓮华化生，所謂「九品蓮华为父母，华開見佛悟无生」。

漸漸南行。至海潮处。見普庄严園。众宝垣牆。周帀围繞。

善財童子漸漸向南行去，至海潮处。海潮者，即是潮所至处。他遂見到普庄严的花園，有众宝砌成的垣牆，四周围繞。这是在園中，第一事的庄严，即众宝围繞。

一切宝树，行列庄严。一切宝华树，雨众妙华，布散其地。一切宝香树，香氣氛氳，普熏十方。一切宝鬘树，雨大宝鬘，处处垂下。一切摩尼宝王树，雨大摩尼宝，徧布充滿。一切宝衣树，雨种种色衣，隨其所应，周帀敷布。一切音乐树，風动成音。其音美妙，过於天乐。一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物。处处分布，以为严飾。

所有一切宝树，皆排列成行，有條不紊，秩序井然。一切宝华树，皆雨众妙华，而散布於園地。所有一切的宝香树，皆散放香氣，氛氳繚繞，普薰十方法界。所有一切的宝鬘树，皆雨大宝鬘，從树枝中处处垂下。一切的摩尼宝王树，皆雨大摩尼宝，徧布充滿整個園林。一切的宝衣树，皆雨种种顏色的宝衣服，隨著各地方不同的角度，而周帀敷布。在大地方便雨大的宝衣，小地方便雨小的宝衣。一切的音乐树，微風徐來，便成音乐，其音美妙悅耳，超过諸天上所作的音乐。一切庄严具树，各各雨珍玩奇妙之物，到处分布，來严飾此花園。这是第二事庄严，即林树行列。

其地清淨，无有高下。於中具有百万殿堂，大摩尼宝之所合成。百万樓閣，閻浮檀金以覆其上。百万宮殿，毗盧遮那摩尼宝間錯庄严。

普庄严園的地面非常清淨，沒有高低不平的地方。在此園中，具有百万座殿堂，皆是大摩尼宝所合成。又有百万幢瓊樓玉閣，其樓頂皆以極珍貴稀有的閻浮檀金所覆蓋，又有百万座宮殿，皆以毗盧遮那摩尼宝（光明徧照如意宝）來間錯庄严。这是第三事庄严，即堂閣崇麗。

一万浴池，众宝合成。七宝欄楯，周帀围繞。七宝階道，四面分布。八功德水，湛然盈滿。其水香氣，如天栴檀。金沙布底。水清宝珠，周徧間錯。鳧雁孔雀，俱枳罗鳥，遊戲其中，出和雅音。宝多罗树，周帀行列。覆以宝網，垂諸金鈴。微風徐搖，恒出美音。施大宝帳。宝树围繞。建立无数摩尼宝幢，光明普照百千由旬。

又有一万個浴池，皆是众宝合成，这都是万佛城的境界。以七宝所作成的欄杆，來周帀围繞。以七宝所成的階道，皆分布於四面，有條不紊。八功德水，湛然清澈，充滿其中。八功德水具有八种好处：①澄清②清冷③甘美④輕輭⑤潤澤⑥安和⑦飲時除渴及一切过患⑧增益長养善根。八功德的香氣，有如天栴檀，是一种很希有的栴檀香。又有金沙布滿池底，而淨水的宝珠，周徧間錯於池中。又有鳧鴨、鴻雁、孔雀、俱枳罗鳥（好声鳥），在園中遊戱，皆出和美雅的声音，又有宝多罗树，四周围繞，一行一行排列整齊；又以宝網覆蓋其上，有很多金鈴垂布，微風徐搖，使其发出極美妙的音声；又施举大宝幢，有无数宝树在四周围環繞；又建立无数的摩尼宝幢，其光明普徧照耀百千個由旬那么遠，这是第四事庄严，即浴沼清华。

其中復有百万陂池。黑栴檀泥，凝積其底。一切妙宝，以为蓮华，敷布水上。大摩尼华，光色照耀。

在此園中，又有百万那么多的小水池。香氣芬芳的黑栴檀泥，凝結沈積於池底。有种种妙宝所作的蓮华，皆分敷散布於水面上。有大摩尼的宝华，其光色熠熠，照耀十方，这是第五事庄严，即映帶池流。

園中復有广大宮殿，名庄严幢海藏妙宝，以为其地。毗琉璃宝，以为其柱。閻浮檀金，以覆其上。光藏摩尼，以为庄严。无数宝王，光燄熾然。重樓挾閣，种种庄飾。阿盧那香王，觉悟香王，皆出妙香，普熏一切。其宮殿中，復有无量宝蓮华座，周廻布列。所謂照耀十方摩尼宝蓮华座，毗盧遮那摩尼宝蓮华座，照耀世間摩尼宝蓮华座，妙藏摩尼宝蓮华座，師子藏摩尼宝蓮华座，離垢藏摩尼宝蓮华座，普門摩尼宝蓮华座，光严摩尼宝蓮华座，安住大海藏清淨摩尼王宝蓮华座，金剛師子摩尼宝蓮华座。

在普庄严園林中，又有广大的宮殿，其地是以庄严幢海藏这种妙宝所成的，有毗瑠璃宝，作为宮殿的樑柱。用閻浮檀金，覆蓋於宮殿的上面；有藏青色的摩尼宝，來庄严此宮殿；有无数的宝王，皆放出熾然的光燄；有重重疊疊的樓閣，作为种种的庄飾；又有阿盧那香王（赤香色），觉悟香王（人一聞此香，便得開悟），皆放出微妙的香氣，普薰十方一切世界。在此宮殿中，又有无数宝蓮华座，周廻的分布行列，就是所說照耀十方的摩尼宝蓮华座，照耀世間的摩尼宝蓮华座，妙藏摩尼宝蓮华座，師子藏摩尼宝蓮华座，離垢藏摩尼宝蓮华座，普門摩尼宝蓮华座，光严摩尼宝蓮华座，安住大海藏的清淨摩尼宝蓮华座，金剛師子摩尼宝蓮华座，这是第六事庄严，即严敷殿堂。

園中復有百万种帳。所謂衣帳，鬘帳，香帳，华帳，枝帳，摩尼帳，眞金帳，庄严具帳，音乐帳，象王神變帳，馬王神變帳，帝释所著摩尼宝帳。如是等其数百万。有百万大宝網彌覆其上。所謂宝鈴網，宝蓋網，宝身網，海藏眞珠網，紺瑠璃摩尼宝網，師子摩尼網，月光摩尼網，种种形像众香網，寶冠網，宝瓔珞網，如是等其数百万。

在普庄严園中，又有百万种不同的宝帳，就是所說的衣帳、鬘帳、香帳、华帳、枝帳、摩尼帳、眞金帳、庄严具帳、音乐帳（能出妙音的帳）、象王神變帳、馬王神變帳、帝释所穿的摩尼宝帳，像这种种的宝帳，其数目有百万种那么多。又有百万那么多的大宝網，彌布覆蓋在上面，就是所說的宝鈴網、宝蓋網、宝身網、海藏眞珠網、紺青色瑠璃的摩尼宝網、師子摩尼網、月光摩尼網、种种形像的众香網、宝冠網、宝瓔珞網，像这种种的宝網，其数目有百万那么多，这是第七事庄严，即罗以帳網，先帳后網。

有百万大光明之所照耀。所謂燄光摩尼宝光明，日藏摩尼宝光明，月幢摩尼宝光明，香燄摩尼宝光明，胜藏摩尼宝光明，蓮华藏摩尼宝光明，燄幢摩尼宝光明，大燈摩尼宝光明，普照十方摩尼宝光明，香光摩尼宝光明，如是等其数百万。

又有百万种的大光明照耀此普庄严園林，就是所說的燄光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月幢摩尼宝光明、香燄摩尼宝光明，胜藏摩尼宝光明、蓮华藏摩尼宝光明、燄幢摩尼宝光明、大燈摩尼宝光明、普照十方世界的摩尼宝光明、香光摩尼宝光明，像这样种种的光明，其数目有百万那么多，这是第八事庄严，即耀以光明。

常雨百万庄严具。百万黑栴檀香，出妙音声。百万出过諸天曼陀罗华，而以散之。百万出过諸天瓔珞以为庄严。百万出过諸天妙宝鬘帶，处处垂下。百万出过諸天众色妙衣。百万雜色摩尼宝，妙光普照。

在此普庄严園中，常雨百万种的庄严具，有百万那么多的黑栴檀香，皆出微妙的音声，演出种种妙法。又有百万那么多超过諸天的曼陀罗华（小白华），皆散布於此園的上面。又有百万超过諸天的瓔珞，來庄严此花園。又有百万超过諸天的妙寶鬘帶，在花園四周处处垂下。又有百万超过諸天的众色妙衣。又有百万雜色的摩尼宝，微妙的色光普徧照耀十方世界，这是第九事庄严，即雨散雜严。

百万天子欣乐瞻仰，頭面作禮。百万采女，於虛空中，投身而下。百万菩薩，恭敬親近，常乐聞法。

有百万的天子，皆为此園庄严的景象所震懾，他們欢欣快乐的瞻仰休捨優婆夷，而很恭敬地頭面作禮；又有百万那么多的采女，在園林的虛空中，投身而降下；又有百万那么多的菩薩，恭敬親近休捨優婆夷，常常乐於聽聞佛法，这是第十事庄严，即凡聖欣敬。休捨，翻譯为「意乐」，「希望」，「滿愿」，表示隨順众生的意乐和希望，令其得到圓滿，又能圓滿性相法。前边是海幢示現比丘相，为善財童子演說般若了眞的法，現在是第七住——不退位住，此位以慈悲入俗，教化众生，故示現優婆夷身，入於无生毕竟的空理，心心常行空无相愿，止观双運，緣不能壞，湛然猶如澄清的大海。

時休捨優婆夷，坐眞金座。戴海藏眞珠網冠。掛出过諸天眞金宝釧。垂紺青发。大摩尼網庄严其首。師子口摩尼宝以为耳璫。如意摩尼宝王以为瓔珞。一切宝網垂覆其身。

这時候，休捨優婆夷坐在眞金所造的宝座上，頭上戴著用海藏眞珠所作的網冠。在其手腕上掛著超过諸天的眞金寶釧，垂著紺青色的頭发，以大摩尼宝網來庄严她的頭，以師子口的摩尼宝作为耳環，以如意的摩尼宝王作为瓔珞，用一切的宝網來垂布覆蓋在她的身上。

百千億那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生來詣其所。所謂梵天，梵众天，大梵天，梵輔天，自在天，乃至一切人及非人。南西北方，四維上下，皆亦如是。

有百千億那由他那么多的众生，皆曲躬合掌，表示恭敬。從东方又有无量众生來到此普庄严園中。所謂梵天的众生，梵众天的众生，大梵天的众生，梵輔天的众生，自在天的众生，乃至一切人及非人等。南西北方，四維上下等其他的方向，也都是如此。

其有見此優婆夷者，一切病苦，悉得除滅。離煩惱垢。拔諸見刺。摧障礙山。入於无礙清淨境界。增明一切所有善根。長养諸根。入一切智慧門。入一切總持門。一切三昧門。一切大愿門。一切妙行門。一切功德門。皆得現前。其心广大。具足神通。身无障礙。至一切处。

其中有見到休捨優婆夷的众生，他們一切的痛苦疾病，皆能完全除滅，能遠離一切煩惱的尘垢，拔除一切邪見的棘剌，摧伏貢高我慢的障礙山，入於无礙清淨的境界。增長光明一切所有的善根，增長一切諸根，深入一切智慧之門，进入一切總持的陀罗尼門，而且，一切三昧門、一切大愿門、一切妙行門、一切的功德門，皆得示現於其面前。她的心广大无量，猶如虛空，具足一切神通，身体沒有障礙，能分身至十方世界一切的地方。

爾時善財童子，入普庄严園。周徧观察。見休捨優婆夷，坐於妙座。往詣其所，頂禮其足。繞无数帀。白言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨，愿为我說。

这時善財童子，进入普庄严園，观察四周徧处，見到休捨優婆夷，坐在妙宝座上，他便走到她面前，頂禮其足，向右繞无数帀，然后說道：「大聖者啊！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心了，可是我尚未知道菩薩要怎样学習菩薩行？要怎样修行菩薩道？我聽海幢比丘介紹我來親近您，說您聖者，善能誘誨教导众生，請您慈悲为我說法，開示我。」这位優婆夷是一位证得法身的菩薩，示現成優婆夷身，來教化众生。

休捨告言。善男子。我唯得菩薩一解脫門。若有見聞憶念於我，與我同住，供給我者，悉不唐捐。善男子，若有众生，不种善根。不为善友之所攝受。不为諸佛之所護念。是人終不得見於我。善男子，其有众生，得見我者，皆於阿耨多罗三藐三菩提獲不退轉。善男子。东方諸佛，常來至此。处於宝座。为我說法。南西北方，四維上下，一切諸佛，悉來至此。处於宝座。为我說法。善男子。我常不離見佛聞法。與諸菩薩而共同住。善男子。我此大众，有八万四千億那由他。皆在此園。與我同行。悉於阿耨多罗三藐三菩提得不退轉。其餘众生，住此園者，亦皆普入不退轉位。

休捨優婆夷告訴善財童子說：「善男子！我唯有得到菩薩一种解脫的法門，可是你不要以为这唯一的法門沒有什么價值，在这唯一的法門中，包含无量的方便和解脫。若有見聞憶念我，或與我同居住，或供养我的众生，他們的福报都不会虛棄空过，他們將來一定会有不可思議的福报和長养諸善根。善男子！若有众生，不曾种諸善根，不为善友所攝受，也不为諸佛所護念。这种人始終是見不到我的，縱使見到我，也不認識我。善男子！其有众生得見於我，皆能於无上正等正觉，獲得不退轉的果位，永不退失菩提心。善男子！东方諸佛，常常來此花園中，坐於寶座上，为我演說妙法。在南西北方，四維上下等其他方向的一切諸佛，也常來此園中，坐於宝座上，为我宣說妙法。善男子！我常不離開見聞佛法的机緣，而與所有諸大菩薩共同居住，不退菩薩为伴侶。因为我往昔发愿，尽未來一切劫，都要得見於佛。善男子！我此大众，有八万四千億那由他那么多，皆在此普庄严園中，與我同行。他們悉於无上正等正觉中，得到不退轉。其餘在此花園中居住的众生，也都普入不退轉的果位。」这是表示方便入俗，則八万尘勞，皆成波罗蜜，所有的眷屬，皆與休捨優婆夷，同位修行。

善財白言。聖者。发阿耨多罗三藐三菩提心，为久近耶。

善財童子又問：「聖者啊！你发此无上正等正觉的心，是很久以前发的呢？还是最近发的呢？」

答言。善男子。我憶过去於燃燈佛所，修行梵行。恭敬供养。聞法受持。次前於離垢佛所，出家学道。受持正法。次前於妙幢佛所。次前於胜須彌佛所。次前於蓮华德藏佛所。次前於毗盧遮那佛所。次前於普眼佛所。次前於梵壽佛所。次前於金剛臍佛所。次前於婆樓那天佛所。善男子。我憶过去於无量劫，无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事恭敬供养。聞法受持。淨修梵行。於此已往。佛智所知。非我能測。

休捨優婆夷囘答說：「善男子！我囘憶过去在燃燈佛的時候，就修行清淨行，恭敬供养，聽经聞法，受持於心。在此次以前，於離垢佛的時候，我就出家修道，受持正法。又在此次以前，於妙幢佛的处所，我也是出家修道。再往前边說，於胜須彌佛的時候，我也是出家修道。又此次以前，於蓮华德藏佛的時候，我也是出家修道。又此次以前，於毗盧遮那佛的時候，我也是出家修道。又此次以前，於普眼佛的時候，我也是发菩提心。又在此以前，於梵壽佛的時候，我也是发菩提心。又在此以前，於金剛臍佛的時候，我也是发菩提心。又在此以前，於婆樓那天佛的時候，我也是发菩提心。善男子！我囘憶过去於无量劫，无量生生世世中，像这样次第经过三十六恒河沙数佛那么多的世尊，我都承事恭敬供养諸佛，聞法受持，淨修梵行。可是在此以前，諸佛的智慧和所知道的境界，就不是我所能測量了。」三十六者，表示已过前六位，位位具修六度，六六三十六，皆是恒沙性德。

善男子。菩薩初发心无有量，充滿一切法界故。菩薩大悲門无有量，普入一切世間故。菩薩大愿門无有量，究竟十方法界故。菩薩大慈門无有量，普覆一切众生故。菩薩所修行无有量，於一切刹一切劫中修習故。菩薩三昧力无有量，令菩薩道不退故。菩薩總持力无有量，能持一切世間故。菩薩智光力无有量，普能证入三世故。菩薩神通力无有量，普現一切刹網故。菩薩辯才力无有量，一音一切悉解故。菩薩清淨身无有量，悉徧一切佛刹故。

善男子！菩薩初发心的功德是沒有数量的，能充滿一切法界和虛空。因为发心之量，称等法界，亦等众生，而众生亦无初際，從痴有愛。而菩薩发心，痴愛无初，亦无終的緣故。菩薩的大悲門也是无有数量，能普入一切世間的緣故。菩薩的大愿門也是无有数量，能究竟十方法界的緣故。菩薩的大慈門也是无有数量，能普徧覆蔽一切众生的緣故。菩薩所修的行門也是无有数量，能於一切刹一切劫中常修習佛法的緣故。菩薩的三昧力也是无有数量，他令众生於菩薩道得到不退轉的緣故。菩薩的總持力也是无有量，能支持一切世間的緣故。菩薩智慧光明的力量也是无有数量，能普证入过去世、現在世、未來世的緣故。菩薩的神通力也是无有量，能普現一切諸佛刹網的緣故。菩薩的辯才力也是无有量，能以一音演說法，令一切众生完全瞭解的緣故，所謂「佛以一音演說法，众生隨类各得解」。菩薩的清淨身也是无有量，能完全徧滿一切佛刹的緣故。

善財童子言。聖者。久如當得阿耨多罗三藐三菩提。

善財童子說：「大聖者啊！您已修行这么久了，应當得到无上正等正觉了。」

答言。善男子。菩薩不为教化調伏一众生故，发菩提心。不为教化調伏百众生故，发菩提心。乃至不为教化調伏不可說不可說轉众生故，发菩提心。不为教化一世界众生故，发菩提心。乃至不为教化不可說不可說轉世界众生故，发菩提心。不为教化閻浮提微尘数世界众生故，发菩提心。不为教化三千大千世界微尘数世界众生故，发菩提心。乃至不为教化不可說不可說轉三千大千世界微尘数世界众生故，发菩提心。不为供养一如來故，发菩提心。乃至不为供养不可說不可說轉如來故，发菩提心。不为供养一世界中次第興世諸如來故，发菩提心。乃至不为供养不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故，发菩提心。不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第興世諸如來故，发菩提心。乃至不为供养不可說不可說轉佛刹微尘数世界中次第興世諸如來故，发菩提心。不为严淨一世界故，发菩提心。乃至不为严淨不可說不可說轉世界故，发菩提心。不为严淨一三千大千世界微尘数世界故，发菩提心。乃至不为严淨不可說不可說轉三千大千世界微尘数世界故，发菩提心。不为住持一如來遺法故，发菩提心。乃至不为住持不可說不可說轉如來遺法故，发菩提心。不为住持一世界如來遺法故，发菩提心。乃至不为住持不可說不可說轉世界如來遺法故，发菩提心。不为住持一閻浮提微尘数世界如來遺法故，发菩提心。乃至不为住持不可說不可說轉佛刹微尘数世界如來遺法故，发菩提心。

休捨優婆夷囘答說：「善男子！菩薩不为只教化調伏一個众生的緣故，而发菩提心。菩薩也不为只教化調伏一百個众生的緣故，而发菩提心。乃至不为教化調伏不可說不可說那么多轉的众生，轉是重複，轉來轉去，沒有停止的意思，这是表示数目之大，无有穷尽，而发菩提心。」在万佛城居住的人，不论遠來或近來的，都是自己人，既然都是自己人，就要守規矩，誰不守規矩，誰就不能共住，且会被遷单。規矩，即是你的一举一动，所行所作，皆要合乎自己的身分和地位，不要妨害障礙他人。如果你妨害障礙其他人修行，这就等於破壞道場。守規矩，即是持戒律。如果你不发菩提心，一天到晚打妄想，不用功修行，儘和人讲是讲非，你就是障礙其他人修行，破壞整個僧團。所以，不论出家人或在家人，如不遵守道場的規矩，絕对是不可共住的。经文上又說：菩薩修道发菩提心，不是单为一個世界所有的众生而发心。乃至不为教化不可說不可說那么多轉世界的众生，而发大菩提心。也不为教化閻浮提微尘数那么多世界的众生，而发菩提心。也不为教化三千大千世界微尘数那么多世界的众生，而发菩提心。乃至不为教化不可說不可說那么多轉的三千大千世界微尘数世界的众生，而发菩提心。以上是表示不只为度化有一定数目的众生，才发菩提心。

休捨優婆夷又說：「菩薩不单单只为供养一位佛，而发菩提心。乃至不为只供养不可說不可說那么多轉的佛，而发菩提心。又不是为供养一個世界中次第出興於世的諸佛，而发菩提心。乃至不为供养不可說不可說那么多轉的世界中次第出興於世的諸佛，而发菩提心。不为只有供养一個三千大千世界微尘数的世界中，次第出興於世的諸佛，而发菩提心。乃至不为只供养不可說不可說那么多轉的佛刹微尘数的世界中，次第出興於世的諸佛，而发菩提心。」以上是不只为供养有一定数目的諸佛，才发菩提心。休捨優婆夷又說：「菩薩不只为严淨一個世界，而发菩提心。乃至不只为严淨不可說不可說那么多轉的世界，而发菩提心。不只为严淨一個三千大千世界微尘数的世界，才发菩提心。乃至不单单只为严淨不可說不可說那么多轉的三千大千世界微尘数世界，才发菩提心。」以上是不只为严淨有一定数目的刹土，才发菩提心。

休捨優婆夷又說：「菩薩不只为住持一位佛遺留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可說不可說那么多轉的佛所遺留的佛法，才发菩提心。不只为住持一個世界的佛所遺留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可說不可說那么多轉的世界，佛所遺留的佛法，才发菩提心。也不只为住持一個閻浮提微尘数那么多世界，佛所遺留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可說不可說那么多轉的佛刹微尘数世界，佛所遺留的佛法，才发菩提心。」以上是不只为住持有一定数目的佛法，才发菩提心。

如是略說，不为滿一佛誓愿故，不为往一佛國土故，不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为轉一佛法輪故，不为知一世界中諸劫次第故，不为知一众生心海故，不为知一众生根海故，不为知一众生业海故，不为知一众生行海故，不为知一众生煩惱海故，不为知一众生煩惱習海故，乃至不为知不可說不可說轉佛刹微尘数众生煩惱習海故，发菩提心。

休捨優婆夷又說：「像这样簡略的說，菩薩不是只为圓滿一位佛的誓愿，而发菩提心。不是只为往詣一位佛的國土，而发菩提心。不是只为入一位佛的众会道場，而发菩提心。不是只为受持一位佛的法眼，而发菩提心。不是只为轉一位佛的大法輪，而发菩提心。不是只为知道一個世界中諸劫的次第先后，而发菩提心。不是只为知道一位众生的心海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的根海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的业海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的行海，而发菩提心。有些众生生生世世都是不断的修行，有些众生修行到一半，就中途而廢。總之，众生所修的行門，是无量无边，有如海那么多。菩薩不只为知道一位众生的煩惱海，而发菩提心。众生的煩惱是无穷无边的，所以菩薩的四宏誓愿中有一句是「煩惱无尽誓愿断」。乃至不是只为知道不可說不可說那么多轉的佛刹微尘数众生的煩惱習海，而发菩提心。」

欲教化調伏一切众生悉无餘故，发菩提心。欲承事供养一切諸佛悉无餘故，发菩提心。欲严淨一切諸佛國土悉无餘故，发菩提心。欲護持一切諸佛正教悉无餘故，发菩提心。欲成滿一切如來誓愿悉无餘故，发菩提心。欲往一切諸佛國土悉无餘故，发菩提心。欲入一切諸佛众会悉无餘故，发菩提心。欲知一切世界中諸劫次第悉无餘故，发菩提心。欲知一切众生心海悉无餘故，发菩提心。欲知一切众生根海悉无餘故，发菩提心。欲知一切众生业海悉无餘故，发菩提心。欲知一切众生行海悉无餘故，发菩提心。欲滅一切众生諸煩惱海悉无餘故，发菩提心。欲拔一切众生煩惱習海悉无餘故，发菩提心。

休捨優婆夷又說：「菩薩是为了要教化調伏一切众生完全无餘，而发大菩提心。为了要承事供养一切諸佛完全无餘，而发大菩提心。为了要严淨一切諸佛國土完全无餘，而发菩提心。为了要護持一切諸佛的正教完全无餘，而发菩提心。为了要成就圓滿一切佛的誓愿完全沒有剩餘，而发菩提心。为了要徧往一切諸佛的國土完全沒有剩餘，而发菩提心。为了要证入一切諸佛的众会道場完全无餘，而发菩提心。为了要知道一切世界中諸劫的次第出興完全无餘，而发菩提心。为了要知道一切众生的心海悉完全无餘，而发菩提心。为了要知道一切众生的根海完全无餘，而发菩提心。为了要知道一切众生的业海完全无餘，而发菩提心。为了要知道一切众生所修行的行海完全无餘，而发菩提心。为了要滅除一切众生所有諸煩惱海，而发菩提心。为了要拔除一切众生的煩惱習氣的大海完全无餘，而发菩提心。」华严经的境界是不可思議，而菩薩的行愿也是无穷无尽。在普賢行愿品中有一段：「我此禮敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生煩惱尽，我禮乃尽，而众生界，乃至煩惱无有尽故。我此禮敬，无有穷尽，念念相续，无有間断，身語意业无有疲厭。」所以，菩薩的愿海是重重无尽，莫可言宣，众生无尽，愿也无边。

善男子。取要言之。菩薩以如是等百万阿僧祇方便行故，发菩提心。善男子。菩薩行普入一切法，皆证得故。普入一切刹，悉严淨故。是故善男子，严淨一切世界尽，我愿乃尽。拔一切众生煩惱習氣尽，我愿乃滿。

善男子！揀取重要之點來說此法門，菩薩是以像这样等百万阿僧祇（阿僧祇譯为无央数）那么多方便行的法門，而发大菩提心。善男子，菩薩修行普入一切法，而证得諸法之实相。菩薩普入一切刹土，而完全庄严清淨諸佛刹。所以善男子，一切世界都严淨圓滿，我的愿才完尽，乃至完全拔除一切众生的煩惱習氣，我的愿才圓滿。

善財童子言。聖者。此解脫名为何等。答言。善男子。此解脫名離憂安隱幢。

善財童子說：「大聖者啊！这個解脫是叫什么名字呢？」休捨優婆夷囘答說：「善男子！这個解脫的名字叫離憂安隱幢。」此解脫是以大悲高顯，所以称为幢。凡是見到此幢的众生，皆離開业惑的痛苦，而不退菩提心，所以称为離憂安隱幢。

善男子。我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩，其心如海，悉能容受一切佛法。如須彌山，志意堅固，不可动搖。如善見藥，能除众生煩惱重病。如明淨日，能破众生无明暗障。猶如大地，能作一切众生依处。猶如好風，能作一切众生義利。猶如明燈，能为众生生智慧光。猶如大云，能为众生雨寂滅法。猶如淨月，能为众生放福德光。猶如帝释，悉能守護一切众生。而我云何能知能說彼功德行。

善男子！我唯有知道这一個解脫門，如果像一切諸菩薩摩訶薩一样，他們的心量广大，有如大海，完全能容納接受一切佛法。他們的志愿和意力都非常堅固，有如須彌山，不可以动搖。他們好像一种叫善見的藥草，能除去众生的煩惱重病。他們好像明淨的太陽，能照破众生无明的暗障。他們猶如大地，能作为一切众生的依怙处。他們猶如好風，能利益一切的众生。他們猶如明燈，能为众生生出智慧之光。他們猶如大云，能为众生雨寂滅的妙法，令众生得到寂靜圓滿之福。他們猶如清淨的月亮，能为众生放出福德的光明，照耀一切有情。他們猶如帝释天主，都能守護一切众生。这一切大菩薩的功德，並不是我們所能瞭解，而我又怎能知道或演說他們的境界和功德，以及所修行的行門呢？

善男子。於此南方海潮之处，有一國土，名那罗素。中有仙人，名毗目瞿沙。汝詣彼問。菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。

善男子！你再從此向南方行去。在海潮之处，有一個國土，名叫那罗素，譯为不懶惰。在这國土中，有一位仙人，名字叫毗目瞿沙。你可以往詣彼处，向他請問：「菩薩怎样学習菩薩行？怎样修行菩薩道？」

時善財童子，頂禮其足。繞无数帀。殷勤瞻仰，悲泣流淚。作是思惟。得菩提難。近善知識難。遇善知識難。得菩薩諸根難。淨菩薩諸根難。值同行善知識難。如理观察難。依教修行難。值遇出生善心方便難。值遇增長一切智法光明難。作是念已。辭退而行。

这時善財童子，頂禮休捨優婆夷之足，向右繞无数帀，殷勤瞻仰，悲泣流淚，而作这样的思惟：「得到菩提是很困難，親近善知識也是很困難，而遇到善知識也是很困難。所以要想遇到一位能帮你度过生死流的善知識，也是很困難的。要想得到菩薩的諸根是很困難的，而要想清淨菩薩的諸根也是很困難。遇值善知識，而能和善知識在一起修行也是很困難。要合理的观察也是不容易。能依教去修行，也是很困難。要想值遇善知識的啟示，而出生善心的方便，也是很難。要想值遇增長一切智慧的法光明，也是很困難。而我現在都能遇值到，我实在是太幸運了！」善財童子作完这样的念頭之后，便向休捨優婆夷辭退而去，再向南行，去尋訪另外一位善知識。（未完）